广州市天河区2009届高三语文综合测试试卷
2009.3　
本试卷共10页，24小题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
１．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号填写在答题卡的密封线内。
２．选择题每小题选出答案后，用２B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
３．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
４．作答选做题时，请先用２B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
５．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题４小题，每小题３分，共12分。
１．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是
A.与会/参与 坍塌/殚精竭虑 高亢/引吭高歌
B.塑造/追溯 处所/处之泰然 骨髓/绥靖政策
C.角度/角色 腼腆/暴殄天物 中间 /仲秋之夜
D.纵横/横财 凋零/ 风流倜傥 歼灭/阡陌交通
２．下列加点的熟语使用不恰当的一项是（３分）
30年前的那场决定中国前途命运的三中全会选择了以农村改革作为突破口，30年后的这场三中全会的关键词依然是农村改革。时间仿佛走了一个轮回，却是旧瓶装新酒，两次会议所面临的形势与机遇已经迥然不同了。30年前，中国百废待兴，30年后，中国的经济总量已经步入世界前列，在经济全球化的格局中牢牢占据了一席之地；30年前,小岗村那张分田到户的生死契约是空谷足音，30年后，中国改革已经在经济、政治、文化和社会各方面多层次深入展开。
A 、旧瓶装新酒 B、迥然不同 C、 百废待兴 D、空谷足音
３．下列各句中没有语病的一句是
A．此外，在另外两份建议中，她积极呼吁加快股份分置改革措施，运用法律手段打击
上市公司大股东占用资金行为。
B．据调查，当今中国，数以亿计的青少年正在通过电视、电影以及网络游戏等来认识
生活，在其中形成有关善恶对错的世界观、人生观和价值观，确认和思考自己与这
个社会的关系。
C．日本广岛六日上午举行了原子弹爆炸六十三周年纪念和平祈念仪式，包括福田首相、
五十五国代表和原子弹受害者遗属在内的四点五万人出席，中国首次派出代表参加
了此次活动。
D．有的学生在考试前会出现失眠、烦躁等现象，这往往是因为他们太在乎考试成绩，
心理负担过重造成的。
４．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（３分）
①在古代，这个信念有些神秘色彩。
②在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。
③对于数学研究则还要加上一点：这个世界的合理性，首先在于它可以用数学来描述。
④可是发展到现代，科学经过了多次伟大的综合，如欧几里得的综合,牛顿的综合，爱因斯坦的综合，计算机的出现，哪一次不是或多或少遵循这个信念？
⑤这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。 　　
A. ②①④③⑤ B. ①④②③⑤ 　　C.②⑤③①④ D.①④②⑤③
二、本大题７小题，共35分。

浏览完整试题

　　阅读下面的文言文，完成５－９题。
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材视栋宇之制指使而群工役焉舍我众莫能就一宇故食于官府吾受禄三倍作于私家吾收其直大半焉。”他日入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤。或执刀锯，皆环立向之。梓人量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧!”彼执斧者奔而右：顾而指曰：“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。既成，书于上栋，则其姓字也。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：吾闻劳心者役人。劳力者役于人。彼其劳心者欤?能者用而智者谋。彼其智者欤?是足为佐天子相天下法矣。彼佐天子相天下者，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉。犹梓人之有规矩绳墨以定制也。
或曰：“彼主为室者，倘或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪?亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设。高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固．不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏．则曰：“非我罪也。”可乎哉?余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
(选自《古文观止》卷九，有删改)
5．下列加点的词的解释．不正确的一项是 ( )
A．家不居砻斫之器 居：居处
B．其床阙足而不能理 阙：通“缺”
C．是足为佐天子相天下法矣 法：效法
D．余谓梓人之道类于相 谓：认为
6．下列加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．吾收其直大半焉
彭蠡之口有石钟山焉
B．彼执斧者奔而右
吾妻之美我者，私我也
C．能者用而智者谋
蟹六跪而二螯
D．则日：“非我罪也。”
此诚危急存亡之秋也
7．从词类活用的角度看。与例句中加点词的用法相同的一项是 ( )
例句：其不胜任者，怒而退之
A．汝之纯明而宜业其家者
B．孔子师郯子、苌弘、老聃
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．骨色谤讥于市朝，闻寡人之耳者
8．下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是 ( )
A．本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。
B．作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之工大”，大加赞扬。
C．文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。
D．文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。
9．断句和翻译。
(1)用“／”给文言文阅读材料中划波浪线的文字断句。(4分)
吾善度材视栋宇之制指使而群工役焉舍我众莫能就一宇故食于官府吾受禄三倍作于私家吾收其直大半焉

