湖北省2009年高考最新模拟试题分类汇编--文言文阅读专题
湖北省2009年高考考前第二轮模拟试题㈠
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
怀德祠记
宋 琬
余读史至韩献子世家，嘉其有存赵武之功。太史公称其为天下阴德，享祀十世，有以哉！卢龙韩氏，盖多君子，而待御西轩先生，以名德闻。考其先，自晋平阳迁居于此。先生起家万历丁丑进士。以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。余尝徘徊其下，窃意先生殆古狂狷者流，既已不为世用矣，故放乎山川以自娱。已而过东门之墟，有堂巍然曰怀德祠。询之，则先生之畏垒①。先是，郡城东南，地多污莱。先生用形家②言，建天妃宫于其方，乡人德焉。以其余材作室，肖先生之像而祀之。他如置学田以赡贫士，输囷廪③以活饥人，掩骴施槥④，哺糜授药，父老至今能言之，相与咨嗟涕泗。过其下者，辄流连不能去云。
宋子曰：“呜呼！贤者之系人家国，岂不重哉！昔者，臧文仲殁，鲁人哀之。子皮之死，子产叹其无与为善。先生抱经世之略，不获用于世，退而为德于乡，岂望后人之俎豆我哉！而夷考卢龙自庚午被创以来，问当时阀阅之家今尚有存者乎？非若敖之馁，则栾盈之败，甚且有污潴其宫室者。而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻，不亦駸駸⑤乎献大夫之遗烈哉！且夫先生悬车⑥之岁，在神宗之中年，上恬下熙，灾变罕有。然而岁一不登，辄忾然忧之。今卢龙之可忧者，非一端而足也：士有荡析之悲；氓有采葍⑦之困；千金之家，有丐于市者矣，凡民之丧，有葬而裸者矣。使先生在，则必有蒿目⑧伤心，发为救时之策。而惜也，九原⑨不作，民罔依归，官先生之里者，靡所资故实而为政焉。传曰：“不有君子，其何能国？”宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊⑩也欤？
祠之修，始于万历某年。顺治某年，陈公宏业乃更葺之。先生名某，号西轩。（余）论乡人之所以祀先生者，并以示其子孙，俾世守焉。
（选自《安雅堂集》）
【注】①畏垒：语出《庄子》，连绵词，言不平貌，修德成道之所，借为山名，后用为乡居之意。文中指祠堂。②形家：堪舆家的别称，就是现在说的风水先生。③囷廪：都是谷仓。④骴、槥：骴，尚有肉的腐骨；槥，棺材。⑤駸駸：形容盛大的样子。⑥悬车：不参与政事。⑦葍：恶菜。⑧蒿目：目乱的样子。⑨九原：也作“九泉”。⑩伏腊：夏伏冬腊，两个祭祀的名称。
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．先生用形家言 用：采纳。
B．先生抱经世之略 略：方略。
C．然而岁一不登 登：丰收。
D．有丐于市者矣 丐：施舍。
11．下列各组语句中，全都是表述西轩先生“为德于乡”的一组是
①建天妃宫于其方
②置学田以赡贫士
③蒿目伤心，发为救时之策
④凡民之丧，有葬而裸者矣
⑤宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊
⑥输园廪以活饥人
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．②③⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．西轩先生修建天妃宫，乡人为了感激他，在天妃宫里塑了一尊先生的像，并改名为“怀德祠”。
