2008年山东省各地名校高三语文模拟试卷大汇编—实用类文本阅读
 
刘翔一句话给了全社会一耳光
佚名
“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”――在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。
刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。
据报道，按原定计划，刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上，但由于组织者一直要求他届时唱首歌，刘翔准备推掉这个约会。他和教练都表示，作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的，但如果一定要唱歌，那么他们将放弃这次机会，至于演小品就更不可能了，因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他。
好一个“我是一名运动员”，这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光，给弥漫在社会各个角落“名利面前的职业软骨病”和“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。
我是一名运动员――无论过去做过什么，但这时能说出这样的话，表明脱去浮躁．洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位，有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神，有了不可逾越的职业原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。作为某项事业的从事者，尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事，并把自己的人格融进职业生命，对“我是一名×××”存敬畏之心――当一种“行为要求”越过这个边界时，无论能给自己带来多么绚丽的名，带来多么丰厚的利，都毫不口软地断然拒绝。
这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质，很多职业里的人缺少“我是一名运动员”式的反躬和自省，对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度，名利的诱惑之下很容易犯“职业软骨病”，放弃职业尊严，不顾职业荣耀，扔掉职业精神。
一些官员心中有“我是一名公务员”的认识吗？公务员的职业要求从事者得有公共精神，得“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”――可我们看到不少官员利用权力经商，利用权力为子女谋福利，把公共权力当成私人的摇钱树，用官员身份捞各种好处。
一些学者心中有“我是一名知识分子”这根弦吗？作为经济学家充当权贵资本的门客，满口胡说；作为教授干出嫖娼的勾当，辱尽斯文；作为学者为评职称抄袭剽窃，不要颜面；作为教员醉心于奔小康而扔下学生，惟利是图――昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了。
一些商人敢正视“我是一名商人”的自我拷问吗？假酒．假药．假奶粉，夸大其辞的效果宣传，各种对人体有害的添加剂，陷阱重重的促销手段，无数的商业骗局――诚信的职业品质失却后，商人越来越不被社会尊敬。
还有演艺明星不坚守“我是一名演员”，偏要跑到高校去当教授当院长；医生不敬畏“我是一名医生”，收红包开高价药无所不用其极；运动员不在乎“我是一名运动员”，整日厮混于演艺界和娱乐圈――毋庸讳言，我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范，对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则，更多的是这种轻浮的．自暴自弃的自我定位：不就是一个当官的嘛，不就是一个医生嘛，不就是一个商人嘛，不就是一个教授嘛――这种“软约束”基础上，社会分工的混乱应运而生：当官的不像当官的，经商的不像经商的，教书的不像教书的。
从这个角度看，刘翔“我是一个运动员”的严正告白给了社会一记响亮的耳光：别不把自己当自己。

