2009年龙岩市高中毕业班5月质量检查
语 文 试 题
本试卷分六大题，共12页。满分150分，考试时间150分。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．考生做答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3．答题使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、字迹清楚。
4．做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题卡上填写所选题目的序号。
5．保持卡卡面清洁，不折叠、不破损。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、古诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三小题）（6分）
（1）桑之落矣， 。（《卫风•氓》）
，余不忍为此态。（屈原《离骚》）
（2）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡， 。（杜牧《阿房宫赋》）
此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》）
（3）去来江口守空船， 。（白居易《琵琶行》）
古之圣人，其出人也远矣， 。（韩愈《师说》）
（4）四十三年，望中犹记， 。 （辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
青泥何盘盘， 。（李白《蜀道难》)
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2—4题。
尚德缓刑书（节选）
（汉）路温舒
臣闻齐有无知①之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王②，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内③，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑④尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军⑤受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生⑥不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
注：①“无知”春秋时齐公子，“骊姬”晋献公宠姬，“诸吕”汉代吕后等人，以上诸人均为专权作乱之人。②“三王”指夏禹、商汤、周文王。③“内恕”句义为用宽恕的情怀对待全国各地的百姓。④“昌邑”人名，汉武帝第五子。⑤“大将军”指汉代大将军霍光。⑥“盛服先生”指儒生。一说为“盛服先王”。
2．下列句子中加点的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．省刑罚，通关梁 省：反省
B．昭帝即世而无嗣 嗣：子孙

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C．此贤圣所以昭天命也 昭：表明
D．方今天下赖陛下恩厚 赖：仰赖
3．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者善于用史实来佐证自己的观点。他认为祸变往往是上苍为圣人开辟道路而产
生的，为了说明这一点，文章开篇连续用了三个史例来加以说明。
B. 文章第一自然段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑，以仁德治理天下，尊重贤人关
怀百姓，社会安定，论证“尚德缓刑”之必要性，体现了文章论证有力的特点。
C. 作者认为每一个刚刚登位的国君都应该纠正前代的错误做法，精简繁文，使政通
令畅；清空监狱，解除牢狱之灾。这样既符合民情，又顺应天意。
D. 作者尊重历史，立足客观现实，对当今皇上既肯定其登位是顺应天道，更劝诫其
应借鉴历史教训，表达了希望皇上用“仁德”治理社会的恳切之心。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。（5分）


②羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏。（4分）


（三）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面的诗歌，完成第5题。
龙门①山色
（明）翟廷蕙
翠削芙蓉②列画屏, 水分双影蘸秋清。
炎凉物态随时变, 独尔高寒不带情。
①洛阳南郊东西两山对峙，伊水中流，形若门阙。隋唐时遥对皇宫南门，又称龙门。
②芙蓉：莲花的别名之一。
5. 本诗第三、第四句是如何表现作者的思想感情的？请结合诗句作具体分析。（6分）
答：