B．西轩先生有经世之志，却没有得到重用，于是辞官归隐，为德于乡，做了许多让人传颂的好事。
C．西轩先生属狂狷之流，远离官场，喜欢游山玩水，所以“先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻”。

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D．顺治年间，陈宏业重修怀德祠，并告诫自己的子孙，让他们世代祭祀西轩先生并好好守护怀德祠。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。（4分）
（2）以其余材作室，肖先生之像而祀之。（2分）
（3）而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻。（4分）
参考答案
10．D (丐：乞讨。)
11．C (③是假设的情况，④是叙述当时的社会现象，⑤是对乡人祭祀西轩先生的评述。)
12．B (A.乡人感激他主要是他做了许多好事，怀德祠也不是由天妃宫改名的。C.两者没有因果关系。D．是“我”让西轩先生的子孙世代祭祀西轩先生并守护怀德祠。)
13．见“参考译文”中画横线的句子。
参考译文：
我读史书读到韩献子世家时，很赞赏他有保存赵孤赵武的功绩。司马迁称赞他积天下的阴德，享祀了十世，是有缘故的啊!卢龙韩氏，出了许多君子，而御史西轩先生凭借名德闻名于世。推究他的祖先，是从山西平阳搬到这里的。先生是明神宗万历丁丑年进士出身。后来从御史职上辞职回来，屡次征召，不出去做官，隐居在钓台有三十年。我曾经徘徊在那里，私意以为先生属于古时狂狷一类人物，既然不被重用了，就尽情游览山川来自我娱乐。不久，我走过东门的地方，看见有一座很高的堂屋，名叫怀德祠。询问得知，那是先生的邻居建的。从前，郡城的东南，有许多荒地。先生采纳了堪舆家的意见，在那里造了一座天妃宫，一乡的人感激他。邻居们用多余的材料做了这个堂屋，画了先生的像来奉祀他。先生做的其他的善事，例如购置学田来赞养贫穷的士人，捐出粮食来救活饥饿的民众，施舍棺材，掩埋腐骨，给孩童糊粥充饥，给病人送药治疗等，父老乡亲到现在还能够说出来，一说起就叹息流泪。经过那里的人，常常流连不能离开。
宋琬说：唉!贤人一心记着百姓国家，哪能不重要呢?从前(春秋时)，臧文仲死了，鲁国人都哀悼他。郑国子皮死了，子产感叹没有人同他一起行善政。先生拥有经国济世的才能，却得不到当世的重用，退下来在本乡行德泽，难道是希望后来的人祭祀他吗?可是我考察卢龙从崇祯庚午年受灾以来，问问当时的功勋之家，现在还有存在的吗?他们的子孙不是像楚国若敖氏那样忍饥挨饿，就是像晋国栾盈那样败落，甚至于宫室也换成了低矮潮湿之所。可是先生的子孙，独能够保持世代滋生光大，传扬着好的名声，不正是昌盛地沾溉着韩献子的遗德吗?再说先生解职的时候，是神宗中期，那时上下平安快乐，很少有灾变。可是年成一旦不好，人们就叹息忧伤。而现在卢龙让人忧虑的，何止一处呢：士人有动荡离散的悲哀，百姓有采食恶菜的困苦；号称富有的人家都有在街上讨饭的，平常百姓死了有买不起棺木裸身而埋的。假使先生还在，那一定会触目伤心，发出救时的良策。可惜先生在九泉之下不能起来，百姓没有依靠。在先生乡里做官的，没有遵循惯例来办政事的。《传》上说：“没有君子，哪里能够立国?”所以乡里人每到夏伏冬腊时节不惜用猪腿兔首来祭祀他，这不也是应该的吗?
