安徽省各地区2009届高三期末语文卷精编-论述类文本专题
（安徽省巢湖市2008/2009学年度高三期末调研考试）
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 
    阅读下面的文字，完成1～3题。 
美国次贷危机
美国次贷危机，全称应该是美国房地产市场上的次级按揭贷款的危机。顾名思义，次级按揭贷款，是相对于给资信条件较好者的按揭贷款而言的。相对来说，按揭贷款人没有（或缺乏足够的）收入/还款能力证明，或者其他负债较重，所以他们的资信条件较“次”，这类房地产的按揭贷款，就被称为次级按揭贷款。
在信贷环境宽松、或者房价上涨的情况下，放贷机构因贷款人违约收不回贷款，它们也可以通过再融资，或者干脆把抵押的房子收回来，再卖出去即可，不亏还赚。但在信贷环境改变、特别是房价下降的情况下，再融资、或者把抵押的房子收回来再卖就不容易实现，或者办不到，或者亏损。在较大规模地、集中地发生这类事件时，危机就出现了。
具体来说，次贷危机有以下三方面的成因。
首先，它与美国金融监管当局、特别是美联储的货币政策过去一段时期由松变紧的变化有关。从2001年初到2003年6月，联邦基金利率降低到1%，达到过去46年以来的最低水平。因为利率下降，使很多蕴涵高风险的金融创新产品在房产市场上有了产生的可能性和扩张的机会。表现之一，就是浮动利率贷款和只支付利息贷款大行其道。与固定利率相比，这些创新形式的金融贷款只要求购房者每月担负较低的、灵活的还款额度。从2004年6月起，美联储的低利率政策开始了逆转，连续13次调高利率，联邦基金利率上升到5.25%。连续升息提高了房屋借贷的成本，开始发挥抑制需求和降温市场的作用，促发了房价下跌，以及按揭违约风险的大量增加。
其次，它与美国投资市场、以及全球经济和投资环境过去一段时期持续积极、乐观情绪有关。进入21世纪，世界经济金融的全球化趋势加大，全球范围利率长期下降、美元贬值、以及资产价格上升，使流动性在全世界范围内扩张，激发追求高回报、忽视风险的金融品种和投资行为的流行。
第三、与部分美国银行和金融机构违规操作，忽略规范和风险的按揭贷款、证券打包行为有关。在美国次级房贷的这一轮繁荣中，部分银行和金融机构为一己之利，利用房贷证券化可将风险转移到投资者身上的机会，有意、无意地降低贷款信用门槛，导致银行、金融和投资市场的系统风险的增大。有的金融机构，还故意将高风险的按揭贷款，“静悄悄”地打包到证券化产品中去，向投资者推销这些有问题的按揭贷款证券。突出的表现，是在发行按揭证券化产品时，不向投资者披露房主不仅难以支付的高额可调息按揭付款、而且购房者按揭贷款是零首付的情况。
1.关于原文信息的理解，不正确的一项是 （     ）
A. 次贷危机实际上就是次级按揭贷款引发的危机，这里的“次”是指贷款人的资信条件较“次”。
B. 促使次贷危机发生的条件之一的信贷环境改变，主要是指美国货币政策由松变紧，融资困难加大。
C. 浮动利率贷款和只支付利息贷款是高风险金融创新产品在房产市场上产生和扩张的具体表现。
D. 次级房贷衍生产品是部分银行和金融机构，利用房贷证券化将风险转移到投资者身上的产物。
2.下面各项中，对次贷危机产生原因理解不确切的一项是 （      ）

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A. 房价下降时，把抵押的房子收回来再卖就不容易实现或者亏损。在较大规模地、集中地发生这类事件时，就会出现信贷危机。
B. 美国金融监管当局、特别是美联储的货币政策忽松忽紧，导致信贷市场产生大幅波动。
C. 进入21世纪，世界经济金融的全球化趋势加大，全球范围利率长期下降、美元贬值、以及资产价格上升，激发追求高回报、忽视风险的金融品种和投资行为的流行。
D. 部分银行和金融机构有意、无意地降低贷款信用门槛，导致银行、金融和投资市场的系统风险的增大
３.在次贷产生后，下面的推测相对更有利于避免危机发生的一项是 （      ）
A. 在贷款时规定次级按揭贷款人要支付更高的利率、并遵守更严格的还款方式。
B. 放贷机构因贷款人违约收不回贷款时，可以通过再融资，以避免次贷危机的发生。
C. 金融机构在发行按揭证券化产品时，向投资者披露房主不仅难以支付的高额可调息按揭付款、而且购房者按揭贷款是零首付的情况。
D. 在次贷危机即将爆发时，世界各国对美国经济施以援手，使美元升值、资产价格下降。
一．（9分）
1．C。(原文的“大行其道”才能对应其“扩张”)
2．B。（原文是“由松变紧”）
