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泉州市2008-2009学年度高中新课程高二年第一学段水平测试
泉州市2008-2009学年度高中新课程高二年第一学段水平测试
2008.11
语 文(必修模块5)
(考试时间:150分钟;满分:150分)
一、积累与运用(30分)
1.补写下列诗文名句。(10分)
(1)悟已往之不谏, 。实迷途其未远, 。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。 , 。善万物之得时,感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)
(3)云销雨霁,彩彻区明。 , 。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨; , 。(王勃《滕王阁序》)
(4)外无期功强近之亲, ,茕茕孑立, 。(李密《陈情表》)
2.在横线处填写恰当的典故。(2分)
典故是各民族传统文化中的精华,凝聚着璀璨的艺术光彩。为了表达相同的意思,中西方会联想到不同的典故。如说某人“惨遭失败”,中国人会联想到《三国演义》中“ ”,英美人则会联想到拿破仑的滑铁卢之战;说到一个“令人无忧无虑、安居乐业的地方”,中国人会想起陶渊明笔下的“世外桃源”,英美人则会向往“ ”。
3.完成下列两副对联。(4分)
(1)师卧龙,友 ,龙师龙友;弟 ,兄玄德,德弟德兄。(关公庙对联)
(2)上旬上,中旬中, 望日;五月五,九月九,端阳 。(解缙与友宴对)
4.下面是一些历史人物的名字,请根据名与字的不同关系加以分类(只填序号)。(4分)
A.曾巩,字子固 B.陆羽,字鸿渐
C.晏殊,字同叔 D.孙权,字仲谋
E.曹植,字子建 F.吕蒙,字子明
(1)相同关系
(2)相反关系
5.由于对城市道路进行整治,施工路段经常发生车辆拥堵情况,公交车经常误点,影响沿线单位工作人员按时上下班,而且沿途尘土飞扬,空气质量极差。×校学生将组织一次社会调查,假设你是该校学生,要采访下列人员,你将如何简明得体地提问?(4分)
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(1)采访一位在车站等车的上班族。
答:
(2)采访道路施工单位负责人。
答:
6.名著阅读。(6分,任选一小题)
(1)鲁迅对刘备有过“长厚而近伪”的评价,现代学者认为“伪”主要体现在“伪情”“伪仁”“伪忠”“伪贤”这四方面,你对哪一方面的“伪”感受最深?请结合《三国演义》的有关情节作简要分析。
答:
(2)有人说,堂吉诃德这个人物具有悲剧性,主要体现在三点:一是行为的正义性,二是信仰的坚定性,三是人文主义思想。你体会最深的是哪一点?请结合《堂吉诃德》的有关故事作简要分析。
答:
二、阅读与鉴赏(50分)
(一)阅读下面文言文,完成7-10题。(22分)
程原迩稿序
张 鼐
南京峰下,松梢乱云,竹影蔽日。刳①竹引泉,其声潺潺,出于涧底。啼鸟上下,与行人唱和。境过清,非韵士不能偶而居,非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。
吾友程原迩从新安来,同王象斗读书于此。余偶过其室,瀹茗②焚香,出文章数篇读之,旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底。吾尝叹人生于世,凡浓艳之物,可争掬取者,以吾澹然当之,其味立尽。惟天下名山水,高人韵事,与奇文章相逼而来,领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞。盖游不奇不旷,交不奇不王③也。
文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨。其于朋友之助,如鸟溯风而鱼沫水也。挟册子咿唔④,仰面看屋梁索解句者,恶足以语此?原迩之文,饶于韵而远于趣,入于正而出于奇。倘非湖山之助,安能笔笔生动?今而往原迩益勉之矣。
展开余下试题
吾归山中,晨起见远烟一抹,起玳瑁湖上,九峰隐隐在西楼可数者,不觉旷然远览,有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇,令我数浮大白⑤,为原迩展山水之清音也。
