四川省泸县六中高2009届语文模拟题二
一、（15分，每小题3分）
1、下列各组词语中加点的字是多音字，其中有两种读音的一组是 ( )
Ａ.自我解嘲 中了解元 浑身解数 解囊相助
Ｂ.数典忘祖 如数家珍 数码相机 数见不鲜
Ｃ.同舟共济 济困扶危 人才济济 济济一堂
Ｄ.将功赎罪 将信将疑 颇具将才 将子无怒
2、下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
Ａ.迭宕 惦记 不省人事 江山易改，秉性难移
Ｂ.肖像 洽谈 贪赃枉法 呼之即来，挥之即去
Ｃ.联袂 戍边 嘻笑怒骂 金玉其外，败絮其中
Ｄ.亟待 讥诮 宁缺毋滥 路见不平，拨刀相助
3、下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是( )
Ａ.边城凤凰像一块磁铁久久地吸引着我们，但直到今年夏天我们才有缘去朝拜心仪已久的圣地。
Ｂ.他也一再表示自己一定要好好交代问题，认罪伏法，重新做人。
Ｃ.这个唐诗选本做到了披沙拣金，使读者能用很少时间领略唐代诗歌的精华。
Ｄ.海外游子真正乐不思蜀的寥寥无几，他们心中剪不断的是对故土刻骨铭心的那份思念。
4、下列各句中，没有语病的一句是( )
Ａ.其实，教科书只是给你提供了一种资源，一个平台，你完全不必受此局限，而应尽可能将教科书与社会生活中语文学习资源整合起来。
Ｂ.我在这里并不想概括什么是数学文化，而只是就它对人类精神生活影响最突出之处展示一些看法。
Ｃ.不少研究鲁迅先生的资料表明：鲁迅先生越到晚年，为无产阶级解放事业奋斗的思想就越来越更加明确，更加坚定。
Ｄ.具有二千五百多年历史的古城苏州荟萃了江南园林的精华，沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园等无不以流光溢彩的风姿为中外游人所倾倒。
5、下列关于“狂犬病”解说的排序，你认为最合适的一项是( )
①家畜患狂犬病时，症状是食欲不振，看见水就恐慎，狂叫，痉挛，碰到人畜或其他物体就咬，最后全身麻痹而死亡
②人或其他家畜被患狂犬病的狗或猫咬伤时也能感染
③急性传染病，病原体是狂犬病毒
④人患狂犬病时，症状是精神失常，恶心，流涎，看见水就恐怖，肌肉痉挛，呼吸困难，最后全身瘫痪而死亡。
⑤常见于狗、猫等家畜
A．③②①④⑤ B．③⑤②①④ C．④①③②⑤ D．③⑤②④①
二、(12分，每小题3分)
从根本上说,“健康”作为一个医学专有词汇，从未在中西方的价值关怀上使用过，而且也一直没有得到过正面确切的解释。亚里士多德说“身体上的长处就是健康，这是一种能使我们免除疾病，又能充分利用我们身体的状况”，而按照奥修的说法，“健康”像“爱”一样，是不可正面解释的，我们最后只能说，不生病就是健康。“健康”的这种无法正面界定，只能通过“免除疾病”去言说的思维方式，一方面说明“健康”必须有“疾病”这个词介入才能实现自身，另一方面则说明，“健康”只能在和疾病的较量中才能证明自己。这可能导致两种解释：一是“健康”将身心永远不生病作为自己的最高理想，将消除疾病作为自己的价值追求，但一个人永远不生病是不可能的，所以这种理想是不可能的——近于人的道德性的消灭“私心”是不可能一样；二是“健康”将肯定会以疾病出现作为自己的前提，然后显现出一种能与疾病打交道的能力——这种既包含疾病又能与之打交道并战胜之的状况，就是“健康”。而“不健康”，就是与疾病打交道的能力虚弱的显示。这样，“健康”的人是生病能自愈的人，而“不健康”的人则是始终在生病的人。“健康”的人不是将不生病作为自己的理想。相反，“不健康”的人倒反而可能在心理上视疾病为仇敌。更重要的是：如果一切自然性生命运动均摆脱不了“生老病死”，而“健康”的生命运动只不过显现为正常的循环，那么“健康”的生命就是指疾病的“消长”，而“不健康”的生命则是指疾病“长而不消”了。