二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
6．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ ）（5分）
A. 当葛朗台太太断气后，葛朗台对女儿十分的温柔，十分的体贴，他来搀了她去用午
饭，神情慈祥地望着她，常在女儿面前哆嗦，大家以为这是他的年纪太大的缘故，
甚至担心他有些器官已经衰退， 其实他古怪行为的答案是为了使欧也妮放弃对母亲
财产的继承权。 ——《欧也妮•葛朗台》
B. 张鲁欲兴兵取川，益州别驾张松亲往许都说曹操兴兵取汉中，以图张鲁。曹操先见
张松人物猥琐，心有怠慢，后经杨修举荐，得知张松有口似悬河之辩才，过目不忘
之奇能，于是大喜，不及穿履，跣足出迎，携手共入，先拜于地，张松便把暗藏的
西川地理图本献给了曹操。 ——《三国演义》
C．“才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”这是
贾探春的判词。探春有才有志，精明能干连凤姐也不敢小瞧她。她曾一度代凤姐管
理大观园，把纷繁的事务，管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明不在凤
姐之下。 ——《红楼梦》
D．甘果瓦误入“奇迹王朝”，按“奇迹王朝”的法律，他必须加入流浪汉的行列，但
甘果瓦不愿意当流浪汉，于是他将被处以绞刑，除非有女人愿意嫁给他。爱斯梅拉
达知道甘果瓦是剧作家，因此宣布愿意嫁给他，婚期为四年。 ——《巴黎圣母院》
E．朱吟秋恳求吴荪甫帮忙让杜竹斋将他到期的贷款延期。不料吴荪甫却对他囤积的干
茧心怀不轨，吴荪甫怂恿杜竹斋再借款给他，条件是以干茧作抵押，并且只给一个
月限期。到期后若朱吟秋还不起钱，就把他的所有干茧作为抵押品由吴荪甫自由处
置，这样就将朱吟秋的茧子挤出来。 ——《子夜》
7．简答题（任选一题，每题100字左右）（5分）
（1）“聂赫留朵夫既已决定跟随玛丝洛娃去西伯利亚,在出发以前需要做好准备,现在要
先下乡一次,把那里的事情安排妥当。” （《复活》）
请简要概述聂赫留朵夫在乡下所做的主要事件。
（2）“真不愧为一位千金小姐，觉慧冷笑地赞了一句，‘像你这样聪明的人也看不出
来。 你以为一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗？你以为只要出了
钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
（《家》）觉慧所说的千金小姐是谁？觉慧为什么会这样指责她？
第（ ）题
答：

（二）文化经典阅读（6分）
8．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉②，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”
【注】①至：极。②幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。
（1）下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是（ ） （3分）
A．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。
B．人们行事是否做到“敬”、“爱”，孟子认为应以“君”、“臣”为标准。
C．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。
D．得到“幽”、“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。
（2）孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”（《公孙丑上》）请结合
文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。（3分）
答：


三、现代文阅读（12分）
阅读下面的文字，完成9—11题。
近年来，特别在城市里，每到春节，“年味淡了”的报道总会出现，总会有人忧心于中国的传统文化是不是就此消失。对传统文化救赎的呼吁，在过去的这些年里持续升温。

展开余下试题

很多人将春节的衰落看作是全球化导致的恶果，但这是否是主要因素？其实，春节的式微与整个传统文化的式微是密切联系的。传统文化是土壤，春节只有依赖其上，才能生长。而春节的文化底蕴主要是儒家的，但儒家（孔子）的命运如何？
晚清以来，中国一直“图强力而放斯文”。在新文化运动以后，激进化的文化革命态势已发展至全面而自觉的程度，整个中国的文化生态系统遭受了毁灭性的破坏，中国的文化，包括思想上，也包括社会结构，尤其是农村的结构，都被急骤地“去中国化”（这里“中国”指中国的传统）。至新中国建立，三座大山被推翻，传统文化让位于社会主义意识形态文化，古汉语也随汉字简化运动作古。从此，中国传统文化与社会变迁几乎不再有太多相关性。渐渐地，传统节日的内涵逐渐被人遗忘，每逢过节好像就只剩下吃。如今，随着经济发展，过年在吃喝意义上的重要性已越来越小，春节在不少人眼中似乎成了“鸡肋”。
中国传统节日中有中国文化和思维方式所赋予的突出特性，即家庭亲情化，这在春节中表现最为明显，所谓“有钱没钱，回家过年”，可知春节与家庭的密切关系。鉴于中国特殊国情（如计划生育），家庭人口越来越少，走向简单化。传统中国大家庭中复杂的人伦关系与称谓对于80、90后已是天问，与一世纪前相比，当代中国人对人伦孝悌总的而言是越来越淡漠。
从历史及现实视角来看，如今文化全球化趋势对中国传统文化的影响不同于以往任何一次外来文化的碰撞。全球化时代的到来将中国传统文化置于一个具有多种发展可能性的境地。文化交流是一个双向选择的过程，中国文化若要得到世界的承认，只能积极争取一切机会以宣示自己的存在和扩大自己的影响，只有经过这一历程，中国文化的本来面目和真正价值才会在世界面前逐渐呈现出来。
中国传统文化，经过自我推残与外力的强逼，已元气大伤，但毕竟还精华残存。作为一种延绵千年的精神基因或集体潜意识，它会自觉不自觉地以各种方式呈现自身。春节要焕发青春，必须要有适合各年龄层次的表现形式。如何在个人主义泛滥的当代，重建传统中国的亲情纽带，是关涉中国文化未来走向的重大课题。
从当下“国学热”的兴起，奥运会的成功举办，中国政治经济实力的增强，加上西方的经济衰退，国际多极化格局的日趋形成，或许会成为中华传统文化伟大复兴的宏观动因。而从北京和各地老百姓自发地突破禁令放鞭炮，从而推动政府解禁这样一种“节日化”举动，我们看到，中国人文化主体性与自主性的增强，炎黄子孙需要有属于自己民族的节日，我们相信，维系春节（包括整个传统文化）的基本动力就在民间。
（节选自《春节需要保卫吗？——兼论中国传统文化的现代化困境》）
9．下列对本文内容的分析和理解，不正确的两项是（ ）（5分）
A．如今，春节出现了“年味淡”的现象，传统文化救赎的问题引起了越来越多人的关注。
B．很多人将春节的衰落看作全球化导致的结果，本文则认为主要原因在于传统文化的衰落。
C．文章认为，新中国建立后，中国传统文化与社会变迁就不再有相关性了。
D．本文认为，当代中国80、90后对人伦孝悌越来越淡漠是和特殊国情有一定关系的。
E. 充分利用当前国内国际的政治经济形势，中国传统文化就能够实现伟大的复兴。
10．文章第二段提及“儒家的命运”，请你根据本文对近代以来儒家（传统文化）的命运
作简要概括。（4分）
答：