【注释】①刳(kū):剖开,挖空。②瀹(yuè)茗:烹茶。③王(wàng):通“旺”,盛。④咿唔:形容读书的声音。⑤浮大白:满饮酒。
7.解释下列句中加点词语的意思。(4分)
(1)非韵士不能偶而居 偶:
(2)胸中夙有烟霞者 夙有:
(3)如鸟溯风而鱼沫水也 溯风:
(4)令我数浮大白 数:
8.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)盖游不奇不旷,交不奇不王也。(4分)
译文:
(2)挟册子咿唔,仰面看屋梁索解句者,恶足以语此?(4分)
译文:
9.请用原文填空。(4分)
(1)第一段用一个“ ”字突出了程原迩读书作文的环境,用“ ”两字强调了程原迩文章的情韵。(2分)
(2)程原迩文章的特点可以概括为“
”。(2分)
10.第二段中的“逼”字用得很是精妙,请联系全文,谈谈你的理解。(6分)
答:
(二)阅读下文,完成11—14题。(14分)
以假当真(节录)
冯骥才
以假当真,不是艺术家非要这么做不可,而是读者与观众需要这么做。
中国的艺术自始就立在这一点上。因为艺术家深知艺术不是重复生活,而是超越生活。艺术,也正因为它是生活中没有的,所以才更有存在价值。
音乐不是大自然的声音,诗不是生活用语;小说当然不是生活的记录,画当然不是现实事物或景物的重现。人们日日生活在现实里,何须你再来复制一个现实?这也正是自然主义最没有艺术价值的缘故。
西方的写实主义蓬勃于没有摄影和电影的时代。自从人类发明了照相机和摄影机,写实精神在西方艺术中便不是至高无上的了。而中国人就像明白罗盘的原理那样,早早地就明白了艺术不是复制生活的法则,从不崇拜现实,从不顺从器官的感受,而听凭心灵的感受,大胆地以假当真,创造了高明又伟大的东方艺术。倒是当代的中国人陷入愚蠢,把自然主义和摄影“现实主义”奉若神明。于是,文学只剩下表面上杂乱不堪的“感觉真实”,绘画坠入了模仿照相的技术主义。当毕加索、克里姆特、马蒂斯从东方艺术中悟到艺术的真谛,从而使西方的艺术更“艺术”时,他们哪里知道如今的东方艺术正在退化?
艺术由于它给予人们的都是生活中没有的,因此才叫创造。
创造都是由无到有,创造都是为了需要。
人们需要艺术,除去认识上的启迪、审美的享受、心灵的慰藉、闲时的消遣,还有好奇、娱乐、消解、释放,以及对生活和生命的种种补充。
艺术家一旦明白这一艺术原理,现实生活就变得有限。艺术家在复制生活时常常陷入被动和无能,而超越生活时才进入放纵和自由。诗人更加浪漫,小说家更富于想象。为此之故,中国古典小说的主要特征和主要魅力是传奇。
至于中国戏曲舞台上的演员和角色,他们既是“合二为一”,又是“一分为二”。演员有时进入角色而表演角色,有时跳出角色表现自己。演员的技艺刻画了角色的能耐,演员的功夫又加强了角色的魅力。观众既欣赏到角色的本质,同时也欣赏到演员超凡的功力,得到双重满足。演员与角色,真真假假,浑然一体。艺术家所能发挥的天地是双倍的。
那些“不求形似”的中国画家,更是水墨淋漓,满纸云烟,信手挥洒,尽情张扬自己的意趣与个性。对于这些画家,“眼中之竹不是手中之竹,手中之竹不是心中之竹也”。于是,郑板桥的清灵潇洒、朱耷的悲凉寂寞、王冕的高洁脱俗,都不是来自于自然风物,而是活脱脱的深刻的自己。然而中国观众要看的也正是这些。
写到此处,方应说到,中国人真是懂得艺术。正像我曾对威廉•戈尔登所说,“中国人从来不把画当做真的,艺术家才获得天宽地阔的创造自由。”东方艺术的特征,东西方艺术的区别也就因此而生。任何艺术的形成,一半靠艺术家的天才创造,一半靠富于悟性的读者与观众的理解。艺术史往往只强调前一半,可是谁来写一部读者史或观众史?
展开余下试题
11.“然而中国观众要看的也正是这些”,“这些”指代 。(2分)
12.解释下面加点词语在文中的含义。(4分)
中国戏曲舞台上的演员和角色,他们既是“合二为一”,又是“一分为二”。
(1)“合二为一”:
(2)“一分为二”:
13.第1段中,作者说“以假当真,不是艺术家非要这么做不可,而是读者与观众需要这么做”,请简要概括“读者与观众需要艺术家这么做”的原因。(4分)
答:
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