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以此原理来看人类文化现象，我们就可以说，健康的文明不是企图排除其“负效应”的文明，而是不至于使“负效应”战胜“正效应”的文明；在价值关怀上，我们所渴望建立的“新文明”，也不是一个集中西方传统之“精华”于一身的文明，而是一个肯定还会有新的“负效应”的文明。我想说的是：正因为“新文明”肯定会有“负效应”，它才是“可实现”的、值得我们去追求的文明；正因为“新文明”能够容纳其“负效应”，它才是能进行健康的生命运动、值得我们信赖的文明。如果说，一个“洁癖”的人、一个通过练功而得意自己连“感冒”都不会患的人，是一种病态的“健康”，而浑身沾有汗渍、灰尘以及随时可能会生病的人，才是自然性的“健康”的话，那么“健康”的文明其实并不是陶渊明、汪曾祺笔下的没有争夺和犯罪的完美的“桃花源”，而是可以有效制约不公正等社会负面因素的、富有张力和弹性的王国。因此，“健康”是有“杂质”但又不至于使“杂质”造成公害的“健康”，从此以后不再是消灭“不公正”“犯罪”“腐败”和“私欲”，而是能有效制约这种负面因素而“健康”。但制约的前提是承认其合理性，而不是用打扫卫生的方式又使这些负面因素逆反式的“膨胀”。在此意义上，所以我说“重利轻义”是由“重义轻利”导致的。
6、结合第一段,下列对“健康”的解说有误的一项是( )
Ａ. “健康”是一种不可解释，只能通过“免除疾病”去说明的身体状况。
Ｂ. “健康”是相对于“疾病”而言的，只能通过与疾病较量体现自己的身体状况。
Ｃ. “健康”是一种既包含疾病又能与之打交道并战胜之的身体状况。
Ｄ. “健康”只不过是一种“生老病死”作正常循环的生命运动。
7、结合第二段，下列对“新文明”的解说有误的一项 ( )
Ａ. “新文明”是一种不会企图排除其“负效应”，而是能有效制约之的文明。
Ｂ. “新文明”是一种肯定会有能导致公害的新的“负效应”，并能容纳之的文明。
Ｃ. “新文明”是可以有效制约不公正等社会负面因素的、富有张力和弹性的文明。Ｄ. “新文明”是一种能正视“不公正”“犯罪”“腐败”和“私欲”，并能有效制约
之的文明。
8、对第二段中画线的“打扫卫生的方式”解释最恰当的一项 ( )
Ａ.试图建立没有犯罪、争夺的完美的“桃花源”式文明的方式。
Ｂ.旨在消灭“不公正”、“犯罪”、“腐败”和“私欲”的方式。
Ｃ.承认“负效应”存在合理性，并试图消除之的方式。
Ｄ.不承认“负效应”存在合理性，并试图消除之的方式。
9、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 ( )
Ａ.“不健康”的人可能在心理上视疾病为仇敌，一旦生病，就会缺乏战胜疾病的能力。
Ｂ.健康的文明不注重吸收中西方传统的“精华”，但具有通过本身的机制战胜社会负面因素的能力。
Ｃ.探究人类“健康”的原理对认识现代可实现的健康的文明具有重要意义。
Ｄ.一个有“洁癖”的通过练功连“感冒”都不会患的人，不算“健康”；而浑身汗渍、灰尘以及生病的人，才是自然性的“健康”。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面一段文言文，完成10～12题。
国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反河间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千余人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。
时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书多引《二京赋》，渊敕功曹曰：“此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，欲遣就师。”功曹差三人，临遣引见，训以“所学未及，《二京赋》，博物之书也，世人忽略，少有其师，可求能读者从受之。”又密喻旨。旬日得能读者，遂往受业。吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。摄案问，具得情理。迁太仆。居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。 (选自《三国志•魏书•国渊传》)
10、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．太祖欲广置屯田，使渊典其事 典：主管
B．五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业 劝：勉励
C．其简开解年少，欲遣就师 简：挑选
D．禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守 散：散落
11、下列分别表明国渊直言和自守的一组是( )
A．屡陈损益，相土处民 // 五年中仓廪丰实
B．渊上首级，如其实数 //虽克捷有功，渊窃耻之
C．以为非首恶，请不行刑 // 禄赐散之旧故宗族
D．请留其本书，而不宣露 // 布衣蔬食
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．国渊为官时在太祖府上经常直言正色地议论政事，直到退休办事都毫无私心，一辈子保持着谦恭节俭的品德。
B．国渊办事踏实有才干，为太祖屯田，措施合理，办法明确，各有所依，五年之中就使粮仓丰实，百姓乐业。
C．国渊不仅免除了叛乱者余党的死罪，而且还在破贼文书上如实地报送杀敌数量，因所立战功是在境内平叛，国渊还为此感到耻辱。
D．国渊仅花了十来天的时间，就在都城里找到了引用《二京赋》的内容写匿名信诽谤朝政的人，弄清了全部的事实真相。
第II卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读理解材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)相土处民，计民置吏。(3分)
译文：