浏览完整试题

——节选自《文汇报》（2007年9月1日第6版夜光杯栏目，有删改）
6．下列对“给了全社会一耳光”的含义理解不正确的一项是 （     ）
A．击中了弥漫在社会各个角落里的“名利面前的职业软骨病”病根。
B．是对全社会的“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。
C．刘翔已决定不再当众唱歌，让社会上的很多人都感到非常失望。
D．给全社会上那些不把自己当自己．角色失范的人予以无情的嘲讽。
7．下列表述不符合原文意思的一项是 （     ）
A．刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感，职业精神，严守职业角色。
B．拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁．洗尽铅华，对自己有了一个清醒的角色定位。
C．刘翔拒绝唱歌的这个举动，作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊。
D．职业虽然有一定的原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。但职业是人从事的，应该权衡变通才是最理想的。
8．根据原文的信息，下列推断正确的一项是 （     ）
A．应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬“我是一名×××”的职业风范，让职业精神得到充分地弘
扬。
B．社会上经常有一些不安心本职工作的人，他们动不动就跳槽换工作，这是很不应该的。
C．做一个工作，干一种职业就应该干到底，中途改变都是不正确的，更难有成效。
D．公务员．演员．商人．教师．医生等等都有跨越自己职业的现象，只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象。
6．C（这一项没有概括到话语的本质，只是就现象而说的）
7．D（“但职业是人从事的，应该权衡变通才是最理想的”原文没有表达，属于无中生有，不正确）
8．A（CBD三项的推断都脱离了原文的意思，属于任意推断而错误）
阅读下面的文字，完成6—8题。
全球“汉语热”与国人“母语荒”
孙遣权
    近年来“汉语热”在全球异常火爆，目前全世界学习汉语的“老外”，已超过3000万人，有100多个国家，2500余所大学开设汉语课。不仅如此，一些欧、美国家的大批“汉语”爱好者，远涉重洋到“东方取经”，来中国求学深造。与此同时，为满足更多“老外”学习汉语的需求，中国将在全球设立100所孔子学校。正如曾经20次访问中国的泰国公主诗琳通所说：“汉语是很有魅力的语言。”
　　然而，面对“老外”对汉语的高涨热情，国人渐渐地冷淡了自己的母语已是不争的事实。从报纸、杂志、影视屏幕的“无错不成报”、“无错不成书”、“无错不成戏”到大学生、中学生、小学生暑期英语班的异常火爆、一枝独秀，已成为近年来司空见惯的现象。翻开某些学者的专著、论文、学术报告，也难免错字频出，令人不忍卒读；而用中文写不好大学毕业论文的也大有人在。
　　这里只列举几例：比如，笔者近读一位知名作家写的新书。书中引用了一段毛主席语录，“世界上怕就怕认真二字，我们共产党人就最讲认真”。一对照原文，短短一句话少了两个双引号，多了三个字。大作家的学问做到这种份儿上，实在让人不敢恭维。又如，扬州一位正在读大学三年级的学生，替邻居代写一份建房申请书。岂料，一篇不足百字的文章，且不说词不达意，竟然还有28个错别字。再如，南昌大学外国语学院院长方克平教授曾痛陈，他的许多本科生和研究生“英译汉”词汇贫乏，用词不准确相当突出，“有些翻译过来的文章简直不像汉语”。更离奇的是，就连在央视做嘉宾解说的个别大教授也将“小篆”读作“小隶”，让人笑掉大牙……大学者尚且如此，而学问不及他们的普通人的汉语水平又会怎样？真让人不得而知。
　　如此荒诞至极的“天下奇闻”竟然出现在“吃文字饭”的“知识界”当中，这不仅是“中华母语”的不幸，更是教育界的悲哀。
　　汉语作为世界上最古老而又神圣的语种之一，她不仅展示着东方文化与现代文明融合的魅力，还承载着中国五千年的文化踪迹和民族“记忆”，是根植于中华民族灵魂与血液的瑰宝，是中华民族的重要标志和传播载体。随着中国经济持续发展和国际地位的不断提高，汉语将为更多的“老外”所接受和运用。而作为我们中国人，架起通往世界的桥梁，惟一凭借的是自身的文化优势。如果连中国话都说不明白，连中国字都写不清楚，将会是怎样的一番景象？
　　毋庸讳言，如果今天我们漠视母语，不精通、不会用母语，不仅是一个缺乏个性特征的民族，还将是一个“愚蠢的民族”。即便我们在经济上取得高速发展，物质生活得到明显改善，而精神文化素质跟不上去，终究会在全球竞争中败下阵来，赔掉“老本”，甚至输掉未来。
　　全球“汉语热”的“盛世”景象，对我们既是机遇又是挑战，当务之急的是需要我们的国人，特别是年轻人紧紧抓住这个机会，大力营造振兴“母语”的氛围，积极投入到纯洁母语、规范使用母语的努力中去，为汉语迈向世界再创辉煌。
（选自《语文报》）
6．作为近年来“汉语热”在全球异常火爆或国人“母语荒”的证据，错误的一项是（    ）
A．学汉语的“老外”超过3000万人，100多个国家，2500余所大学开设汉语课。而且一些欧美国家的大批“汉语”爱好者，远涉重洋来“东方取经”，来中国求学深造。为满足更多“老外”学习汉语的需求，中国将在全球设立100所孔子学校。
B．学者的专著、论文、学术报告，报纸、杂志、影视屏幕，错别字层出不穷；央视做嘉宾解说的个别大教授也将“小篆”读作“小隶”，让人笑掉大牙，普通人更不必说。
C．假期英语辅导班异常火爆、一枝独秀，而语文辅导班不见一个；许多本科生和研究生“英译汉”词汇贫乏，用词不准确相当突出，“有些翻译过来的文章简直不像汉语”。
D．曾经20次访问中国的泰国公主诗琳通说：“汉语是很有魅力的语言”；随着中国经济持续发展和国际地位的不断提高，汉语将为更多的“老外”接受和运用。
7．下列理解符合作者写作此文动机和目的的一项是 （    ）
A．保护展示东方文化与现代文明融合的魅力、根植于中华民族灵魂与血液的世界上最古老语种之一的汉语。
B．品味承载着中国五千年的文化踪迹和民族“记忆”作为中华民族重要标志和传播载体的世界上最神圣语种之一的汉语。