3．A。（B只会累积危机，不会避免危机；C只能表明危机由谁承受；D危机已经发生）
（安徽省合肥市2008/2009学年度高三期末调研考试）
阅读下面的文字，完成5—7题。
冰冻圈：气候研究的核心
冰冻圈，是指地球表面水以固态形式存在的部分，包括所有种类的冰、雪和冻结土，如冰川、积雪、冻土、海冰、河冰、湖冰等。冰冻因由于对气候的高度敏感性和重要的反馈作用而与大气圈、水圈?岩石圈(陆地表层)、生物圈一起，被认为是影响气候系统的五大圈层。我国冰冻圈分布广泛，不仅有重要的气候效应，还是干旱区和绿洲经济发展以及保障寒区生态系统稳定的重要水源，关系到西部大开发战略的实施和国家重大工程建设的安全。
   冰冻圈变化对亚洲和我国的水安全有突出影响。我国冰冻圈作用区是亚洲10条大江大河的源区，冰川、冻土和积雪对这些江河水资源的形成与变化有着十分重要的影响。冰川变化对水资源的影响表现为：短期内，冰川的加速萎缩可导致河川径流增加，随着冰川的大幅度萎缩，势必引发河川径流的持续减少，不仅减少水资源量，更使冰川失去对河川径流的调节作用，导致水资源—生态与环境恶化的连锁反应，进而影响人类发展。同时，冻土的水资源效应也应给予高度重视并展开研究。冰冻圈维系着我国西部高寒和干旱区生态系统的稳定。以冰川、冻土和积雪为核心要素构成的我国冰冻圈系统对高寒和干旱区生态系统有重要影响。冰川变化影响寒区和干旱区河川径流、湖泊湿地等水域的变化，通过水循环的改变，影响生态系统的变化。由于冻士分布面积广阔，冻融过程中的水量、能量循环对水文、生态和气候的影响十分显著。冰冻圈是气候系统的重要组成部分，其变化对我国及周边地区的气候有重要影响。冰冻圈作为冻结的水体，对气候变化十分敏感，气候变化影响冰冻圈的变化；反之，冰冻圈通过其反照率、温室气体源汇、气溶胶等作用影响气候变化，冰冻圈的扩展或萎缩会导致参与局地、区域或全球能水循环的能量和水量减少或增加，并伴随着能水平衡的改变使其与气候、水文、环境和生态等之间产生一系列相互作用过程。 
    我国是受冰冻圈灾害影响最为严重的国家之一。随着全球变暖，冰川的加速融化和冻土
的退化，已引起了与之相关的冰湖溃决、洪水、泥石流、冰崩、雪崩以及冻土热融等各类冰冻圈灾害发生频率、强度、范围的增加，严重威胁到人民生命财产的安全以及交通、建筑、信息等的畅通。同时，青藏高原和东北多年冻土区工程众多，如青藏公路、青藏铁路、格拉输油管线、—西—拉光缆线等随着气候变暖，冻土的热融等灾害问题将会越来越突出，直接威胁着我国多年冻土区工程的建设、安全运营与维护。因此，为了保障我国西部地区经济社会发展和国家信息安全及畅通，冰冻圈灾害问题已成为值得关注的重大问题。  
    总之，我国以冰川、冻土和积雪为代表的冰冻圈分布面积广、影响区域大，其变化直接影响着干旱区绿洲存亡、湖泊消涨、寒区生态演替、区域气候变化、山区灾害等，真可谓牵一发而动全身，鉴于冰冻圈过程及其影响的复杂性，需要从全局出发，深入、综合、集成地开展系统研究，为国家西部发展提供科学积累和支撑，为满足国家需求提供科学依据，是十分必要和紧迫的。
5．从原文看，下列对“冰冻圈”有关内容的解说，不正确的一项是(    )   
  A．冰冻圈，是包括所有种类的冰、雪和冻结土，如冰川、积雪、冻土、海冰、河冰等在内的地球表面的固态水。
  B．冰冻圈中冰川的萎缩，始终伴随着河川径流的减少，也使冰川对河川径流的调节作用丧失，导致水生态与环境恶化。
  C．我国冰冻圈系统是以冰川、冻土和积雪为核心要素构成的，它对高寒和干旱地区的生态系统有着十分重要影响。
  D．冰冻圈通过其反照率、温室气体源汇、气溶胶等作用影响气候变化，反之气候变化也影响着冰冻圈的变化。
6．从原文看，下列对“牵一发而动全身”的理解，正确的一项是(    )
A. 冰冻圈的变化全面地影响着我国相关地区的水文乃至生态环境。
B．我国西部地区的水文和生态环境全方位地影响着冰冻圈的变化。   
 C．冰冻圈全面地影响着我国西部地区的交通、建筑、信息等的畅通。
 D．我国西部地区的经济水平影响着对冰冻圈的保护和开发利用等。  
7．依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是(    )
  A．我国西部高寒和干旱区的生态系统之所以保持稳定，是因为有着分布面积广、影响区域大的冰冻圈的维系。
  B．冰冻圈中冰川变化影响寒区和干旱区生态系统的变化是通过影响这些地区水域、改变水循环而得以实现的。
  C．我国西部地区泥石流、雪崩、冻土的热融等灾害发生频发是由全球变暖、冰川的加速融化和冻土的退化引起的。