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(2)可求能读者从受之。(3分)
译文：
(3)吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。(4分)
译文：
14、阅读下面一首七言律诗，然后回答问题。（8分）
舟泊汉江望黄鹤楼
张居正
枫林霜叶净江烟，锦石游鱼清可怜。
贾客帆樯云里见，仙人楼阁镜中悬。
九秋查①影横清汉，一笛梅花落远天。
无限沧洲渔父意，夜深高咏独鸣舷。
[注]①查：木筏。
（1）请从写景抒情的角度品析首联中的“净”和“清”字。（4分）



（2）颈联构思有奇趣：虚实相生，意境清远。请扼要解说。（4分）



15、回忆有关背诵篇目和文学常识，根据提示填空。（6分）
（1）对于人生，不同的作家有着不同的见解。王羲之在《兰亭集序》中写到“固知一死生为虚诞， ”；陶渊明的《归去来兮辞》中则写到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 ， ”。
（2） （写作者）《赤壁赋》中有写月光的句子。归有光《项脊轩志》中写月光的句子有：“三五之夜，明月半墙， ，风移影动， 。”
五、（18分）
阅读下面的现代文，完成16-19题。
光与影 （有删改）
迟子建
光肯定不单单是为了黑暗而存在的，因为光也生长在光明的时刻。比如白昼时大地上飞舞的阳光，它就是光明中的光明。当然，大多的光是因了黑暗的存在而存在的。月亮和星星无疑就是生长在黑暗中的光明，但它们可能是无意识地生长的，所以对待黑暗的态度也相对宽容些。月亮有圆有缺，即使它满月时，也可能一头扎进乌云的大厚被子中蒙头大睡，全不管有多少夜行人等待它的光明。星星呢，它们的光暗淡的时候多于明亮时，所以人类想借助它们的光明，是不大容易的。
我记忆最深的光，是烛光。上小学的时候，山村还没有通电，就得用烛光撕裂长夜了。那时供销社里卖的最多是蜡烛。多是五支一包，用黄纸裹着。白色的居多，但也有红色的。人们喜欢买上几包红蜡烛，留到节日去点，也可以作为礼品送人。懂得节省的人家，一支蜡烛能使上四、五天，只要月亮的光能借上，他们就会敞开门窗，让月光奔涌而入，刷碗扫地，洗衣铺炕。我最爱做的，就是剪烛花。我剪烛花，不像别人似的用剪刀，我用的是自己的手，将大拇指和二拇指并到一起，屏住气息探进烛苗，尖锐的指甲盖比剪刀还要锋利，一截棉芯被飞快地掐折了，蜡烛的光焰又变得斯文了。我这样做，从未把手烧着，不是我肉皮厚，而是眼疾手快。烧剩的蜡烛也不会被扔掉。女孩子们喜欢把它们攒到一起，用一个铁皮盒盛了，傍到火炉边，溶化了它们，采来几枝干树枝，用手指蘸着滚烫的烛油捏蜡花。蜡花如梅花，看上去晶莹璀璨。有喜欢粉色的，就在蜡烛中添上一截红烛，溶化后捏出的蜡花就是粉红色的了。在那个年代，谁家的柜子和窗棂里没有插着几枝蜡花呢！看来光的结束也不总是黑暗，通过另一种渠道，它们又会获得明媚的新生。
光中最不令我喜欢的就是阳光了。往往我还没有睡足呢，它就把窗户照得雪亮了。夏天的时候，它会晃得你睁不开眼睛，让人在强烈的光明中反倒有失明的感觉。不过我不讨厌黄昏时的阳光，它们简直就是从天堂播撒下来的一道道金线，让大地透出辉煌。比较而言，月光是最不令人厌烦的了。它的光总是柔柔的，带着股如烟似雾的飘渺气息，给人带来无边的遐想和温存的心境。好的月光质感强烈，你觉得落到手上的仿佛不是光，而是绸带，顺手可以用来束头发的。月光使山变得清幽，让水变得柔情，流水裹挟着月光向前，让人觉得河面像根巨大的琴弦一样灿烂，清风轻轻抚过，它就会发出悠扬的乐声。
马灯和油灯，因为有了玻璃灯罩，其性质有点像后来的电灯了。很奇怪，我印象中使马灯的都是些老气横秋的更倌和马夫，他们提着它，要么去给牲口喂夜草，要么去检查门闩是否闩上了。而掌着油灯的人呢，又多数是年老的妇人，她们守着油灯纳鞋底或者是补衣裳。油灯那如豆的火苗一耸一耸的，映着她们花白的头发和衰老平和的面庞。所以我觉得马灯和油灯与棺材前的长明灯密切相关，因为使着这两种灯的人，离点长明灯的日子是不远的了。
有了光，又有了形形色色的事物，就有了影子。树、房屋、牲畜、篱笆、人、花朵与飞鸟，都会产生影子。有些影子是好看的，如月光下被清风摇曳的树影，烛光中小花猫蹑手蹑脚偷食儿的影子。我印象最深的影子，是烛光反射到墙面的影子，它们有桌子的影子，有花瓶的影子，有插在柜角的鸡毛掸子的影子，也有人影。这些上了墙的影子随着光的变幻而变幻着，忽而胖了，忽而又瘦了；忽而长了，忽而又短了，让人觉得影子毕竟是影子，一从实物中脱离出来，它就走了样了。
老人们爱说，一个人有影子是好事情，要是有一天你发现自己的影子消失了，说明你离做鬼的日子不远了。所以我从小特别恐惧看自己的影子。它在，你可以气定神凝；一旦寻不着它，真的会急出一身冷汗，以为身后已经跟着一群小鬼了。
在光与影的回忆中，有一把小提琴的影子会浮现出来。我家的墙壁上挂着一把小提琴，只有父亲能让它歌唱。它的旋律响起来的时候，即使在阴郁的天气中，你仍能感受到光明。文革中，那把小提琴被砸烂了，因为那是属于小资产阶级的东西。琴声能流淌出光明，这样的光明能照亮人荒芜的心，可是这种光明是看不到影子的，如果用老人们的说法去推理它，音乐与鬼魅就是难解难分的了。难怪最忧伤最动人的旋律在给人带来心灵光明的时候，也会在一个特殊年代带来生活上的灾难，因为音乐带着鬼啊。
生活的富足，使马灯、油灯渐次别我们而去了，烛台也只成了一种时髦的展览了。当我们踏着繁华街市中越来越绚丽的霓虹灯的灯影归家，为再也找不见旧时灯影的痕迹而发出一声叹息的时候，那些灯影斑驳的往事，注定会在午夜梦回时幽幽地呈现。
16、（4分）针对文中句子理解，简要回答两个问题：
（1）、第一段中，作者说月亮和星星“对待黑暗的态度也相对宽容些”，“宽容”何以体现？


