华南师大附中2009届高三上学期综合测试（三）
（语文）
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
1.下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是 （3分）
A。嫡系 缔约 官邸 棠棣之花
B。信笺 渐染 缄默 流水浅浅
C。内讧 哄劝 轰响 黉门弟子
D。荫庇 氤氲 殷鉴 方马齐喑
2.下面各句中加点的词语，使用恰当的一句是（3分）
A。不久前，中国银监会主席刘明康公开呼吁干涉市场。刘明康是中国金融业监管层第
一个表态呼吁“救市”的高官，因此吹响了政府“救市”的“集结号”。
B。最令人错愕和震惊的是，和正常的反映相反，西方政府和民间社会组织竭力迎合“藏独”分子的行为。
C。漫长的许霆案已经落下帷幕，但是对许霆案的社会意义窥一斑而知全豹；有人借此看见人性中德性的薄弱，有人欢呼公众舆论的强大，还有人试图用它来惊醒法律的疲惫。
D。当下，整个神州大地正在掀起一股公祭大潮，炎帝、黄帝、大禹、孔子、老子……纷纷被抬出来供顶礼膜拜。老祖宗们不再是躺在博物馆里睡大觉的老古董，而是成了人们争相抢夺的香饽饽。
3.下列各句中没有语病的一句是（3分）
A。《时代》周刊评选出了2007年全世界100个最具影响力的设计项目，其中，北京奥运场馆“鸟巢”夺得建筑类最具影响力设计项目的桂冠。
B。鹰在天空飞翔着，唱出了短促而悠长的歌声，我凝望着鹰，想从它如同信号的歌声中听出珍贵的消息来。
C。自从1957年5月和平解放接受中国共产党的领导之后，西藏人民就在全国人民的帮助下天翻地覆。
D。2008年特大的我国南方罕见的冰灾雪灾，让我们记住了唐山市13位普通农民自费救灾的慷慨豪情，也让我们在这种可歌可泣的英雄义举中感受到了寒冬里特殊的温暖。
4.下面文字排序正确的一项是 （3分）
①本人比较认同这样的国学定义：国学分为狭义上的国学和广义上的国学，狭义上的国学就是指经史子集，而广义上的国学则包括民国以前中国所有的学术与文化之总和。
②对国学下一个大家都认同的定义，可能会像对文化下一个大家都认同的定义一样，看来是非常困难的，甚至是不可能的。
③但是，如果对研究讨论的对象没有一个共同的认知标准，对对象的讨论和认识往往就会公说公有理，婆说婆有理，研究和讨论往往就深入不下去。
④尤其在当今价值多元化的时代更是如此，就是当年的国学大师们，如章太炎，粱启超等人，对国学的理解，也有很大的分歧。
⑤因为不同学术背景、不同知识结构、不同文化程度的人，很难在同一个问题上取得共识。
A。①②③⑤④ B。⑤①③②④ C。②①⑤④③ D。②⑤④③①
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。（22分）
柳浑传
柳浑，字夷旷。早孤，方十余岁，有巫告曰：“儿相夭且贱，为浮屠①道可缓死。”诸父欲从其言，浑曰：“去圣教，为异术，不若速死。”学愈笃，与游者皆有名士。天宝初，擢进士第，调单父尉，累除衙州司马。弃官隐武宁山，召拜监察御史，台僚以仪矩②相绳，而浑放旷不乐检局，乃求外职。宰相惜其才，留为左补阙。
大历初，江西魏少游表身判官。州僧有夜饮火其庐者，归罪瘤③奴，军候受财不诘，狱具，浑与其僚崔祐甫白奴冤，少游趣讯僧，僧首伏，因厚谢二人。路嗣恭代少游，浑迁团练副使。俄为袁州刺吏。祜甫辅政，荐为谏议大夫、浙江东西黜陟使。入为尚书右丞。