怀德祠始建于万历某年。清顺治某年，陈公宏业重新修葺。先生名某，号西轩。我讲述乡里人祭祀先生的原因，并且写下这篇文章给他的子孙看，希望他们能世代守护好怀德祠。
湖北省2009年高考考前第二轮模拟试题㈡
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
劝 学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》）
【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．圣人之所在，则天下理焉 理：治理。
B．圣人生于疾学 疾：敏捷。
C．师尊则言信矣，道论矣 信：（被人）相信。
D．遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取。
11．下面句子中，表明尊师的一项是
A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。
D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”
12．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是
A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。

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B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分）
（3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分）
参考答案
10．B （疾：奋力，用力，努力。）
11．D （D项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”说明颜回对待自己的老师孔子如同曾参侍奉父亲一样十分尊重。A项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。B项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。C项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。”这不是表明尊师。）
12．C （文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。）
13．见“参考译文”中画线句。（第①句注意宾语前置句的翻译。第②句“名之显、身之安”译为“名声显赫，自身平安”，“之”是助词，用于主谓之间，取消主谓独立性，不译。注意：不是定语后置现象。）
参考译文：
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。
从师学习的人，如果他的老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？
凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样。（这样）使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。
曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遭到困厄了吧。”曾点说：“即使他遭到困厄，我还健在，他怎么敢因困厄而不回来！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
湖北省2009年高考考前第二轮模拟试题㈢
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于鸟巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山。殆死潼关，然后伪定一时尔。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等，及曲长①、屯将七十余人，突将无前，賨叟②、青羌散骑、武骑一千余人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌?此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
（本文选自诸葛亮《后出师表》）
[注]①曲长：部曲首领。②賨叟：音cóngsōu。賨，指巴人；叟，对甘、川、黔、贵少数民族的通称。时蜀、魏均有“叟兵”，素以作战英勇著称。

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10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
A．寝不安席，食不甘味 寝：卧室。
B．几败北山，殆死潼关 殆：危险。
C．曹操智计殊绝于人 绝：超过。
D．然后伪定一时尔 伪：虚假，表象。
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．若复数年，则损三分之二也 君既若见录，不久望君来
B．而议者谓为非计 廉君宣恶言，而君畏匿之
C．此臣之未解一也 石之铿然有声者
D．谨陈其事如左 则或咎其欲出者
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文立足现实，联系历史背景，在变化和前瞻的基础上，对当时敌我双方的形势进行了分析，指出讨伐的必要性和紧迫性。
B．面对严峻形势，朝廷的决策层感到疑虑满腹、困难重重，试图引进圣人相助，以致坐失先机，让孙策强大起来吞并了江东。
C．因出师北伐曹魏遭到一些人的怀疑和反对，本文便针对内部反对北伐的意见，着重用了六个“未解”驳倒众议，独抒己见。
D．本文是写给后主刘禅的奏章，诚恳深挚，情真辞切，尤其是文末的“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，更显忠心决心，感人肺腑。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）故五月渡泸，深入不毛，并日而食。（3分）
