二00九年春高2011级中期
语文试题
考试时间：150分钟 总分：150分
第Ⅰ卷（选择题共42分）
一、基础知识（每小题3分）
1.下列各组词语中加点字的注音，完全正确的一组是
A.讥诮（qiào）　书声琅琅（lǎng）　 难堪（kān）　 辖制（xiá）
B.孱头（càn）　 涸辙之鲋（fù） 国粹（cuì）　 伫立（zhù）　
C.鼎铛（dāng） 妃嫔媵嫱（qiáng） 缫丝（sāo） 逦迤（lǐ yǐ）
D.戮力（lù） 游目骋怀（chěng） 猗顿（yǐ） 锋镝（dí）
2、下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A、寒暄 诡秘 晌 午 残羹冷灸
B、鸦片 磨砺 佳 节 讴心沥血
C、通宵 娶亲 唉声叹气 礼上往来
D、睥睨 笼罩 辨 别 宽宏大量
3.依次填入下列各句划横线处的词语，恰当的一组是（ ）
①她们（老女人）也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番， 的去了。
②那肥大的荷叶下面有一个人的脸，下半截身子 在水里。
③可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学 足足了十五年。
○4老船夫把那个芦管竖在嘴边,吹了个长长的曲子,翠翠的心被吹_____了。
A．满意 站 辖制 柔和 B．满足 站 统治 柔和
C．满意 长 统治 柔软 D．满足 长 辖制 柔软
4．选出下列各组句子中加点熟语使用不正确的一项（ ）
A．中国人的大餐——春节联欢晚会的筹备工作已进入最后的“白热化”阶段，这道“大餐”的色香味如何，人们正在拭目以待。
B．陈水扁上台之后，置中华民族的利益于不顾，玩弄“台独”伎俩，最终必将搬起石头砸自己的脚。
C．中国男子足球队在少赛一轮的情况下，已领先第二名四分，获得出线权已是板上钉钉的了。
D．过惯了饱食终日，无所用心的日子，现在得靠自己的双手来养活自己，他才知道生活的艰难
5.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.农民耕种的符合政策规定的自留地是一种正当的劳动。
B.科技界的精英对这一问题表示了极大的关怀和浓厚的兴趣。
C.为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全生产措施。
D.这套网上航班查询系统和民航总局计算机订座系统相连,具有及时、准确、信息全面等特点。
6．加点的词解释有误的一项是（ ）
A、承天景（大）命 克（能够）终者寡
终苟（苟且）免而不怀仁 载（承载）舟覆舟
B、思谦冲而自牧（养） 思正身以黜（排斥）恶
无因（由于）喜以谬赏
C、垂（垂衣）拱而治 无以（因为）怒而滥刑
以子之道，移之官理（道理） 吾师（学习）道也
D、官命促尔耕，勖（勉励）尔植 杳不知其所
7.下列句子中加线的词语，古今意义相同的一项是（ ）
A.备他盗之出入与非常也 B.将军战河北，臣战河南
C.未有封侯之赏，而听细説 D. 如今人方为刀俎，我为鱼肉
8、选出与“句读之不知，惑之不解”的句式全部相同的一组
A、故不我若也
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
B、道之所存，师之所存也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
C、戍卒叫，函谷举
不拘于时，学于余
D、渭流涨腻，弃脂水也
师者，传道受业解惑也
二.阅读下列文言文,完成后面的练习.
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之 ，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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9. 下列加点词的用法、意思不同于其它三项的是()
A．犹且从师而问焉
B．择师而教之
C．巫医乐师百工之人，不耻相师
D．彼童子之师
10. 下列句子中加点词的用法与例句不同的一项是()
例句：吾从而师之
A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
B.于其身也，则耻师焉
C. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
D.吾妻之美我者，私我也
11．下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是()
例：爱其子，择其师而教之
A.欲人之无惑也难矣
B.古之圣人，其出人也远矣
C.句读之不知
D.则群聚而笑之
三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第5－7题。
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。
天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。 恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
（选自张岱年等主编的《中国文化概论》，有删改）
12．下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。
B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。
C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。
D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。
13．下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是（ ）
A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。
B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。
C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。
D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。
14．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。
B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。
C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。
D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。
第Ⅱ卷（共108分）
四、(本大题共20分)
15. 将下面文言文句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(3分)
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4分)
(3)吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?（3分）
16、 默写(每空1分，共10分)
(1)横眉冷对千夫指， 。
(2)身死人手，为天下笑者，何也？ 。
(3) ，临清流而赋诗。
(4)是故弟子不必不如师，____________，____________，术业有专攻，如是而已。
（5）秦人不暇自哀，______________；后人哀之而不鉴之，_____________。
（6） ，情随事迁，感慨系之矣。
(7) ，感吾生之行休。
(8) 竭诚则吴越为一体，__________________。
五、阅读下面的现代文并完成文后各题（18分）
西风胡杨（有删节）
潘岳
胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马、腾燃的狼烟、飞旋的胡舞、激奋的羯鼓、肃穆的佛子、缓行的商队，以及那连绵万里直达长安的座座烽台……都已被那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，一支飘忽在天边如泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，一幅醉人心魄的画，令人震撼无声。