(2)翻译下面的句子。(6分)
①吾闻劳心者役人。劳力者役于人。
②由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，……
10．阅读下面这首清诗，完成①～②题。（7分）
咏笼莺① （清）纳兰性德
何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。
[注释]①莺：黄莺，别名金衣公子。
①本诗题为“咏笼莺”，第三联却写了燕子飞于梁间、鸾鸟在梧桐上筑巢。试分析这样写的用意。（3分）
②本诗最后一联的“空”字历来为人们称道，请结合诗句作简要赏析。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分（任选三小题，6分)
(1) 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 ， 。
李商隐《无题》
(2) 今我何功德， 吏禄三百石 。 白居易《观刈麦》
(3) 问君西游何时还？ 。但见悲鸟号古木， 。
（《蜀道难》李白）
(4) 盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，而又何羡乎? (苏轼《赤壁赋》)
三、本大题４小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
12～13题为选择题，请在答题卷相应题号处作答。
儒学传统的当代价值如何可能
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，在我看来，目前学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：
其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。近十几年来．随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。
应当说,这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端”’。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。
把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值，这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新的文化重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。

展开余下试题

其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。
讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。
(陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有删节)
12．根据文意，以下说法错误的两项是 ( )( )（5分）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．“五四”以后．国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。
E．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
13．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是 ( )（3分）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
14．典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统不同点在哪里?（4分）
15.统观全文，作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统?（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