11．你认为春节能够焕发青春吗？请结合本文，简要谈谈你的看法。（3分）
答：


四、文学类、实用类文本阅读（15分）
本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
寒山寺的钟声
严 阵
你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？
当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。
这就是寒山寺的钟声。
我第一次来寒山寺，那还是上个世纪５０年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。
我第二次来寒山寺，是８０年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。
自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。
近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。
仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和巴勒斯坦人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？

展开余下试题

寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。
（本文有删改）
12．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A．“月落乌啼”、“夜半钟声”所表达的诗意感动着世世代代的中国人。而作为一
个从未听过钟声的北国少年，第一次到寒山寺纯粹是带着少年的幼稚和对“夜泊
枫桥”的崇拜而来的。
B．作者第二次到寒山寺，看到了一个曾经参加过南京大屠杀的日本老兵在声嘶力竭
地忏悔。尚未泯灭的“善”无情地拷问着他残存的良知，于是他希望寒山寺的钟
声能成为他罪恶灵魂的洗涤剂。
C．世界各地的人们纷至沓来听寒山寺的钟声，其实没有必要。因为这里的寺庙也好，
钟声也好，和别处是一样的。人们来忏悔或祈祷，取决的是个人的心态，和钟声
及环境没有关系，因此，没有必要舍近求远。
D．作者认为无论是视觉形象的雨露月色，还是听觉形象的钟声，在人们的心中，都
能化成对和平、和解、和谐呼唤的乐音。
E．文章第二段，作者用抒情的笔调营造出一种空灵而幽秘的氛围，点出了寒山寺钟
声在特殊背景下的特殊韵味，从而激发了读者的阅读兴趣。
13．“有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联”，句
中“红色春联”有何含义和表达效果？请简析。 (4分)
答：

