2009高考专题 
科技说明文阅读训练题（二）
湖南省省示范性中学隆回二中
罗志辉
十一、阅读下面的文字，完成41—43题
翰林院与翰林
翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。此制尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材制度。科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命、缓解统治危机等方面发挥过重要作用。
科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋升者的比例逐渐增加。宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰(从六品)，榜眼、探花授编修(正七品)；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书•立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之。自此，“非进士不入翰林”。而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林。殿试名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。为了防止冒考，还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。
前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林。所以明清科举制度实为四级人才结构。
(选自2008年《百科知识》第11期)
41．根据原文信息，下列对“翰林院与翰林”解说不准确的一项是（    ）
A．翰林院是随着科举制的发展而逐渐成为文化层次最高的官僚机构。
B．明代规定一甲进士三人直接入翰林之制，自此，开始了“非进士不入翰林”时代。
C．翰林是明清科举制度人才结构中最高级别的。
D．在新科进士中再行选拔的庶吉士，要在翰林院学习三年后再考试，考试合格者被称为翰林，不合格者不能称之为翰林。
42．下列说法符合文意的一项是（    ）
A．科举制度最早出现在隋朝，是教育制度和选举制度相结合情况下产生的，也是在当时条件下一项很公正的选材制度。
B．科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了统治效能，巩固了统治。
C．明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度，翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
D．清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林，这无疑是一大进步。

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43．根据原文信息，下列推断正确的一项是（    ）
A．科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英，又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。
B．在明代，只要先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。
C．在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。
D．科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级结构，考中翰林才是科举制度的终结。
十一、参考答案
41．D（只要在翰林院学习过的就被称为翰林）
42．B（A以偏概全，文中只是说“较为公正”；C弄错对象，“非翰林不入内阁”制度应是在明成祖设立内阁后才形成的；D混淆范围，不是所有进士，应是二三甲进士）
43．A（B弄错条件，应是必要条件，而不是充分条件，应把“只要……就能”改为“只有……才可能”；C还要参加复试，只有复试合格者才能参加朝考；D明清以前的科举制度是三级结构）
十二、  阅读下面一段文字，完成6-9题
户籍改革：一纸难载权利之重
谁都知道户籍制度要改革，可怎么改，探讨持续了很多年，却一直没有定论。全国人大代表、公安部副部长白景富的说法:不能一刀切，大城市与小城市肯定有区别。代表着官方思路。
放开户籍的尝试也在进行中，石家庄等城市，已经开放了户口。而能否取消户籍制，最大的争论点在大城市。像北京，现在已经接近2000万人口，放开户口，迅速涌进的人口会不会将城市压垮？管理者的思路是希望通过限制人口准入，来缓解交通、治安、教育、卫生、就业等等多方面的压力。此种方式备受责难。反对者认为，即便有户口限制，也无法阻挡外来人口。北京每年只有一万多个户口指标，外来新增人口却有四五十万，指望户口挡住移民，一厢情愿。
遭遇批判的户籍制度，关键不在有没有户口这张薄纸，而在这张纸承载了太多内容，它与住房、教育、医疗、就业等方方面面的潜在利益捆绑在一起。正如一些论者所言：“户籍问题本质上是资源的配置问题。大多数的社会福利都是建立在户籍制度基础上的，如果国家建立了统一的社会保障制度，把诸如孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就简单得多了。人口流动性就会降低一点。”
鉴于此，有学者提出：“不能在户籍管理制度上做文章，而应该首先解决公共产品配置不公的问题，然后再改革我国的户籍管理制度”，户籍制度的形式主义更是要不得，所谓的“省级户口”“县级户口”，或者模仿国外的“蓝卡制度”“绿卡制度”，“除了延续我国户籍管理制度中的不平等条款之外，还会把户籍作为一种可以交易的商品，让乡村居民为进入城市付出更加沉重的代价。”
现实国情条件下，实现资源的平等配置，消除城乡地域差别，不是一天两天的事。但公民的迁徙权、受教育权，还有经济发展所带来的人口的必然流动，以及每年春运期间数亿人的“转战南北”，都让户籍改革迫在眉睫。
人们等不及。于是就有这样的追问：一年一年总是疑似坚冰将融的户籍改革，何时能有实质性突破？怎样才能真正破除部门利益的壁垒？还自由迁徙的权利于公民到底有多难？
户籍改革是权利问题，同时也是利益问题。在利益之争上，一直没有捅破的一层纸是：本地居民对自身利益受损的担忧。要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，说“外来人口影响城市治安、环境”的，一般都是本地人。这种保护主义在“人权”层面上，肯定说不通。但如果我们承认每个人都有自身利益诉求的话，当地人“偏狭”的自我保护也并非“十恶不赦”。而制定政策的地方政府，不会不考虑“本土意见”。
