高考现代文阅读——传记专题训练
一、阅读下面文字，完成15～18题。（08海南、宁夏卷）
盛宣怀的教育思想和办学实践
    “办大事，作高官”是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路
的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植他的。盛宣怀所经营
的近代企业及与之相应的新式教育事业，在当时都是无先例可循的“大事”，但因为有李鸿
章的大力支持而取得成功，并被李鸿章多次保举，直至官拜邮传部尚书。他因办“大事”卓
有成效而至“高官”，反过来又利用“高官”的地位和权力来促进“大事”的发展。可以说，
盛宣怀是处非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。
    经过近三十年的苦心经营，到19世纪90年代中后期，盛宣怀实际上已经全部或部分地
控制了一批关系到国计民生的轮船、电报、铁厂、铁路、矿务、纺织、银行等大型企业。他
在披荆斩棘、奋力开拓的过程中，深深体会到新式人才十分重要，没有与这些新兴企业相适
应的新式人才，将一事无成。那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理，科
举所取之士对此一窍不通。那么，新式人才从何而来？盛宣怀认为，必须立足于自己培养，
聘用洋师只是暂时的、短期的。之所以如此，煤铁矿藏“实以开采为大利所在，未便使外人
久与其事”。基于这种认识，盛宣怀在经营企业的过程中，往往创办附设于企业的带有训练
班性质的学堂。比如办电报局时，他在天津、上海等地办有电报学堂；督办汉阳铁厂时，也
办有附设的学堂。这些学堂在学制、课程等方面都只注重实用，理论和基础知识则不求系统，
属于非正规的训练班。盛宣怀是一个有心人，“精细为群僚之冠”，他对这些训练班及时总结
经验，作为以后办正规学堂的准备。
   1895年秋，盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持，在其权力和经济能力许可的情况
下，创办了中国第一所大学――北洋大学堂。同他办实业一样，盛宣怀在办教育时也以“学
以致用”为准则。他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。他说：中国过去学
西学的学生成绩不显著的原因之一，就是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循
序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。
盛宣怀这一观点的形成，不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训，也是
他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果。也正因为这样，后来当他的天津海关道继任
者李少东请求将60名学生分别改学法语、德语和日语时，他毫不留情地加以阻止了。
   1896年春，盛宣怀禀明两江总督刘坤一，请求“如津学之制而损益之，设立南洋公学”。
他非常慷慨地提出“学堂基地由臣捐购”，常年经费也由他所经营的轮、电两局岁捐十万两。
此时正是盛宣怀大展宏宏图之际，因而主张南洋公学“取国政之义，以行达成之实。于此次
钦定专科，实居内政、外交、理财三事”。显然，南洋公学是全国性的以培养政法人才为主
的、由盛宣怀直接控制的正规学校。盛宣怀办学思想的可贵之处，还在于他非常重视基础教
育。他说：“师范、小学，尤为学堂一事先务中之先务。”所以南洋公学陆续设立了师范院、

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外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。郑观应赞誉说：“此乃东半球未有
之事，其非常不朽之功业也。”（摘编自夏东元《盛宣怀传》）
15.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（5分）
   A .经过近三十年的苦心经营与奋力开拓，到19世纪90年代中后期，关系国计民生的许多大型企业，都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中。
   B.盛宣怀认为，开采矿藏能够带来巨大的经济利益，一旦让外国人插手其间，将使中国的矿藏资源大量外流，因而主张完全自主开采。
   C.盛宣怀在天津、上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂，学员的实际动手能力普遍较强，而理论和基础知识则相对薄弱。
   D. 盛宣怀认识到培养新式人才的重要性，认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理，必须通过新式教育培养所需要的人才。
   E. 传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述，表现了他作为实业教育家的远见卓识，也反映了我国近代学校创办前后的社会背景。
【BC, B煤铁矿藏“实以开采为大利所在，未便使外人久与其事”。不是不给外国人插手，而是认为不便与外人久其事。C重视动手能力而已】
16.盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张？反映了他什么样的教育思想？（6分）
【答：他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。即是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。
反映了他“学以致用”教育思想。】
17.盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色？反映了他什么样的办学目的？请简要分析。（6分）
【答：（1）南洋公学是全国性的以培养政法人才为主；（2）南洋公学设立了师范院、
外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。
办学目的：培养与新兴企业相适应的新式人才，培养能搞机器技术和企业管理的人才。】
18.盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是李鸿章的培植。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。（8分）
【开放性答题，言之成理就行。】
二、阅读下面的文字，完成16～19题。
晚清学人杨守敬
杨守敬(1839一1915)，湖北宜都人。少年时代聪明好学，刻苦用功。青年时代有两件事对他影响很大：19岁时，听谭大勋讲授汪中的《述学》，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端。
杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野。42岁时，他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点。在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。日本人森立之所撰的《清客笔话》，翔实记载了他在日本访书之事，杨守敬自己也写了《日本访书志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本，与杨守敬志趣相投。因此，当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘。《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响。他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大，被尊为“日本书道现代化之父”。
从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试，仍以失败告终，从此绝意科举，专注学问。杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩，留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。
杨守敬的学术代表作是完成于1904年的《水经注疏》。明清以来，《水经注》研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。他对《水经注》中所记裁的1200多条水道进行了详尽的考证；对征引的故实都一一注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在《水经注》研究中有所突破，有所创新。杨守敬还编制了古今对照的《水经注图》，图文互证，相得益彰。
16．下列关于杨守敬日本之行的解说，不正确的一项是(3分)
A．杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大，他被尊为“日本书道现代化之父”。
B．杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在《清客笔话》中。
C．杨守敬校勘《古逸丛书》，体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。
D．杨守敬搜访阙佚，收集到我国的古籍珍本《留真谱》，并将它影印摹刻。
【答案】D
【考点】筛选并整合文中的信息（能力层级为C级）
【解析】A项对应区域是第二段“他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大”，把这一内容改写为“书法艺术和书法理论研究影响很大”，意思没有实质上的变化。B项对应区域是第二段“日本人森立之所撰的《清客笔话》，详实记载了他在日本访书之事”，把这一内容改写为“在日本访书之事被日本人森立之记载在《清客笔话》中”，意思没有实质上的变化。C项这一项对考生有一定迷惑性，因为对应区域不在一处。对应区域之一是第二段“当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘”，把这一内容改写为“杨守敬校勘《古逸丛书》”，意思没有实质上的变化。对应区域之二是，第二段中的“《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响”与第三段中的“博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩”合并在一起，这是命题人所作的一次巧妙的剪辑、组合。那么，命题人把它们剪辑、组合、改写为“体现了他在版本、目录等方面的学术造诣”，是否改变了原文的意思呢？显然没有，“等学术领域”的表述与“等方面”的表述，都是具有弹性空间的，而已不需要我们计较“舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚”和“版本、目录”两处列举数量上的差别了。D项对应区域是第二段“在日本四年，他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集了我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》”，由此可知收集珍本古籍时原来并没有什么书名《留真谱》，只是在影印摹刻后才取了这一书名。故“收集到我国的古籍珍本《留真谱》，并将它影印摹刻”说法完全错误。

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17．下列有关杨守敬舆地学研究的表述，不正确的一项是(3分)
A．杨守敬的《水经注疏》是在全面总结明清两代《水经注》研究成果的基础上完成的。
B．运用当时地理学的新知识，是杨守敬《水经注》研究取得成功的基础。
C．在杨守敬留下的83种著作中，有一部分是中国传统地理学方面的研究成果。
D．杨守敬对《水经注》记载的1200多条水道进行了详尽考证，还编制了《水经注图》。
【答案】B
【考点】筛选并整合文中的信息（能力层级为C级）
【解析】A项对应区域是第四段“明清以来，《水经注》研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质”，该项由此改写而成，意思没有变化。B项对应区域是第四段“杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在《水经注》研究中有所突破，有所创新”，这里是说考据学是研究取得成功的基础，而命题人故意把“运用当时地理学的新知识”当作基础，我们应该能够识别出这种错误。C项对应区域是第三段“……留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种”，该项由此改写而成，意思没有发生实质上的变化。D项对应区域是第四段“他对《水经注》中所记载的1200多条水道进行了详尽的考证”、“杨守敬还编制了古今对照的《水经注图》”，该项由这两者组合而成，意思没有变化。
18．从文中看，哪几件事对杨守敬的学术生涯产生了重要影响？（6分）
【答案】（1）青年时代接触考据学，临摹《舆地图》。（2）赴京参加会试，结识了许多名流学人。（3）在日本搜访典籍，校勘珍本。（4）第七次会试失败后，绝意科举，专注学问。
【考点】筛选并整合文中的信息，归纳内容要点（能力层级为C级）
【解析】题干中“哪几件事”和“重要影响”是关键点。本文所写之事很多很碎，最好列举哪“几件”事呢？那些出现在特定事件前后的点明意义的升华性句子最值得考生关注，如第一段中的“开始接触乾嘉考据之学”、“研究历史地理学的开端”，第二段中的“大大拓展了学术视野”、“学术生涯的转折点”，第三段中的“从此绝意科举，专注学问”。
19．根据文章内容，请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。（6分）
【答案】（1）好学精神：聪明好学，刻苦用功，博览群书。（2）治学方法得当：既有考据学的基础，又能吸收新知识；既能吸收前人研究成果盲从。（3）广泛交游，视野开阔：结识名流学人，游学日本，多方涉猎。
【考点】归纳内容要点（能力层级为C级）
【解析】注意题干中使用的是“概括”一词，而不是“归纳”、“总结”，说明命题人不仅要求考生归纳、总结出第一段中“聪明好学，刻苦用功”、第二段“结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野”、第三段中“专注学问”“博览群书，潜心研究”、第四段中“既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识”“有所突破，有所创新”等词语和句子，而且要求考生在此基础上作更意义上的概括：好学精神，治学方法得当，广泛交游、视野开阔。