14．作者先后三次来到寒山寺，请问他对寒山寺钟声的感受和体会是否相同？请结合文章
进行探究。（6分）
答：


（乙）实用类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
梅傲千古
【编者按】本文介绍美国飞虎将军陈纳德去世后，他的华裔妻子陈香梅在美国政坛上的拼搏人生。她是首位出任美国航空公司副总裁的华裔女性，是首位美国大银行的亚裔董事，是在美国总统大选中助选次数最多（共五次）的华裔女性，是与各国首脑打交道最多而始终坚持参政不入阁的华裔女性。1972年，她被评选为全美七十位最有影响力的人物之一。
1959年美国总统大选，陈香梅替共和党摇旗呐喊，虽然尼克松与洛克菲勒最终落败，但她在美国政界的处子秀却相当成功。其后，华盛顿教堂大道4201号屋顶公寓，陈香梅的住所，成了共和党高阶层人士经常聚会的地方。他们都喜欢到她那儿喝咖啡、饮酒、讨论政策和方略。因为陈香梅身上具有东方名门闺秀特有的高贵典雅气质，而且丝毫没有矫揉造作的成分，因此人缘颇好，亲和力强，这正是她在华府、大陆和台湾三地游刃有余的政治资本。
1967年，尼克松再度出马，任命陈香梅为全国妇女支持尼克松竞选委员会主席。尼克松表示他极希望打赢越南战争，因此让陈香梅去游说南越总统阮文绍不要参加旨在停战的巴黎和谈。尼克松登上宝座之后，此事被掘地三尺的记者发现了蛛丝马迹。为了脱身，尼克松将陈香梅推了出去，拿她做挡箭牌。而且在亚洲事务上也撇开她，转而信任那位总也遮不住寒酸相，却热中于扮演花花公子的亨利•基辛格博士。
有一次，当着尼克松的面，基辛格恭维道：“陈纳德夫人，你是亚洲专家。”
陈香梅对尼克松过河拆桥的做法正感到窝火，便绵里藏针地讽刺道：
“这年头人人都是专家，反而没有专家了，不知道基辛格博士以为然否？”
一个人游戏政坛，做超级票友，最重要的仍是把握好若即若离的分寸感。陈香梅秉持的“参政不入阁”的个人原则便很好地体现了她的觉悟：尼克松曾询问陈香梅愿不愿意出任美国驻马来西亚、新加坡或泰国的大使，福特曾要求陈香梅入阁出任财政局长，里根更是拿着“红册”（又称桃李册）请她吃“点菜”（副部长或大使），这些令人垂涎三尺的香饽饽，她都一概不为所动，婉言谢拒。置身于名利场中，富贵荣华见得多了，真正有觉悟的智者反而会看淡名利，归真反璞。共和党与民主党风水轮流转，而保持平常心、掌握距离感的陈香梅却经久弥香，最终被大家敬称为“共和党的女主人”。
1981年元旦，陈香梅作为里根总统的亲善特使（对此项任命，“亚洲专家”基辛格十分妒忌）前往北京访问，邓小平在钓鱼台国宾馆宴请美方代表，特意请陈香梅坐在美方的首席，并对几位美国参议员幽默地解释道：“美国有一百个参议员，但全世界只有一个陈香梅！”
久在美国主流社会中立足的陈香梅，深感国外华人心太不齐，政治力量薄弱，比美国的黑人、犹太人、日本侨民差得太远，以至于竟遭受华人陈果仁在汽车城底特律被一对白人父子活活打死，只得三千美金赔偿，杀人者却被法庭无罪释放的奇耻大辱。她痛切地认为，“中国的前途、命运不在美国，不在海外，而该从中国的核心政治做起，我们在海外只能干些打杂零工，中国的领导人该拿出勇气与智慧来。”这话的确耐人寻味。
此后，陈香梅为两岸关系解冻做了大量行之有效的工作。1989年初，她在台湾组团赴大陆访问，开风气之先。这些年，虽然年事已高，却仍旧不惮天高路远，像候鸟一样，与她的男朋友在大陆两岸频繁地飞来飞去，做些文化交流方面的事情，并且资助中国的教育事业。
（本文有删改）
12. 下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A. 华盛顿教堂大道4201号屋顶公寓之所以会成为共和党高阶层人士经常喝咖啡，饮酒，讨论政策和方略的聚会之地，是因为陈香梅是共和党的骨干分子，经常替共和党摇旗呐喊。
B. 希望越南战争继续打下去是尼克松的主张，但在他当上了总统，这件事被媒体揭露出来之后，尼克松就把责任全部推给陈香梅，可见丢卒保车是一些政治家的惯用伎俩。
C. 无论是尼克松、福特还是里根，这几届美国总统都希望陈香梅女士能进入他们的内阁，因此都对她委以重任

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