所以，户籍改革问题上的“缓行派”（另一派主张彻底放开户籍制度），之所以主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”，除了基于现实条件的稳妥考虑外，可能也有兼顾“本地利益”的考虑因素。
在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构制维持多年的国家，户口问题有可能“牵一发而动全身”。审慎妥当的改革当是理性的必然，但不要忘了，权利高于利益，中国的各种改革，一直都是“带着问题”上路。
（取材于2008年5月8日《中国青年报》）
44．下列对户籍改革内容的理解，正确的一项是（    ）
A．目前，各大城市仍然实行户口限制，虽然备受非议，但挡住了移民，缓解了交通、治安、教育、卫生、就业等多方面的压力。
B．有些地方进行了户口制度改革，或推出省、县级户口，或模仿国外的蓝、绿卡制度，这些有益尝试因没有彻底放开户口，受到专家质疑。
C．户籍改革在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构维持多年的国家，无疑是要审慎妥当些的。
D．户籍改革问题上的“缓行派”基于现实条件的稳妥和兼顾“本地利益”因素的综合考虑，主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”。
45．对目前户籍制度改革成效不显的原因的解说不正确的一项是（    ）
A．我国人口众多、地域差异明显、城乡二元结构维持多年，情况复杂，处理难度大。
B．管理者担心放开户口，人口迅速涌进，会给城市交通、治安、教育、卫生、就业等带来多方面的压力。城市本地居民担心自身利益受损。
C．现实国情条件下，实现资源的平等配置，消除城乡地域差别，是不可能的事。
D．户籍与住房、教育、社保等潜在利益和社会福利捆绑，涉及资源配备问题。
46．下列对文章内容的分析理解不正确的一项是（    ）
A．关于户籍制度改革的探讨已持续了很多年，放开户籍的尝试也在进行中。
B．户籍问题，本质上是资源的配置问题。如果国家建立了统一的社会保障制度，把孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就不复存在了。
C．每年的春运，数亿人的“转战南北”，也从一个方面说明了户籍制度改革刻不容缓。如果真正进行了户籍改革，春运的矛盾将在一定程度上得到缓解。
D．城市居民要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，认为“外来人口影响城市治安、环境”，这种“偏狭”的自我保护中也有其相对合理的利益诉求。
47．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（    ）
A．取消户籍制，在中小城市实行没有问题，但在大城市实行有很大阻碍。
B．户口问题有可能“牵一发而动全身”，不能急于一时，要从长计议。

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C．户籍改革目前面临着许多问题，只有解决了这些问题，改革才能实行，否则只是空谈。
D．户籍改革要明确公民权利高于居民自身利益的大前提。
十二、参考答案
44．C（A项“各大城市仍然实行户口限制”不合实情，如石家庄就放开了；“挡住了移民”也不合实情，如北京。B项，在作者看来，这些做法属于形式主义，并非“有益尝试”。D项，原文是“除了基于现实条件的稳妥考虑外，可能也有兼顾本地利益的因素”，是“可能”）
45．C（原文是说“不是一天两天的事。”）
46．B（“户口问题就不复存在了”错，原文是“户口问题就简单得多”）
47．D（A说“在中小城市实行没问题”错。B户籍改革迫在眉睫。C文中作者意思是要边改革边
    解决问题。）
十三、阅读下面的文字，完成48—51题。
中国诗歌自身的调节功能
中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促使中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙•明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗日卒 语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
48．下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（    ）
A．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
B．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。
C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。
D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。
49．下列表述完全符合原文意思的一项是（    ）
A．随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼的缘故。
C．明代的陆时雍和《文心雕龙•明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
50．下列对中国诗歌性情与声色之间关系的表述不正确的一项是（    ）
A．晋宋之际，中国诗歌发生了第一次转变，从重性情转向重声色。
B．盛唐时，性情与声色的完美统一，使中国诗歌达到了发展的顶峰。
C．诗歌在盛唐之前，重声色，轻性情；在盛唐之后，重性情，轻声色。
D．盛唐半个世纪一过，能以性情与声色的统一维持一个时代的现象再也没有过。
51．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（    ）
A．中国诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。
B．中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
十三、参考答案
48．C【解析】“格律体取代了自由体”有误。
49．D【解析】A．对“对《诗经》兴趣的降低”理解有误；B．原因是九言“读起来呼吸急促”；c．《文心雕龙》只指出转变后的状况。
50．C【解析】盛唐之后声色和性情是顾此失彼的，轻重没有明确的对应。
51．C【解析】不能因为二者的并存而否定对语言形式追求而产生的二者互补共同促进中国诗歌繁荣发展的意义。
十四、阅读下面的文字，完成52—55题
每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存．延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念．道德情操和审美情趣等可以塑造思维．行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人．神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