【简评】这次实用类文本选的是治学题材，系人物传记。但传记的考查有有一个致命的缺陷，就是传主的经历复杂，时代跨度大，涉及面很广，容量比较大，如果把它压缩成千字文，似乎就变成了材料或信息的堆砌，这便会导致命题内容主要停留在信息的筛选和整合上，而不能像论述类文本那样覆盖很多的考点。事实上，本阅读题就未能避免这样的缺陷。这离《考试说明》对实用类文本所做的考点规定（如其他考点：理解文中重要概念、主要句子的含义，分析文章结构、把握文章思路，分析概括作者在文中的观点态度）相差甚远。另外，第18题命题人所给的参考答案要点之一“青年时代接触考据学”说法不够准确，因为严格来说，这是“重要影响”而不是“事”，最好的表述“听谭大勋讲学”。
三、阅读下面的文字，完成19——22题。（08年山东卷）
歌德之勺
张炜 
1987年，从北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福大街上闲走，突然想起了歌德。这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。
这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》，掰指计算作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。
今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手摸一下诗人出没的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟大的灵魂。
歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后又是厨房。我不知道为什么，对这个宽大的厨房特别这样注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子；特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。
我从来没有见过这么大一把炊勺。
这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象像酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铁勺碰得哐哐有声。
诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。
主要是勺子太大。
从厨房走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。我没有看到心里去。好象还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。
关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。
关于歌德，有一段话我们是耳熟能详的了。恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”
在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来……（文章有删改）

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19、“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？（4分）
答：                                                                               
答案：（1）通过寻访诗人生活过的实实在在的空间和遗留的器物，去接通（感受）歌德那颗伟人的灵魂。答“通过用手抚摸一下诗人触摸的东西”，“去接通歌德那颗伟人的灵魂”也可。
（2）在结构上起到了承上启下（或：过渡）的作用。答“上文谈的是年轻时阅读歌德作品的情况，通过这句话，转向下文对歌德故居的描述”这样的意思也可。
20、作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺？（4分）
答：                                                                               
答案：（1）勺子非同一般，作者从来没有见过这么大的勺子。
（2）由勺子之大展开联想，表现歌德的不同寻常。答表现歌德非同一般。人的一生无非是取一勺饮，而对于歌德这样的天才，其勺必大也可。
21、文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。作者为什么要引用这段话？这段话表达了恩格斯怎样的观点？（4分）
答：                                                                               
答案：（1）借用伟人的话对歌德进行评价。答出因为恩格斯是伟人，他的话有着很强的权威性和说服力，广为人知，我们耳熟能详这样的意思也可。
（2）歌德在人格上具有两面性。把两面性答为矛盾性多样性、复杂性、双重性也可。
22、本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。（分）
答：                                                                               
答案：主要是以小见大的手法。
启示主要有两点。①要善于观察，注意从日常生活中的具体事物，寻找最佳的切入点。如本文对歌德故居中的炊勺的发现。②要精于思考，学会从具体事物中发现和发掘深刻的意蕴，就像作者从炊勺中看到了歌德的非同一般一样。
四、阅读下面的文字，完成19——22题。（08年山东卷）
我所认识的梁漱溟
牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。
他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。
“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。
梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。
究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？
梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。
梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。
但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的

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