江苏省2009届高三语文总复习冲刺模拟二
第Ⅰ卷（选择题 共15分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—2题。
中国孔子基金会“发布”的“孔子标准像”，引起很大争议。基金会辩称，“发布”“孔子标准像”不是商业行为，而是为了给“文化传播和交流提供统一载体”。其实，这样的辩白有“此地无银”的嫌疑。自古以来，“文化传播和交流”就离不开商业活动，商业和文化本来也不是截然对立的。而若以商业为目的贩卖粗制滥造的文化产品和以文化为幌子谋求不正当的商业利益才是需要在道德上给予谴责的。　　
我想最主要的争议还是在于“标准”。“标准”具有唯一性或排他性。孔子基金会为孔子塑像本来无可非议，尤其在孔子故里。问题在于“标准”的依据在哪里，其他的机构（比如国际儒学联合会或者中华孔子学会）、其他的地方（比如香港、新加坡）为孔子塑像，难道就“不标准”吗？事实上，已经存在那么多的孔子塑像，可以说已遍布世界各地的华人聚集区，难道那些塑像都不标准吗？基金会的发言人解释孔子的标准像来自唐代著名画家吴道子的“孔子行教图”。吴道子的画非常著名，但吴道子并非儒家学者，也不是孔子后裔，更没有“圣人故里”的籍贯，而仅仅是因为他的艺术水准“穷丹青之妙”，后世公认“天纵其能，独步当世”。吴道子更有影响力的画其实是和佛教、道教以及民间鬼神信仰等题材有关。吴道子的“先师孔子行教像”被广泛接受也不是因为它的“标准”，而是它成功塑造了孔子学而不厌，诲人不倦的形象，栩栩如生。
既然是塑像，就需要从艺术的标准去要求。既然是历史人物的塑像，就需要接受历史的选择和考验。基金会的发言人还说，现在国内出现了很多“神化”和“丑化”孔子形象的塑像，所以需要“标准像”，这也是似是而非的理由。历史上孔子的形象本来就形形色色，即使是画圣吴道子的“先师孔子行教像”也不是一家独尊。根据个人粗浅的观察，基金会“发布”的“标准像”失掉了吴道子画像所塑造的孔子渊博而和悦、认真投入而循循善诱的导师形象，那是不是“矮化”了孔子的形象呢？
孔子的伟大根本不在于有什么“标准像”，有关孔子思想的传播更不需要什么统一的媒介。时至今日，无论以孔子冠名的机构多么庞大，研究孔子的学者多么权威，以及孔子的“老乡”多么热忱，包括孔子的后裔多么直系，谁又有资格说自己可以“发布”一个孔子的“标准像”呢？这些人集合起来，也没有资格这么说。孔子的塑像是受欢迎的，是可以接受的，但是，孔子去世2400多年以后，有人大张旗鼓地“发布”“孔子标准像”，实在是令人匪夷所思。
（选自《中国青年报》2006年10月22日，有删节）
1．下列说法哪一项符合中国孔子基金会所提出的其发布“孔子标准像”的立场？（ ）
A．文化的交流和传播本身并不排除商业目的
B．“孔子标准像”的原型来自于被世人普遍认同的吴道子所绘的孔子画像
C．“孔子标准像”的发布有利于大众对孔子思想内涵进行统一的解读
D．制定一个统一的孔子像，将有利于孔子文化的传播和交流
2．依据本文所给信息，下列推断有误的一项是（ ）
A．作者不赞成中国孔子基金会为孔子发布标准像的做法。
B．作者不反对中国孔子基金会在孔子故里为孔子塑像。
C．作者认为，中国孔子基金会发布“孔子标准像”，受到了商业利益的驱使。

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D．作者认为，孔子之所以伟大，在于他的渊博和悦的形象以及循循善诱的教育者风范。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成3-5题。
木假山记（苏洵）
木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍③沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数④存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸⑤踞肆⑥，意气端重，若有以服⑦其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
[注释]①殇：未成年而死。②拱：指树有两手合围那般粗细。③湍：急流。④数：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。⑤魁岸：强壮高大的样子。⑥踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。⑦服：佩服，这里用为使动。
3．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（
A．木之生，或孽而殇 孽：树木的嫩芽
B．其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间 汩：沉没
C．而荒江之濆，如此者几何 濆：水边高地
D．任为栋梁而不伐 任：职责
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．①则其理似不偶然也。 ②则非徒爱其似山
B．①不幸而为风之所拔 ②任为栋梁而不伐
C．①而有斧斤之患。 ②则其最幸者之中
D．①而有斧斤之患。 ②而岌然决无阿附意
5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。
B．作者叙述家中的木假山的三峰，从侧面衬托出木假山的来之不易，从根本上说是为了强调“木之生”的恶劣环境。
C．本文蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭际实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。
D．文章多用排比句，而又参差变化错落有致，描绘木假山之状随物赋形，具象生动，寄慨遥深，耐人寻味。
第Ⅱ卷（共135分）
三、（32分）
6．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
（1）将划线句子译成现代汉语。
①异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
译文：
②子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。”
译文：
（2）文中关于交朋友的观点是什么？（用自己的话回答）
答：
7．阅读下面一首元曲，回答问题（6分）
[越调]天净沙•春（白朴）
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
（1）“春山暖日和风”三幅画面展开想象，用文字把它们勾画出来。（3分）
答：