展开余下试题

C．宣扬体现中国人民族个性特征、架起通往世界桥梁的惟一凭借的自身文化优势的汉
语。
D．呼吁国人特别是年轻人不能漠视、不精通、不会用母语，要纯洁母语，规范使用母语，为汉语迈向世界再创辉煌。
8．根据原文提供的信息，下列表述正确的一项是 （    ）
A．“老外”对汉语的高涨热情，国人对母语的渐渐冷漠，说明汉语对外国人来讲是很有魅力的语言。
B．全球“汉语热”对我们既是机遇又是挑战，给我们国人制造了压力又带来了动力。
C．相形于国人的“母语荒”，老外的“汉语热”不仅使我们国家蒙受耻辱，更使我们中华民族遭受伤害；不仅昭示着我们“中华母语”的不幸，更说明了我们教育界的悲哀。
D．我们要大力营造振兴“母语”的氛围，否则，我们就会失去自己的母语，甚至失去自己的精神文化支柱，而被外国人占领，从而失去在全球中的地位、资本、将来。
6．D   7．D   8．B
阅读下面的文字，完成6—8题。
建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出得多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑，建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。
人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪，质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受（美感）又不是抽象的，其中往往包涵着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨嵋山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的歌特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包涵着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包涵着悬念、感触、素养、格调等等主观因素。建筑的美感是朦胧的，但又可以是明确的；是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征，它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展等等。
6．在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是 （    ）
A．建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B．建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。
C．建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D．建筑服务于精神的生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史审美因素。
7．第二段中画有横线的句子“某些特定的具体内容”，主要指的是 （    ）
A．客观上来源于建筑形式的美感，既是直觉情绪，又是初步的审美判断。
B．所有的主观感受，都是建筑组合、尺度、式样、花纹等外在形式的反映。
C．建筑美感的深化和发挥大大地突破了单纯的形式美法则，从而获得更多内容。
D．建筑包涵着深刻的历史因素，整个时代的民族审美倾向，以及悬念、感触、素养等主观因素。
8．下列理解不符合原文意思的一项是 （    ）
A．文中加点词语，在内容表达上起着极其重要的作用，说明人们对建筑感受是具体的。
B．文章的第一段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性等三个方面阐述作者观点的。
C．本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则入手加以研究建筑美学。
D．全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇、叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。
6．B（联系本句分析，前后构成因果关系复句。）
7．D（这个句子的后面就是对“特定内容”的具体阐释，而D项正是对后面这几句的概括。）
8．D（本文结论处只是说“目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系”，从全文看，并不是“阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷”。）
和而不同
    中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。
    中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。
    在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语•郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。
    孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人则同而不和。”他认为，君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。
    “和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见、不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。
    “和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙•太和篇》中讲：有向斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有和它相对的事物和现象，两者免不了有矛盾、有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化合人生智慧充分体现这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向另一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力，这种对待矛盾的朴素的辨证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。

