“获得教养的途径”专题测试
班级 姓名 学号
一.选择题
1．选出注音正确的一项是： （ ）
A．中绳 zhòng 槁暴 pù 輮以为轮 róu 金就砺则利 lì
B．参省乎己 xīng 给（jǐ）予 跂而望 qí 靛青 dìng
C．跬步 guī 蓼蓝 liǎo 狭隘(yì) 骐骥 jì
D．锲而不舍 qiè 慰藉(jí) 金石可镂 lǒu 蛟龙 jiāo
2.下列句子中加点词语使用有误的一项是 （ ）
A．对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
B．自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，进而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。
C．他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。
D．每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。
3．下列句子中加点的成语使用不恰当的一句是 （ ）
A．世界文学的辉煌殿堂对每—位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。
B．我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。
C．“经典”应该是与普通民众的素朴之心息息相通的，所谓“润物细无声”也只有以此为基础才得以实现。
D．这篇题为《难得糊涂》的杂文，不仅牢骚太盛，而且把早已成了笑料的“格言”奉为经典，实为不刊之论。
4．下列有关文学常识的解说，不正确的一项是 （ ）
A．赫尔曼•黑塞（1877-1962），生于德国，后入瑞士国籍，获1946年诺贝尔文学奖。作品有长篇小说《彼得•卡门青》、《荒原狼》等。
B．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。其四大悲剧包括《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《威尼斯商人》等。
C．世界名著《神曲》、《双城记》、《基度山伯爵》、《静静的顿河》的作者依次是意大利的但丁、英国的狄更斯、法国的大仲马和苏联的肖洛霍夫。
D．歌德(1749-1832),德国诗人、剧作家、思想家。代表作有《少年维特之烦恼》《浮士德》等。
5．下列各句有语病的一项是（ ）
A．真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
B．获得真正教养的最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
C．他的一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
D．我年轻时初读歌德的《亲和力》，是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!
6．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是 （ ）
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之

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A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
7、下列各句中的“于”，分类正确的一项是 （ ）
①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉 ⑤不拘于时 ⑥学于余 ⑦青，取之于蓝 ⑧而青于蓝 ⑨善假于物也 ⑩受制于人　　　
A、③⑦　　 　B、④⑧⑨　　 　C、①②⑨　 　 　D、⑤⑥⑩
8．找出没有通假字的一项是 （ ）
A.虽有槁暴，不复挺者。 B.君子非生异也，善假于物也。
C.君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣。D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是： （ ）
A.君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D.箕畚运于渤海之尾
10．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
二. 文化常识与名句默写。
1. 《劝学》节选自《 •劝学》。作者是战国末期思想家 。
2．六艺经传，指“六经”的经文和传文，六艺指 六种经书。孔子曾提出过“六艺”的说法，是指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
3．古之学者必有师。师者， 。
3．“三人行，则必有我师”出自 。
4．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。
5．是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也。
6．青,取之于蓝,_____________________；冰,水为之,______________________。
7． _____________________,金就砺则利,___________________,___________________。
8．假舆马者,______________,________________；假舟楫者,____________________,
9．积土成山,_____________；__________________,______________； ,
________________________,__________________________________。
10．故不积跬步,________________；____________________,_________________。
11．锲而舍之,____________________；_________________,_________________。
三.阅读下面两段文言文，完成题目。
一
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．下列成语，“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是： （ ）
A．常备不懈 B．有备无患 C．德才兼备 D．攻其不备 E．求全责备
2．下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是： （ ）
①积善成德，而神明自得 ②锲而不舍，朽木不折
③先帝创业未半而中道崩殂 ④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
⑤黑质而白章 ⑥吾恂恂而起 ⑦得之心而寓之酒也
A．①③⑤ B．②④⑦ C．④⑤⑦ D．③⑥⑦
3．指出下列句子加点词的用法。备选答案：A．数词表示名量。 B．数词表示动量。 C．形容词，专一。
（1）骐骥一跃（ ） （2）不能十步（ ）
（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（ ） （4）蟹六跪而二螯（ ）
4．这段文言文用了哪两种论证方法？
答： 。
5．把这段文言文分为三层（在文中用“ ”标示），归纳每层的大意，并把第三层的译文译成现代汉语。
第一层大意：
第二层大意：
第三层大意：
6．翻译第三层第一句话：
二
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也.
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!
（一）1.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、且、者、即、夫)。
2.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： （ ）
① 其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
② 于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

展开余下试题

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项： （ ）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
4.下面对这两段文字分析不正确的一项是： （ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观
念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强
烈的责备和讽刺。
(二)阅读第二自然段的语段，完成后面的题目。
5．下列句中加点的词解释不正确的一项是： （ ）
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提
D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人
6．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：于其身也，则耻师焉
A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
7．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
8．下列各句与例句句式特点相同的一项是 （ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
9．下列对语段内容理解不正确的一项是 （ ）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
四、翻译下列句子
11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

12．不拘于时，学于余.
13．师者，所以传道受业解惑也。
14．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
三、
这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！……①可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了新的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，②它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性，——与此同时，我们却相信自己越来越清楚看到，世界各民族的成千上万种声音都追求③同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来无计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
15.划线句子①语意是否矛盾？应怎样理解？
答：
16.划线句子②中“它”为什么完全会成了另一本书？
答：
17.你认为“同一个目标”指的是什么？
答：
附答案：
一、选择题：
1、A 2、B 3、D 4、B 5、C
6、A 7、A 8、D 9、B 10、C
三、语段一、
1．C 2． C 3. (1) B (2) A (3) C (4)A
4．比喻、对比
5．分三层……无以成江海。骐骥一跃，……金石可镂。 蚓无爪牙之利……第一层大意：学习要长期逐渐积累。 第二层大意：学习要持之以恒。 第三层大意：学习要专心致志。
6.翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能吃上泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。
语段二、
（一）1.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 2.C 3.A 4.B
（二）、5、D．（出人：超出一般的人）
6、B．（B和例句都是人称代词，他，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）
7、C．（师道：从师的风尚； 则：转折连词，却／顺接连词，就； 所以：……的原因／用来……的，……的凭借； 惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）
8、B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）
9、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）
（三）、翻译下列句子（共20分）
10.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ）
11不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。） 12.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）
13.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
14.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。
三、
15. 并不矛盾。因为作者通过这样的表述，是为了强调下面内容：“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了新的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”。
16.因为“我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性”。
17.“崇高的超现实的幻象”和“那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜”。 (220.189.225.219)

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