（2）这首曲子在表达技巧上有什么特点？（3分）
答：

8．默写。（6分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1） ，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
（2） ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（3）今宵酒醒何处， 。（柳永《雨霖铃》）
（4）落红不是无情物， 。（清•龚自珍《己亥杂诗》）
（5） ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
（6）谨庠序之教， 。（《孟子•齐桓晋文之事》
9．下列各项中，对作品的理解有误的两项是（ ）（5分）
A．《三国演义》从黄巾起义写起，到西晋太康元年三国统一为止，描绘了魏、蜀、吴三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安的历史时代。
B．堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。另一方面，他奉行的是一种崇高的原则——锄强扶弱，伸张正义，为了维护真理奋不顾身，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。
C．玛丝洛娃是一个农妇的女儿，三岁时母亲死了，被聂赫留朵夫的姑妈收养。十六岁时，她因与聂赫留朵夫发生关系并怀孕，被赶出家门。她去给人家当女仆，最后沦落到妓院。后来，玛丝洛娃因受一起人命案的牵连受审判，被流放西伯利亚。在流放途中，她被聂赫留朵夫感动并决定与他结合。
D．晴雯在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的丫鬟。抄检大观园时，怡红院的丫头们无不战战兢兢、俯首贴耳，任人来搜查。晴雯却出任意料，把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分表现出她对“主子们”的蔑视，决不向封建势力低头，敢于反抗的倔强性格。
E．《围城》中的孙柔嘉很现实，她不一定很爱方鸿渐，但却认定他将是个不错的丈夫而展开了追求。在去三闾大学的途中和到学校后，她用尽手段吸引方鸿渐的注意，更借与陆子萧的事件让方鸿渐向自己靠近，使他在同情与负疚中最终在香港成婚。不过最后她过上了幸福的婚姻生活。

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10．简答题（任选一题，每题100字左右）。
（1）简述鸣凤之死。
（2）简述《巴黎圣母院》中有关卡西莫多的一个故事。
（ ）题