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通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
52．下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（    ）
A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人．神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
53．以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（    ）
A．在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。
B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。
C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。
D．在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。
54．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（    ）
A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣    扬其内在精神。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念．道德情操和审美情趣等可以塑造思维．行为模式和确定身份的“基因”。
C．和读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存．延续和弘扬传统文化。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
55．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（    ）
A．中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。
B．某历史文化遗址，若被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。
C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。
D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经．穿汉服．讲国学．祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。
十四、参考答案   52．C   53．A．54．B   55．C
十五、阅读下面一段文字，完成56—59题。
现代人种的产生和分化
人种，又称种族，是指体质形态上具有某些共同遗传特征（如肤色、发色、发形、眼色等)的人群。大多数人类学家把全世界的人分为3个或4个主要的人种：黄种人、白种人、黑种人，如果分为4个主要人种，则从黑种人中又分出棕色人种。黄种人主要分布在亚洲和美洲．因而又叫亚美人种；白种人主要分布在欧洲和部分亚洲地区。因而又叫欧亚人种；黑种人主要分布在非洲的赤道附近地区。因而又叫赤道人种。棕种人主要分布在大洋洲。人种和民族有着不同的涵义。民族不是用体质特征来区分的，而是由具有共同语言、地域、经济生活等特征在历史上组成的人们共同体。一个种族可以包含一个或几个民族，反之亦然。
大量的科学事实证明，现代的各种人种都属于同一物种(智人种)。并且都由同一种古猿进化来的。现代的各人种属于人类学上的同一个发展阶段——新人阶段。因此智力的发展也是一样的。但多祖论却宣扬各人种起源于不同的古猿，如黄种人起源于猩猩，白种人起源于黑猩猩．黑种人起源于大猩猩。且认为各人种互不相关，属于不同物种．是彼此独立发展的，从而为反动的种族主义理论服务。事实上。各人种间性状的差别并不表示遗传性的本质区别。各人种之间可以相互通婚。能产生健康的具有正常生育能力的后代，这是再明显不过的事实了。同时，不同种族类型接触的地区总是混杂的地带。有许多中间类型产生。
那么，现代人种究竟是怎样形成的呢?人种形成是一个很复杂的过程，往往受到多种因素的制约，其中起决定性作用的是生产，以及与此密切相关的选择、隔离、迁徙、人种混杂等。人种的肤色、发形等与选择的作用关系极大。长期生活在非洲赤道附近的黑人，其卷曲的头发是抵抗强烈阳光的一种优良的不导热的绝热体。皮肤的黑色是黑色素多的原因．黑色素有吸收太阳光中的紫外线的能力，从而有保护皮肤里面的重要结构的作用。黑人宽阔的口裂，很厚的粘膜嘴唇以及短而粗的鼻腔都是自然选择的产物，有助于对吸入空气的冷却。有利于在炎热气候条件下生活。人种的分化与隔离作用有很大的关系。如高山、深谷、河流、沙漠等天然的障碍，使不同区域的人长时期在不同自然条件下生活，发生了种族上的分化。人种的形成与迁徙也是分不开的。迁徙有利于扩大和改善人类的生存条件。有利于不同人种的交往和混杂。随着人类物质文化的进步和交通的发达。各人种间的混杂将更加频繁。
 以上多种因素又往往是相互联系，相互影响的。人种在形成过程中受着一定地域的自然环境的影响，但是许多人种在历史上曾经多次往复迁徙，又经过人种的混杂过程。混杂产生的种族类型，以后又可能长期处于隔离状态，受到新环境的影响而产生新的类型。
在研究人种特征的形成时，必须考虑到人的特殊性，人能进行生产劳动，形成了社会和有创造文化的能力。这些因素对人类体质特征的形成起着主导作用。我们在说明某一种族特征形成原因时，必须追溯这一种族的发展历史，进行全面的具体分析，才能得出结论。
56．下列对“人种”的说法不正确的一项是（    ）
A．人种是指在体厦形态，如肤色、发色、发形、眼色等方面具有某些共同遗传特征的人群。
B．多数人类学家将世界主要人种分成三个或四个，其中分成三个的原因是将棕色人种归入了黑种人。
C．从世界人种分布来看，亚洲既有黄种人，也有白种人，而棕色人种全部在大洋洲。
D．种族和民族的意义不同，一个种族可以包含一个或几个具有共同语言、地域、经济生活等特征的民族。
57．下列不能反驳“多祖论”的一项是（    ）
A．大量科学事实证明，现代各人种都属于同一物种——智人种，并由同一古猿进化而来。
B．现代各人种虽然都属于人类学上的同一发展阶段——新人阶段，但是它们的起源却各不相同。
C．各人种遗传性没有本质的区别，它们互相通婚

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