  D．科学家之所以需要从全局出发，深入综合、集成地开展对冰冻圈的系统性研究，是因为它是以冰川、冻土和积雪为主。

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二、(9分，每小题3分)
    5．  B    6．  A    7. D
（安徽省皖南八校2008/2009学年度高三第二次联考期末调研考试）
（一）阅读下面的文字，完成8～10题。（9分）
美即完善
     朱光潜
“美即完善”说与“美在物体形式”说是既有关联而又有区别的：关联在于持“美即完善”说者大半同时持“美在物体形式”说，区别在于持“美即完善”说者还要替形式美找出一种名为“理性”的而其实是神学的基础。这一说的创始人是新柏拉图派。他们把柏拉理式说和基督教神学结合起来，认为每类事物各有一个“原型”，而这个原型是上帝在创造世间事物时所悬的一种“目的”。上帝创造每一类事物，都分配给它在全体宇宙中它所特有的一种功能，为着尽这种功能，它就需要一种相应的形体结构。例如动物在功能上不同于植物，而在动物之中牛又不同于马，因而在形体结构上各有不同的模样。一件事物如果符合它那类事物所特有的形体结构或模样而完整无缺，那就算达到它的“内在目的”，就叫做“完善”，也就叫做美。所以“美即完善”说的哲学基础是有神论和目的论。
十七八世纪西方理性主义哲学家们大半在新柏拉图派的目的论的基础上发展这种美即完善说。他们的领袖是莱布尼兹。他把世界比作一座钟，其中每一部机器或零件各有各的功能，各有各的形式，安排得妥贴，具有一种“预定的和谐”，所以是美的。作这种安排的当然是上帝。他的门徒伍尔夫和鲍姆嘉通相继发挥了他的这种美学观点。鲍姆嘉通在《美学》第一章里就说，“美学的对象就是感性认识的完善，这本身就是美”。所谓“感性认识的完善”即凭感官认识到的完善，与“理性认识的完善”是对立的。一条科学定理也是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，至于美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到。
理性派所说的“完善”实际上是指同类事物的常态。例如人既是人，就有人这类事物所共有的常态，五官端正，四肢周全，这就是完善，也就是美；完善的反面是残缺不全或畸形，也就是丑。这一说主要仍从物体形式着眼，强调美的感性与直接性，所以理性派大半采取“寓变化于整齐”那条形式原则。但是它和“美在物体形式”说毕竟有所不同，认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础。美的事物符合它按本质所规定的内在目的，在这一点上就有内容意义了，所以比单纯的形式主义似乎进了一步。
但是理性派所理解的理性不是我们一般人所理解的理性，而是“天意安排”的合理性，所以它是先天的，先验的。人生来仿佛就有一些与经验无关的“理性观念”，如康德的“先验范畴”以及“德行”，“完善”，美丑善恶之类观念。根据这些先验的理性观念，人才可能有理性认识。判别美丑善恶的能力也是先天的。例如英国新柏拉图派美学家夏夫兹博里就把这种能力叫做“内在感官”或“内在眼睛”，认为“从行动，精神和性情中见出美和丑”和“从形状，声音和颜色中见出美和丑”在本质上是一致的，都是由内在感官掌管的。这样，他就把美与善以及丑与恶密切联系起来，认为它们都有“社会情感的基础”，他认识到美的形式后面有内容意义，美不只是一种自然属性，而且具有社会性，这是他的思想中的进步方面。不过他对美的社会性的认识还是很模糊的，他的主要论点还在于美符合天意安排的目的，目的论是与社会观点不相容的。
    （节选自《西方美学史》，有改动）
8．从原文看，下列对“美即完善”说有关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“美即完善”说是从柏拉图理式说和基督教神学发展而来的美学观念，具有神学色彩。
    B．“美即完善”说贯穿于新柏拉图派理论和理性派理论，后者在前者的甚础上发展而来。
    C．“美即完善”说后来发展到美的内容意义领域，摈除美的自然属性而承认美的社会性。
    D．“美即完善”说与“美在物体形式”说并不完全相同，是对形式美的批判的继承与超越。
9．从原文看，下列对“美学的对象就是感性认识的完善”这句话的理解，正确的一项是（3分）
A．美学的对象是符合所在事物类别所特有的形体结构或模样，能够达到自己的“内    在目的”的事物。