浏览完整试题

贞元元年，迁兵部侍郎，封宜城县伯。李希烈据淮、蔡，关播用李元平守汝州，浑曰：“是夫衔玉而贾石者也。往必见禽，何赋之攮？”既而果为贼缚。三年，以本官同中书门下平章事，仍判门下省，帝尝亲择吏宰暨邑④，而政有状，召宰相语，皆贺帝得人，浑独不贺，
曰：“此特京兆尹职耳。陛下当择臣辈以辅圣德，臣当选京兆尹承大化，尹当求令长亲细事。代尹择令，非陛下所宜。”帝然之。玉工为帝作带，误毁一，工不敢闻，私市它玉足之。及献，帝识不类，搪之，工人伏罪。帝怒其欺，诏京兆府论死，浑曰：“陛下遽杀之则巳，若委有司，须详谳乃可。于法，误伤乘舆器服，罪当杖，请论如律。”由是工不死。
韩滉自浙西入朝，帝虚己待之，奏事或日晏，他相取充位，滉逐省中⑤榜吏自若。浑虽为滉所引，恶其专，质让曰：“省阀非刑人地，而搒吏至死。公家先相国以潴察⑥，不满岁辄罢。今公奈何蹈前非，颛立威福？岂尊主卑臣义邪？”滉悔悟，稍锟其威，白志贞除浙西观察使，浑奏：“志贞兴小吏，纵嘉其才，不当超要职。臣以死守，不敢奉诏。”会浑移疾出，即日诏付外施行。疾间，因乞骸骨，不许。门下吏白过官浑楸然曰既委有司而复挠之岂贤者用心邪士或千里辞家以干禄小邑主办岂虑不能是岁拟官无退异者。
（节选自《新唐书•柳浑列传》）
注；①浮屠：佛教。②仪矩：法度规矩。③痞：哑巴。④畿邑：京都属邑。⑤省中：宫禁之内。⑥潴察：性格急躁苛察。
5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）
A。台僚以仪矩相绳 绳：约束。
B。少游趣讯僧 趣：急忙。
C。罪当杖，请论如律 当：应当。
D。白志贞除浙西观察使 除：被任命。
6.对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是（3分）
① 陛下当择臣辈以辅圣 ② 臣以死守，不敢奉诏
③ 浑放旷不乐检局，乃求外职 ④ 若委有司，须详谳乃可
A。①和②相同，③和④不同 B。①和②相同，③和④也相同
C。①和②不同，③和④相同 D。①和②不同，③和④也不同
7.以下五句话分别编为四组，全都能够说明柳浑“忠直敢言”的一组是（3分）
① 浑放旷不乐检局，乃求外职 ② 浑与其僚崔祐甫白奴冤
③ 既而果为赋缚 ④ 代尹择令，非陛下所宜
⑤今公奈何蹈前非，颛立威福
A。①② B。④⑤ C。③④ D。①⑤
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A。柳浑早年父亲去世，才十多岁对，有个巫人就把面相早夭而且贫贱的预言告诉他，劝他做僧人学佛教，柳浑宁死不从。
B。州僧有因夜晚饮酒大醉而失火烧毁寺院，把罪责推在哑巴奴仆身上，后经柳浑和同僚崔诂甫陈述奴仆冤枉。憎人才得以伏罪。
C。玉工给皇帝制作玉带而误毁，只得自己买了其他的玉石补足。后被皇帝发觉，工人被判处死刑，柳浑请求依法判罪，工人才得以不死。
D。柳浑虽然是韩滉推荐上来的，但厌恶他的专横，就当面诸问韩滉专擅跋扈。韩滉醒悟，后悔自己的所作所为，渐渐削弱了自己威风。
9.翻译和断句。（10分）
（1）用“／”给文中画波浪线的部分断句。（4分）
门下吏白过官浑愀然曰既委有司而复挠之岂贤者用心邪士或千里辞家以干禄小邑主办岂虑不能是岁拟官无退异者。
（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分）
① 往必见禽，何贼之攘？（3分）
译文：
② 志贞兴小吏，纵嘉其才，不当超要职。（3分）
译文：
10.阅读下面一首诗歌，然后回答问题。（7分）
菩萨蛮•塞上秋望
（清）冯云骧
龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。
猎骑返城西，秋风大将旗。
飞蓬迷鸟路，白雁哀鸣去。
绝塞易黄昏，孤城早闭门。
（1）词的上阕通过哪些意象呼应了词题？这些意象的描写有何作用?