（2）、倒数第二段，“音乐带着鬼”中的“鬼”指什么？

17、（6分）作者主要回忆了哪几种光？这些光分别融进了作者什么情感呢？




18、（4分）作者在描绘光与影时，用到了哪些表达技巧，试举二例说明其表达效果。



19、（4分）为什么说“哪些灯影斑驳的往事，注定会在午夜梦回时幽幽地呈现”？



六、（12分）

展开余下试题

20、（4分）有人说唐淑婷的微型诗《乳名》，初读是甜的，细嚼有苦涩。请认真品读原诗，然后填空。
这颗奶糖 / 在母亲嘴里含了几十年 / 舍不得 / 融化
甜的是：
苦的是：
其实这首诗可谓甜中有苦，苦中有甜，苦也能化为甜。
21、（4分）在纪念南京大屠杀70周年的日子里，有几句话引起了大家的广泛关注。
其一，一女孩站在南京大屠杀纪念馆外，双手执白布，上面工整端庄地书写着：“像孩子一样记住，像老人一样读史。”
其二，一大致呈正方形的白布正中是一红色的圆，黑色的对叉如同正方形的对角线，上端书写：“国耻不能忘！”下端书写着：“小日本去死！”
假如你是某电视台的新闻主播，你想用怎样的一段话将两项内容衔接起来？
要求既揭示文字的内涵，又能表明你的观点态度。不超过80字。


22、（4分）汉语中有许多表示颜色的词，下面两组词分别使你想起什么颜色和背景？请根据你对相关颜色和背景的联想，分别写几句话，表达一种哲理。每段话不超过25字。
“殷”和“彤”：
“缁”和“皂”：
七、（60分）
23、写作（60分）
请你主要就“在属于内心和外界的两种经验之间搭建桥梁”所蕴含的现实意义，谈谈你的体验、感悟和见解。
注意：①“经验”可以理解为“体验”、“方法”、“观点”、“道理”、“规律”、“启示”等。②“桥梁”其实就是交流、沟通、融合的某种方式。
题目自拟，立意自定，除诗歌之外的文体可以任选一种，不少于800字。 (218.89.132.8)

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