B．美学的对象是符合它按本质规定的“内在目的”，具有内容意义而比单纯形式主义    进步的事物。
C．美学的对象是那些各有各的功能、各有各的形式、安排得妥贴而具有一种“顶定的    和谐”的事物。
D．美学的对象是通过感官就可以直接认识到的符合同类事物常态因而显现出那种    “完善”的事物。
10．依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分）
A．和形式美论调有所不同，理性派强调美的感性与直接性，提出美具有理性基础，均    采取“寓变化于整齐”的原则。
B．理性派所理解的理性属于“先验范畴”，不是一般意义所谓的“理性”，因而比一般    意义上的“理性”来得高级。
C．新柏拉图派和理性派有相同的理论背景和思维方式，即基督教神学中的创世神    话，上帝造物以及对天地万物的精妙安排。
D．科学领域的事物也是“美”的，这个“美”要通过理智思考才能获得，而除此以外的    其他事物的“美”只要通过感官就可获得。
8．C （“美即完善”说到夏夫兹博里那里发展纠美的内容意义领域，他认识到了美是一种自然属性，还有社会性，但并没有摈除美的自然属性。A项，由第l段论述“他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来”、“所以‘美即完善’说的哲学基础是有神论和目的论”，可判断为正确；B项，通览全文可知，“美即完善”说是新柏拉图派和理性派的共同学说，从第2段可知“理性主义哲学家们大半在新柏拉图派的目的论的基础上发展这 种‘美即完善’说”，可判断为正确；D项，从文章开头“关联在于持‘美即完善’说者大半同时持‘美在物体形式’说，区别在于持‘美即完善’说者还要替形式美找出一种名为 ‘理性’的而其实是神学的基础”，可判断为正确）
9．D （从第2段内容可知这是鲍姆嘉通的观点，他认为“所谓‘感性认识的完善’即凭感官认识到的完善”，“美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”，可判断为正确；A项，从第1段内容可知，这是新柏拉图派的观点，不是鲍姆嘉通的美学理论，相差甚远，可判断为错误；B项，从第3段内容可知，这种观点认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础，对照“美学的对象就是感性认识的完善”、“与‘理性认识的完善’是对立的”，可判断为错误；C项，从第2段内容可知，这是莱布尼兹的观点，不能准确说明“美学的对象就是感性认识的完善”，因为鲍姆嘉通观点由此而来但又已经做了发挥，可判断为错误）
10．C （从第l段与新柏拉图派“上帝创造每一类事物，都分配给它在全体宇宙中所特有的一种功能”与第2段理性派“他把世界比作一座钟，其中每一部机器或零件各有各的功  能，各有各的形式，安排得妥贴，具有一种‘预定的和谐’，所以是美的。作这种安排的当然是上帝”可知，两者都吸收了基督教神学理论，上帝造万物并使万物具有一种“预定的和谐”，可判断为正确。A项，从第3段论述“这一说主要仍从物体形式着眼，强调美的感性与直接性，所以理性派大半采取‘寓变化于整齐’那条形式原则。但足它和‘美在物体形式’说毕竟有所不同，认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础”，由此判断“均”与“大半”不符，错误；B项，从第4段论述“但是，理性派所理解的理性不是我们一般人所理解的理性，而是‘天意安排’的合理性，所以它足先天的，先验的”可判断为错误，这里实际是说明理性派理性与一般理性不同，是与生俱来的“先验”的东西，和一般所说的理性是两个概念，没有依据可得出高下之分，可判断为错误；D项，从第2段论述“一条科学定理也是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，至于美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”可判断，科学事物的 “美”是需要通过理智思考获得的，但不能得出结论说“除此以外的其他事物的‘美’只要通过感官就可以获得”，无法推断出结论，选项说法属不当周延）

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二、现代文阅读（本大题8小题，共31分）
（安徽省丹阳中学2008/2009学年度高三期末调研考试）
（一）阅读下面的文字，完成8~11题。（12分）
    8月19日是中国民间传统节日“七夕”。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。 
    人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。 
    文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。 
    通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。 
8．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 （   ）
  A. 回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。 
  B. 发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。 
  C. 和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。 
  D. 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。 
9. 以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（   ）
A. 在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。 
B. 传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。 
C. 是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。 
D. 在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。 
10.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（   ）
   A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。 
   B. 一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。 
   C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。 
   D. 传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。 
11．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（   ）
  A. 中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。 
  B.某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。 
  C. 我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。 
  D.今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。 
8.A  9.D  10.C   11.B
（安徽省淮北市实验高级中学2008/2009学年度高三期末调研考试）
第二模块：文本阅读理解
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。（每小题3分，共9分）
我国古代的咏花词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转为神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵（或称“第六感官”）来把握对象。如陆龟蒙《白莲》云“无情有恨何人觉，月晓风清欲醉时”，就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘《诗品》中说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

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