（2）一般说来，词的下阙应抒发情感，可文中却看不到直抒胸臆的句子。请结合文本，简要分析下阙抒发了怎样的思想感情。（4分）

11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
（1）爱其子，择师而教之； ， 。惑矣!
（韩愈《师说》）
（2） ， ，卷起千堆雪。
（芬轼《念叙娇•赤壁怀古》）
（3） 沙鸥翔集，锦鳞游泳； ， 。
（范仲淹《岳阳楼记》）
（4） ？ 。采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15题。
中国文化的内涵
季羡林
① 我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
② 周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
③ 我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
④ 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：—部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑤ 寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”

展开余下试题

⑥ 对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑦ 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑧ 这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑨ 冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑩ 事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自
己还说过：“未知生，焉知死。”
（11）我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）
12.下列对文章内容的分析理解，不正确的两项是 （5分）
A。文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。
B。文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。
C。简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。
D。中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。
E。最具中国特色的深义文化是潜存子佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。
13.下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（3分）
A。佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮
回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。
B。在传入中国时，佛教与中国本土文化发生了剧烈的冲突。为了在中国立定脚跟，早
期的佛教就提倡孝道，以适应中国文化的要求。
C。佛教文化原本主张无父无君，传入中国后披上了伦理的外衣，显示了纲纪伦常等传
统道德的力量之大。之不可抗御。
D。佛教文化中时“行”与中国文化中的“行”是完全对立的，因此，佛教对中国人的
“行”不能产生影响。
14.大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。（4分）

15.本文题为《中国文化的内涵》，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
海边，望着浪花
张庆和
浪花呀 疾首顿足
使劲拍打岸的胸脯
哦 大海在倾诉
墙皮剥落的石堡，被高岭土死死堵住“嘴巴”和被强盗的利刃砍断“手脚”的岸炮；还有那座仿佛被挖掉眼球正木木地瞪着天空的销烟池。
惨烈的岁月曾经把这里踩得痛不欲生；沉重的历史曾经压得它气喘吁吁……
而林则徐呢?那个身着官服，头戴花翎，面色凝重，右手抚须，一副威严端坐、大义凛然，曾经伟岸在小学课本里的钦差大臣呢?那个屹立在中国思想的至高点上，以变革求新的眼光打量世界的先贤明哲呢？
终于，这一切都实实在在地叠现在了我的眼前。
这就是虎门炮台。
探访这片中国近代史的始源地，祭祀在这里为国殉难的英雄儿女，曾经是我许久的心愿。
仰望着艰前的一簇簇雕像，触模着被战争的牙齿啃嗥留下的斑斑伤痕，我的目光不觉抛向了那个浴血拼杀的战场。
虎门的布防，不可谓不周；清军将士，不可谓不勇。然而他们却失败了，败得很惨，数千忠勇无一生还，全部壮烈牺牲在了这里。
长长的虎门炮台弯曲着，宛若一个大大的问号。在问天，在问地，似乎也在问来到这里的每一个人。
逝去的人是悲壮的。但那是一个朝代制造的罪恶，是整个中华民族经历的灾难。
在鸦片战争纪念馆里，有一处浓缩的且被现代科技手段再现的战斗场景：火光冲天，炮声隆隆，数千将士正殊死格杀；浓浓硝烟弥漫着，遍地尸体纵横着……
清军将士对那场战争的胜利本是充满希望的，可他们哪里料到，飞舞的大刀怎能抵得过先进的洋枪，热血澎湃的胸膛哪里扛得住牢固的舰盾。正当勇士们期待援兵，准备最后一搏的时候，他们又哪里能想到，那些贪图安逸富贵、苟且偷安、屈膝求和的朝廷奸倭，如何容得下此等刚烈。所以，首先被出卖的正是这些国家忠良。就这样以中华民族血液里的英雄气质灌溉养育的一批最优秀的男儿，一个个都倒在了挣扎、绝望之中。
这里的花，无不浸润了烈士的鲜血；这里的叶，无不为他们沉痛哀悼……
浪花呀 疾病首顿足
使劲拍打岸的胸脯
哦 大海在恸哭
是的，从根本上说，杀死他们的，不是英军，也不是美军的坚船利炮，而是清王朝自己。是朝廷里那些吮尽人民骨髓的昏庸的权力持有者，是那个喂养着无数蛀虫的腐朽污浊的社会渊薮和那个极不合理的社会结构。
海潮退去了，长长的虎门炮台弯曲着，岸边走来一群捡拾贝壳的少男少女。他们嬉笑，他们追逐，他们不时地弯腰拾起一枚枚喜悦，或者杨手放飞心中的满足……
这是一群天真活泼的孩子呀!
浪花呀 疾首顿足
不停地拍打岸的胸脯
那是大海在叩问
是历史在嘱咐……
（选自《散文选刊》2007年第5期，有删节）
16.理解文中“长长的虎门炮台弯曲着，宛若一个大大的问号”一句，回答问题。（4分）
（1）句中“问号”问的主要内容是什么?（1分）