　　　　
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18题。
传 奇
徐慧芬
不知道，这是不是一个传奇。
两年前的一天，在咳嗽了将近两个月不见好后，他决定去一家药店买瓶咳嗽药水。当他从药店出来后，就有一个人奔上来，在他背后猛击一掌，大吼一声：阿贵，你要发财了呀!他吓了一跳，定睛一看，才认出这是前村拾垃圾的疯子。他哪里叫什么阿贵．他的小名其实叫阿土。
阿土晃了晃手，像拨开一团雾气那样，转身走了，一路还觉得十分好笑。然而，“你要发财了呀”这声音竞像一颗种子种在了他的脑中，很快有了发芽的欲望。24小时之后，他决定去碰碰运气。他来到了一家销售彩票的小店里，掏出两枚一元的硬币，买了一张彩票。他以前从不相信彩票的原因是，他觉得自己眼下的生活需要一个小钱一个小钱地省着用，哪里敢去赌这种容易上瘾的事情。
现在，他决定去赌一次。就这一次。他怀着热望，等待了一周，开奖的结果是失望。阿土嘲笑了自己之后，突然发现，他摸出的号码与中奖的号码只差一个尾数。也就是说，如果那天，他只要慷慨一点点，再买上一张，买上紧接着他后面的那张，那么，这50万的奖额，将属于他这个穷人了，那么他穷人的历史将要抛进垃圾箱了!
阿土懊悔呀!失之毫厘，差之千里呀!“你要发财了呀!”他现在觉得这句话，一定是上苍借着疯子的嘴巴，对他的暗示。他如果拒绝上苍的馈赠，那一定是个头号傻瓜了。觉悟之后的阿土决定再试试。于是，他毫不犹豫，省下了一个月买荤菜的钱，花了20元．买了十张连票。
又是一周难熬的等待，结果出来，看到中了大奖的那个号码，阿土心疼得傻了一夜。原来，如果他那天再大方一点，翻个10倍，花上200元买上100张连号的，那么这100万元的大奖，不就属于他阿土了吗?阿土想：有了100万我将舒舒服服地度过我的晚年，不，我哪用得了这些呢?我要把这些钱匀出来，给儿子、女儿、孙子、孙女、外孙、外孙女，每人一份。儿子见到这些钱，一定不会再觉得老爹无用了吧?女儿呢，也一定会亲亲热热叫我一声好爸爸。那几个孩子呢，我将袋里揣着钱，领他们去玩。想要什么?说!爷爷买去!……
阿土又想，200元有什么了不起!我顶多再节约一点吧，把烟戒了吧!那蹩脚烟早已损害了我的健康!也许我还可以厚厚脸皮问那几个冤家借一点?即使指望不了他们，我还可以学学前村那拾垃圾的疯子。每天早晨或者晚上，趁人不注意的时候，掏掏垃圾桶，一天弄它几块钱，关键是要悄悄地，我可不想被人发现，丢子女的脸!
大约两个月后，阿土终于凑足了200元，买下了连着号码的100张彩票，在捱过了心惊肉跳的一个星期的等待后，失望再一次迎接了他。但是，掉过眼泪之后的阿土，不到一个星期就调整好了心态，因为，“你要发财了呀”疯子的这句话已在阿土的脑中长成了一棵树。此后，阿土又开始了新一轮的攒钱和购票。
两年后的一天，手持彩票的阿土，倒在了家中那台老掉牙的电视机前。电视机的声响盖过了他临终前从胸腔里迸发出来的一声大叫。三天后，闻讯赶来的子女为他举行了隆重的葬礼。他们头裹白巾，袖佩黑纱，神色庄重，面容悲戚，称阿土为“亲爱的爸爸”。他们为阿土从专用商品店里采购了那个世界里用得着的一切豪华物品，琳琅满目铺在屋外走道上，眩了众人的眼。前村拾垃圾的疯子走过，又是一声大叫：“阿贵。你真的发财了呀!”
那么阿土究竟有没有发财呢?有人问过阿土的子女：你老爹生前是否中了大奖?阿土的子女一致回答：不要编传奇。
(选自《微型小说选刊》2005年第8期，有改动)
16．阿土是怎样的一个人?请结合小说的主要内容。分点概括并作简要分析。（4分）
17．小说多次出现疯子的话“你要发财了呀”。在阿土死后其子女为之举行了“隆重的葬礼”疯子又说“阿贵。你真的发财了呀”，作者以疯子的话“要发财”为开头，以“真的发财了”为结尾，这样写有什么好处?并作简要分析。（5分）
18．文章的题目取名为《传奇》，而文章开头却说“不知道，这是不是一个传奇”，本小说是不是传奇呢?请谈谈你的看法。（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21题。
绿色的追逐
我们常说生命是绿色的，而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐，这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色。