（2）高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。（4分）
（3）至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（3分）
参考答案
10．C （本题考查对文言实词的理解。A．寝，应与后文的“食”对举，均作动词，理解为“就寝”“睡觉”；B．殆，置于动词’死”之前，作副词，联系语境应理解为“几乎一差点儿”；D．伪，僭越，非法。）
11．B （而：都是连词，表转折。A．若：前者连词，如果；后者代词，如此。C．之：均是助词。前者取消句子独立性，后者是定语后置的标志，均不译。D．其：均是代词。前者代事，后者代人。）
12．B （本题考查对文章内容的理解能力。B项“试图引进圣人相助”，是对文中的“动引圣人”的误解。“动引圣人”意为动辄引用圣贤的话。）
13．见“参考译文”中画线的句子。[本题考查把文言翻译成现代汉语的能力。评分点：（1）“故五月渡泸”应补充省略成分；“不毛”的“毛”，前有否定副词，应理解为名词活用为动词；“并日”，两天。（2）“明并日月”，比喻用法；“险”，应译作动词“涉”的宾语；“危”，联系后面的“然后”，应理解为形容词活用为动词。（3）“成败利钝”，选择性并列短语；“明”，智慧；“逆睹”，预见。）
参考译文：
先帝考虑到蜀汉和曹贼不能同时存在，复兴王业不能偏安一方，所以才把征讨曹贼的大事托付给我。凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来（他）知道我去征讨曹贼，（我的）才能差一点，而敌人是强大的。但是不征伐曹贼，（蜀汉的）王业也会丢掉。只坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢?因此先帝毫不迟疑地（把讨伐曹贼的事业）托付给我。我接受遗命以后，（每天）睡觉不稳，吃饭不香。想到往北征伐敌人，应该先去南方（平定后院），所以（我）五月领兵渡过泸水，深入到连草木都不生长的地区（作战），两天才吃得下一天的饭。我不是不爱惜自己，只不过是想到（蜀汉的）王业决不能够偏安在蜀都，所以冒着艰难危险来奉行先帝的遗命。可是有些发议论的人却说这样做不是上策。如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方（和孙吴作战），兵法上说要赴敌军疲劳的时候（向他进攻），现在正是进兵的时候。（我）恭敬地把一些情况（向陛下）陈述如下：
高帝像日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全。现在陛下还赶不上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。刘繇、王朗他们各自占据州郡，在谈论（如何才能）安全、提出（种种）计谋时，动不动就引用圣贤的话，满腹都是疑问，胸中塞满了难题，今年不战，明年又不出征，使得孙策从容强大起来，于是吞并了江东，这是我不理解的第二点。曹操的智慧计谋，远远地超过一般人，他用起兵来，就好像孙膑、吴起一样，可是（他）却曾在南阳受困，在乌巢处于险境，在祁连山上遭到危险，在黎阳受逼迫，在北山几乎失败，在潼关差一点战死，这以后才非法窃据政权，安定了一段时间罢了。何况我的才力很弱，却想要不经历危险来安定天下，这是我不理解的第三点。曹操五次攻打昌霸没有获胜，四次横渡巢湖没有成功，任用李服，可是李服却图谋杀死他，委任夏侯渊，可是夏侯渊却战败身亡。先帝常常称赞曹操是个有才能的人，（他）还有这些失误，何况我才能平庸低下，哪里就一定能获胜呢?这是我不理解的第四点。自从我到汉中，其间不过一年罢了，可是却失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等人，以及部曲中的首领、驻守各地的将官共70多人，冲锋无敌的将领，賨、羌民族将士以及散骑、武骑各路骑兵1 000多人，这都是几十年来从四处聚合起来的精锐力量，不是一州所能具有的；如果再过几年，那就要损失全军的三分之二，那时拿什么兵力去消灭敌人呢?这是我不理解的第五点。现在百姓穷困、兵士疲惫，可是战事不能停止；战事不能停止，那（军队的）驻防和进攻，所付出的辛劳和费用正好是相等的。（既是这样，）不趁现在考虑攻取北方，却想用一州之地，去和曹贼长期相持，这是我不理解的第六点。
难以评论断定的，是战事。从前先帝在楚地打了败仗，在这时，曹操拍手称快，认为天下已（被他）平定了。以后先帝东边联合吴越，西边攻取巴蜀，发兵向北征讨，夏侯渊就被杀掉了，这是曹操的失策，而汉朝的复兴大业将要成功了。后来东吴改变态度，违背了盟约，关羽兵败被杀，（我军）又在秭归失误，曹丕称帝。所有的事情都像这样，很难预料。我小心谨慎、不辞劳苦地（为国）献出我的一切力量，要一直到死为止；至于（事业）是成功是失败，（进行得）顺利还是不顺利，就不是我的智慧所能够预见的了。
湖北省2009年高考考前第二轮模拟试题㈣
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
黄贞文传
（清）杨凤苞
黄淳耀，字蕴生号，号陶庵。嘉定县人。少即以圣贤自期。尝作日历，昼所为，夜必书之。缊袍①粝食，不苟取一钱。崇祯十六年，试礼部，有要人谕意，欲荐为榜首，峻却之。成进士，不谒选而归。南都初建②，求仕者争趋之，淳耀独不赴。或问故，应曰：“某公素善余，今方与当国者比，往必为彼牢笼矣。君子始进必以正，岂可损名义以徇之耶？”卒不往。
迨嘉定被围，偕弟渊耀，暨侯峒曾、龚用圆、张锡眉诸人固守。及城破，兄弟并诣城西竹胜庵。将死，僧止之曰：“公未仕，可勿死也。”淳耀曰：“城亡与亡，此儒者分内事耳。今借上人一片干净土，死得所矣。”索笔书曰：“弘光元年七月四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼！进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已。”遂衣冠北向，再拜，自经死。
渊耀字伟恭，年十五，补诸生。幼颖异，甫就傅，即向学。既乃受业于兄，悉得其绪论，平居谈道讲德，往往启伯氏所未及。性狷介，不妄交游。淳耀登第后，与之书曰：“传胪时，人见鼎甲③先上殿，皆啧啧称羡，以为登仙。吾此时叹息无限，天地间自有为数千年一人、数百年一人者，今人必不肯为数千百年之一人，而必欲为

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