展开余下试题

    (选自《中国人的人生智慧》)
6．下列对“和而不同”中“和”的内涵的理解，不正确的一项是
  A．汲取别人有益的思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。
  B．与人和睦相处，待人诚恳，互相关心，与人为善，推己及人，达到人际关系的和谐。  
c．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。
  D．在平等协商的基础上，找到解决问题的途径和办法。
7．下列表述符合原文意思的一项是
  A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。  
B．史伯认为西周王朝统治者由于“去和儿取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。  
c．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普遍和谐的基本特质。
  D．“仇必和而解”的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象，最后一定能找到求得和解的办法。
8．根据原文的信息，下列说法不正确的一项是
  A．贯彻“和而不同”的思想有利于解决当今世界不同文明之间冲突的问题。  
B．“和而不同”的主张既有利于和谐社会的建设，也有利于创新人才的培养。  
C．利用包括“和而不同”思想在内的儒家学说维护统治，是我国封建社会长期保持国家统一的重要原因。
D．在人际关系领域采取“求同存异”的做法是符合“和而不同”思想的，“求同”与  “不同”并不矛盾。
6．B(从原文尤其是第四段看，“和而不同”的“和”主要是思想、观念层面的概念，其内涵可以从文章对孔子原话的阐释得知，而B项则是从“仁”的角度解释“和”的)
7．D(A项错在把“礼”和“礼仪”混为一谈；B项，错在原文认为“去和而取同”是西周的最大弊端，而“直接导致了统治的崩溃”并非史伯的观点。C项，错在扩大了“和”的外延，孔子主要是从人际关系角度提出“和而不同”主张的。)
8．c(封建统治者的确是利用儒家学说来维护其统治的，但是“和而不同”思想不在其内，因为“和而不同”思想与思想专制格格不入的)
   文化要发展 环境需宽松
当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。
“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。
文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。
从今年开始，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？
我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。
文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。
思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？
文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。
拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。
文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。 (2008-3-15《中国青年报》有删节)
5、从原文看，下列具有传统文化内涵的一项是(   )
Ａ、学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼。
Ｂ、于丹和易中天先后在中央电视台“百家讲坛”主讲庄子和三国。
Ｃ、清明节、端午节、中秋节。
Ｄ、建造“中华文化标志城”。
6、下列不属于“文化”成为人们热门话题理由的一项是(   )
Ａ、发展文化可以使人幸福，增加财政收入，方便治理。
Ｂ、继承发扬传统文化，因此形成自己的文化，增强文化软实力，已经成为人们的共识。
Ｃ、中国有极好的传统文化，但没有注意保留，忘记了旧的，又没有建立起新的。
Ｄ、近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，引发了人们对“文化”概念深层次辨析的讨论，人们迫切希望政府有一个明确的主导方向。
7、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(   )
Ａ、“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。
Ｂ、建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。
Ｃ、于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。
Ｄ、如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的。
5、Ｃ(ＡＢＤ三项都属于发展文化的方式。) 
6、Ａ(Ａ项是发展文化的目的，且没有定论。)
7、Ｄ(Ａ、“在小学增设繁体字教育”可能是继承“传统文化”的一种方式，它不可能是传承“中国‘文化’的根”的唯一方式。Ｂ、“建文化城，写繁体字，开国学班”都只是继承“传统文化”的方式，不

上一篇：2008年山东省各地名校高三语文模拟试卷大汇编—文学类文本阅读

下一篇：云南省昆明一中2009届高三年级第三次月考语文试题