（2）“问”的答案有哪些?（3分）

17.请分别从内容、结构和语言三方面分析本文使用的三节诗句的作用。（6分）

18.结合文本，联系现实，分析最后一节诗中，“历史在嘱咐”的深刻含义。（5分）

展开余下试题

（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字。完成19—21题。
居住改变中国：公民文化正在社区中兴起
① 当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。
② 在北京社会科学院副研究员缪青看来，在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在杜区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。
③“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与，以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的”
④ 不少事实支持这种判断，一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。
⑤ 在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍子人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。
⑥ 缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。“在新型社区的人际交往中，人与人的关系是不分等级亲疏的。”缪青告诉记者，他曾经听到过一位业主委员会成员向他感慨，终于理解为什么一些退下来的政府官员在参与社区管理时，往往感到不适应一一“环境不同了嘛!”
⑦ 环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这需要一段时间。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。
⑧ 那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大堆权先行者”之一。现在很多商品房居住区内，业主、居民的聿青神生活热点，已经是竞选居委会委员乃至主任了。其实，民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签，而是—种日常生活的理念、模式，是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。
⑨ 先行者的足迹意味着一种超越中圆古典治道的新选择。缪青说，冲国古共治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想竹英明君主和滑官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长迭2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛她融发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。
⑩ 如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始，在缪青的一项调查中，在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67.2％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区冶理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明，在未来社区治理中如何推进公民参与，特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求，是一个值得关注的问题。
19.文章的第④段介绍一个网友关于“大杂院”生活的回忆，联系上下文来看，作者这样安排有什么用意?（4分）

20.结尾一节，作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度?从全文来看，其深层的原因是什么?（5分）

21.文章开头说新型社区的出现，促使人们的行为和意念发生了潜移默化的改变，根据本 文提供的信息，你认为这种“变化”都有哪些方面?（6分）。

五、本大题2小题。每小题6分，共12分。
22.将下面的句子整合成一个单句，要求，语句通顺，可以适当增删词语，但不能改变原意。岭南文化，是最具特色和活力的地域文化之一，特征是务实世俗、重商远儒、兼容求新。
它有三个部分组成，一是固有的本土文化，二是南迁的中原文化，三是舶来的城外文化。
23.观察下面一幅漫画，按要求回答问题。 （说明：此人下面是一块巨石）

（1）描述漫画内容，至少恰切地用上一个成语。不超过50个字。（3分）

（2）给漫画拟一个标题（不得拟“无题”），并用一句话写出你对此人的告诫。（3分）

六、本大题1小题，60分。
24.以“世间自有公道”为标题，写一篇不少于800字的作文。（60分）
要求：（1）角度自选；（2）立意自定；（3）除诗歌外，文体自选。
参考答案
1. B 2. D 3. A 4. D 5. C 6. D 7. B 8. A
9.（1）门下吏白过官／浑楸然曰／既委有司／而复挠之／岂贤者用心邪／士或千里辞家
以干禄／小邑主办／岂虑不能／是岁拟官／无退异者。
提示：注意借助标志词“日”“既”“邪”“岂”“者”等帮助自己断句。（每错、漏、多断两处扣1分）
（2）①（这个家伙）前去一定被捉住，能平什么贼?
踩分点；“见”（被）“禽”（同“擒”，捉住）“何贼之攘”（能平什么贼，宾语前置）各1分。
②忠贞起于小吏，即使赞赏他的才干，也不应当这样迅速地（让他）担任重要职务。
踩分点：

上一篇：2009年高三语文总复习讲解

下一篇：江苏省官湖中学2008-2009学年度高一语文第一学期段考