展开余下试题

动物的追逐中有一种难能可贵的精神，那就是长途跋涉夸父追日的精神。
夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，象群发起了寻找水源的跋涉。这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子，但那一脉淡水保留了下来，像卡拉哈里沙漠的一块宝石，一旦有降雨，沙漠的某一角，总会再现昔日琥珀般的辉煌。
旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。
东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提的沃野也会变成荒原，它们将转向西北方向寻找新的草场。角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉，对于那些新生命来说，这却是一次全新的体验。这一路有太多的岔路口，生还是死甚至由不得自己。“夸父与日逐走，入日”《山海经》上寥寥片语，对夸父这一路的艰辛只字未提，我们只能靠想象来真补这一空白，山路漫漫，夸父磨破了脚，又结了茧。猛兽窥伺，夸父流了血又结了疤，太阳还在前头，脚步不能停下，这就是夸父精神——不畏艰难，执著、坚韧。
角马的一路颇为凶险，从出发的那天起，鬣狗就一路潜伏在角马群左右，伺机而动。它们是小角马最大的威胁，在草木丛生道路狭窄的地方，行进的速度不得不放慢，碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园。然而悲剧发生了，天堂顿时变成地狱。一些小飞虫也来落井下石，飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中，大脑受损的角马只能曝尸荒野。角马准备通过狮子的领地，每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱。混乱给角马群带来很大的损失。小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散。失去母乳的哺育，新生不久的小角马会脱水，再难支撑着走下去，这是它第一次上路，也是最后一次。
有死就有生，如果这一路只有悲伤，即便伟大，那也只是个无趣的过程，追逐也失去了它的意义。追逐中一定是有快乐的，这快乐在死亡的衬托下，显得高贵。现在是2月，是角马繁殖的季节。一头小角马出生之后，5分钟内就能学会走路了。再过2个星期，它们就能和妈妈跑得一样快了。这新生命不但令它们的父母雀跃，也给这片将要告别的土地平添了一股生机。
角马走到了格鲁麦提河边，要达到目的地，它们必须穿过这条河流，这河流见证了角马家族千百年的跋涉，见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼。鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地，它们盘踞在塔利，等待上门的美餐。角马群犹豫了，沉默了。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。角马选择了后者，一只角马向河对岸冲了过去，紧接着第二只、第三只、第四只……整个角马群。乘着这胜利，角马群一路高歌，想必夸父也是快乐的吧。“俱至虞渊下，似若无胜负”；追到太阳要落下的地方，似乎还分不出胜负。遥想一路急奔的夸父，该是怎样的血脉沸腾。他低了头，继续奔跑，丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤，又或许他渴望那样的燃烧。追逐本来就是这样，生和死，地狱和乐土，就这样手牵手地交错在一起，追逐原本就这样痛并快乐着。
经历了一年多的跋涉，角马群的面前也只剩下最后一条河。越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了。它们争先恐后地跳下了河，又相互践踏着往岸上爬，其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了。
伤痕累累的尸体铺满了河床，被活下来的角马遗弃在那里。但那些幸运的、强壮的，终于到达了目的地——角马的乐园。它们将在这时稍作停留，然后继续重复着祖先走了千百年的道路。夸父追日，太阳西行，它们都一样执著，然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉。
（节选自CCTV科教文行动之《绿色的追逐》）
19．角马在迁徙过程中经历那些具体的凶险威胁？（4分）
20．这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？（5分）
21．结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？ （6分）
五、本大题2小题，共12分。
22.广州某旅客欲去北京旅游，拿不准乘坐飞机还是乘坐火车。他咨询了广州某旅行社。如果你是旅行社的业务员。请根据下面两张时刻表。以“如果选择飞机(火车)”开头。简要介绍两种交通工具的优势，要求亲切得体。言之成理。(每句30个字左右) (6分)
MUl342航班广州一北京时刻表
航班号 起点站 起飞时间 终点站 到达时间
MUl342 广州 08：00 北京 10：55
T16列车广州一北京时刻表
车次 列车类型 始发车站 发车时间 到达时间
T16
空调特快 广州
17：25
第二天 13：50
(1)如果选择飞机，
(2)如果选择火车，
23.新闻点评，就是用简明的文字对新闻事件加以评论。请选择两个角度评价下面一则新闻，要求观点明确，不超过40字。(6分)
近一段时间，“于丹现象”成了一个热门话题。于丹在“百家讲坛”主讲的节目收视率一直很高，她的通俗化解读经典的书籍销售得异常火爆。《于丹<庄子>心得》新书签售活动曾创下日签售1．5万册的纪录。与此同时，就在签售会当天，一位男士冲入会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字。清华大学等知名高校的一些博士生在网上联合发帖，称于丹“用心灵鸡汤般的语言来猥亵孔子”，甚至希望“‘百家讲坛，应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉”。
答：（1）
（2）
六、本大题１小题，60分。
24、以“世界因你而精彩”为题写一篇作文。
　　要求：(1)不少于800字 ；(2)文体不限，诗歌除外；（3）不得抄袭或套作； (4)不得透露个人相关信息。
2009届天河高三测试(一) •语文
答案及说明
一、语言表达（12分，每小题３分）
１．考查对现代汉语普通话常用字字音的识记，能力层级为Ａ。
D( A.yù/yù tān/dān kàng/háng B.sù/sù chù

上一篇：七年级下册语文竞赛试题

下一篇：七年级上册默写复习资料