四、（17分）
阅读下面文章，回答11—13题。
冬夜月暖
冬令，随着秋风中最后的一片落叶，落到了大地。我没有听到声响，许多人也没听到，但被那片叶子砸到的草和地听到了，而且就这轻轻的一声。草惊失色，地虚松散。一个冬季毫无反抗地被种到了大地。
冬，一扎根，不仅甜住了春夏秋里多话的鸣虫，让它们睡在蜜月里，还在四处收刮着日下温暖。村里第一个醒悟的爷，一到重阳就声声告诫说：“吃了重阳糍，破裙破袄发出来。”就这一句土的丢牙，写成文字还押不成韵的俚语，成了乡村世代与冬争暖的口令。
太阳如圆饼式的取暖器，高挂在空中，她的温暖随光落到大地。争暖的万物找着最好的位置，接纳着从天而降的温暖。乡村向阳的墙脚下，村头学校的操场边，不管是站着还是坐着，都绝对要求全身暴光。乡村人在争暖中表现得最为随缘，争春时，早出晚归，说是争播抢种；争凉时，赤膊上阵，说是歇凉；争秋时，颗粒归仓，说是抢收；争暖时，松散散、懒洋洋，说是晒太阳。
这满是随缘的一个晒字，把福为天赐的信奉亮在太阳下，浸在阳光里。他们随日光滔滔，把自己当成了要腌制的萝卜、芥菜，要在太阳下脱去所有的水份，抱着一身温暖，好好过冬。
太阳一天释放着热量，大概温源渐竭，便急匆匆隐入西山给自己加温，让月亮接替当值。乡村的人凭着被太阳晒黑的教训，说：月光会把人晒绿，若是也象晒太阳一样，浸渍在月光下，人的眼会同狗眼、猫眼、山里的狐眼一样，会发出绿光，会看到阳光下看不见的东西。于是村里相传着“太阳一落山，关门落户保平安”的民谣。满天的月华就被关在了村弄中。
多少年来，我抱着老屋的那根黑黑的门杠，把月亮温暖挡在了门外。直到那一年得到月华濯洗，才知晒月的温馨。
那一夜，走在沙石公路上声响，晒月人彼此听得明白，左脚唰，右脚簌，唰、簌，唰、簌，原来只一个人在走，左脚是我，右脚是她。左、右，右、左，一直前行。
月光如水水无边，走在这无边的境地，也就没有了时间计算，一个夜晚是一千年的守候，一年年走过都是那一夜的月色。
我不知晒过了多少个夜晚，浸透多少的月色，我躺在月下的地上如一棵倒下的大树，砸得如水月光的波纹和老树的年轮一样多，我那浸渍月温的瞳孔，也就随月波弥漫，搜索着晒月人的影子。
我，看到了许多月下故事，心里流着比太阳还要热的激情，成了诗人，对月吟诵：
千古月华/你这才子灵魂/在你的姓氏里/写下的是华章
千古月华/铅铸爱的诗篇/在你的铸槽里/流着一条我的心河
……
当我喜欢晒在冬夜的月下时，也常会遇到许多的陌生人，不论是我从他们身边走过，还是他们从我跟前走过，都一样掀动过月下的温暖。大衣里透出的泥喃细语，我听到的是月光暖流在他们血脉里流淌的声响。东倒西歪汉子呼出的酒气，我嗅到是被月光蒸出一股股豪情。我静静地漂流在这暖流中，衣冠成了浮云，身躯如一艘皮艇，载着我的心向暖流源头驰去，月亮是归程，月亮是心源。
晒在冬天的日头下，会抱得一身温暖，好好过的是冬，就如村里说：“仓里有了粮，冬天晒太阳。”
晒在冬夜的月光下，我营得了透心的温暖，好好过着是日子，就如我说：心中有了月，日日月儿圆。 （选自《经典美文》2007年第9辑，有删节）
11．阅读下面句子，按要求回答问题。（5分）
冬令，随着秋风中最后的一片落叶，落到了大地。
一个冬季毫无反抗地被种到了大地。
（1）请分析加点词的妙处。（3分）
答：

（2）同样写冬至，前用“落”，后用“种”，为什么？（2分）
答：

12．文章写冬夜月暖，前半部分却用不少篇幅写冬日人们争暖晒太阳，有什么用意？（6分）
答：

13．简析《冬夜月暖》作者独特的审美视角。（200字左右）（6分）




五、（16分）
14．阅读下面文字材料，根据要求答题。（6分）
①呼出废气吸进新鲜空气，生命就是在这种呼吸中保持与延续，这是近于废话的常识，然而，宇宙万物都以其不同方式，在做着生命的大呼吸，只是一般人没有如此理解罢了。举其大者，有日升月落的白天和黑夜，天体的运行才会保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有阴晴云雨，地球上的生命才能取得养料繁衍生命，这是大自然的大呼吸；有平原与峡谷，高山与河川，而后才有山河之雄壮秀丽，这是大地的大呼吸；有潮涨潮落，才有大海丰富恒久的生命与多变的性格，这难道不是大海的呼吸?有涨有跌，股市才具有吸引亿万投资者不怕风险的魅力，经济运行就靠这一呼吸而保持社会的活力……文化巨人司马迁以及他所列举出来的这许多巨人，他们都在人生的大起大伏大悲大苦中，打磨出他们非凡的意志，人格的魅力，坚韧的性格，以及对人生对世界独有的理解与思考，而后成就其大业，功垂后代。
　　②其实，这种人生大呼吸，一般人都有可能遭遇到，只是未必能够把它作为超越生理的精神呼吸，从中去获取生命的养料，并在逆境中完善人生成就其自身。孔子、孙子、屈原、司马迁、左丘明等等，他们的大呼吸，是被迫的，为此付出了从肉体到精神的巨大代价，他们是从高位堕入尘埃，从天堂打入地狱的巨大的生命落差中，完成了这种大呼吸，其中包括像中国现代文学奠基人和《石头记》的作者曹雪芹那样，是富贵乡的被放逐者，在破落之家中遭受到了世态的炎凉。但还有另外一种，生于底层，从苦难的污浊泥潭里走向高山之巅，像英国狄更斯、苏联高尔基、美国杰克•伦敦等等，苦难的童年让他们直接从经济生活的贫困、出身的低贱、世道的不公等残酷黑暗的人生大波动中，感受人生，体验生命，并学会了这种大呼吸，从中获得了巨大的精神养料而后显示了非凡的生命价值。
③不管他们以何种形式接受了这种人生大呼吸，都说明这种精神呼吸，对于生命的升华，都是不可或缺的。人生在世，生活的道路不可能平坦。事业上的得失，人际关系上的处理，健康状况，战争的伤害， 自然灾害的突发等等无不在伺机向我们发出袭击。不同的是，有的人，当这种袭击临头的时候，把它看作生命大呼吸的开始，接受它，并变被动为主动，沉潜下来，从自身的文化修养、知识结构、社会经验、生存技巧、心理素质等方面，反复反观自省，体察民情，透视社会，解剖人生，利用一切条件和机会吐故纳新，补缺堵漏，工其事，利其器，转害为利，避短扬长，忍辱含垢，毅然地让精神站起来，而且稳稳地站到一个新的生命台阶上去，不为眼前之利，而是为了千秋万代；有的人却不是这样，灾难一旦降临或偶遇挫折，就垂头丧气，眼前一片黑暗，悲天悯人，诅咒人生，以致自暴自弃自残自戕，一蹶不振而自甘沉沦。

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（1）第②段列举古今中外文化巨人的例子，是为了说明（可用文中的语句回答）：（3分）
答：
（2）第③段“利用一切条件和机会吐故纳新”一句中，“纳新”在文中其实是指“吸取”（4个字）
（3分）
15．下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，其中有４处不得体，请找出并在下面相应的位置进行修改（4分）
大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我在上中学时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采访，我对此表示感谢。
（1）将 改为 ； （2）将 改为 ；
（3）将 改为 ； （4）将 改为 ；
16．在下面语段的横线处仿写。(4分)
有许多汉字．通过巧妙的联想和想象，可以给人某种有益的启迪。
例如：“思”——勤耕“心”上“田”，“思”想才会获得丰收。
又如：“问”——只要开“口”“问”，学习就有“门”。
又如：“偏”——有了“偏”见，常常会把“人”看“扁”了。
再如：“______”——_______________________________________。
再如：“______”——_______________________________________。
17．仿照下面句子中“当XX说……”的形式续写两句话，与上下文连贯统一。(2分)
书是我的精神支柱，它塑造了我的灵魂。当简•爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”时，我懂得了作为女性的尊严；当裴多菲说“若为自由故，二者皆可抛”时，我懂得了作为人的
价值； ， ；
， 。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
六、（70分）
18．作文
阅读下面的材料，按要求作文。（70分）
在生活中，很多门其实是开着的，只是表面上看去像关着。许多人之所以没有跨进门，有一个原因就是缺乏亲自去推一推，哪怕敲一敲的行动或勇气。很多人因此走了许多弯路，失去了许多成功的机会。请以“门其实开着”为题，写一篇不少于800字的文章、文体自定。
参 考 答 案
1．D（A项是作者的观点，不是中国孔子基金会自身所申明的立场。B项本句话对，但不是“立场”。C项表述不正确，不能说“统一的解读”。D项对，见第一段中的语句：基金会辩称，“发布”“孔子标准像”不是商业行为，而是为了给“文化传播和交流提供统一载体”。）
2．D（A项对，在全文中也能找到一些表明作者立场的语句，如“有人大张旗鼓地‘发布’‘孔子标准像’，实在是令人匪夷所思。”等。B项对，见第二段中的相关语句：孔子基金会为孔子塑像本来无可非议，尤其在孔子故里。C项对，见第一段中的相关语句：其实，这样的辩白有“此地无银”的嫌疑。自古以来，“文化传播和交流”就离不开商业活动。D项错，全文并未提出孔子之所以伟大的原因。）
3．D（任：能够）
4．C（A①那么②就；B①被②成为；C①②都是“的”；D①表连接②表转折）
5．B（综观全文，作者写木之生长不易，是为了隐喻人才成长的艰难）
【参考译文】
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！
6．（1）①我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。
②子夏说：“可取的人就和他交往。那不可取的人就拒绝和他交往。”
（2）与人交往，自己必须怀有宽容之心。
【参考译文】子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张说：“子夏说了些什么?”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒绝和他交往。’”子张说：“我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。我是大贤吗，对什么人不能容纳呢?我是不贤的人，别人会拒绝我，我怎么能拒绝别人呢?”
7．（1）“春山”可以想象为山花烂漫，新竹满山，草盛林秀，崖青瀑白；“暖日”可以想象为和煦的、艳丽的、温柔的；“和风”可以想象为微醺的，使人血脉和畅，筋骨舒展。（2）有关的景物排列起来，两字一景，组成一幅幅画面，由静态描写转向动态描写，从不同的空间和层次展现了春日的美好。
8．（1）楼船夜雪瓜洲渡 （2）日月忽其不淹兮 （3）杨柳岸晓风残月（4）化作春泥更护花（5）雕栏玉砌应犹在（6）申之以孝悌之义（6分）
9．C（是被政治犯西蒙松感动并与之结合

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