展开余下试题

金黄之美，属于秋天。胡杨，秋天最美的树，是一亿三千万年前遗留下的最古老树种，只生在沙漠。全世界百分之九十的胡杨在中国，中国百分之九十的胡杨在新疆，新疆百分之九十的胡杨在塔里木。我去了塔里木。在这里，一边是世界第二大的三十二万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的三千八百平方公里的塔里木胡杨林。
胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十摄氏度的烈日中娇艳，能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙，它是神树，是生命的树，是不死的树。那种遇强则强，逆境奋起，一息尚存，绝不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。
胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。胡杨林中，有梭梭、甘草，它们和谐共生。容与和，正是儒学的精髓。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达20米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞，每个枝干，每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使大中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方
胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。这不是神话。无论是在塔里木还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片壮阔无边的枯杨，它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间，它们让战友落泪，它们让敌人尊敬，那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一幅悲天悯人的冬天童话。一看到它们，就会想起岳飞，想起袁崇焕，想起谭嗣同，想起无数中国古人的气节，一种凛凛然、士为知己者而死的气节。　　
胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团、茸茸的、淡淡的、柔柔的红柳。她们是胡杨的红颜知己。为了胡杨，为了胡杨的精神，为了与胡杨相同的理念，她们自愿守在最前方。她们面对着肆虐的狂沙，背倚着心爱的胡杨，一样地坚忍不退，一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角，与胡杨同一属种的兄弟，它们是红树林。与胡杨一样，它们生下来就注定要保卫海岸，注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利，注定长得俊美，生得高贵，活得清白，死得忠诚。身后的人们用泥土塑成一个个偶像放在庙堂里焚香膜拜，
胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。两千年前，西域为大片葱郁的胡杨覆盖，塔里木、罗布泊等水域得以长流不息，水草丰美，滋润出楼兰、龟兹等三十六国的西域文明。拓荒与征战，使水和文明一同消失在干涸的河床上。今天，我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，我听见上游的人们要拦水造坝围垦开发，我怕他们忘记曾经呵护他们爷爷的胡杨，我担心他们子孙会重温那荒漠残城的噩梦。
我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴，也许这眼泪能化做细雨再救活胡杨。直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：你们是谁？烈烈西风中有无数声音回答：我是胡杨。
17、文章第一段渲染了一种怎样的气氛？这样写的目的是什么？（4分）
18、作者写胡杨的同时也写了红柳、红树林，试分析这样写的作用。
（4分）
19、第二自然段中写到“胡杨，秋天最美的树……”，作者是从那些方面怎样来表现的？联系全文作答。（6分）
20、如何理解“胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒”这句话的意思？（4分）
六、语言运用（10分）
21、仿照下面句子中划横线部分的句式，写一个与上文语意连贯，内容协调，主题一致的句子。（2分）
心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》？


22、近几月来，治理环境,保护环境成了整个南部县,特别是建兴镇最热的话题之一。请你以此为内容在某电视栏目上用两句话拟一则公益广告。要求每句话在5—15个字之间。（2分）
答：
23、.下面这三段话节选自《23岁和32岁的反省笔录》。请仿照其思维和语言风格，以“18岁和81岁的反省笔录”为题，也写三段话。（6分）
（1）23岁的时候，读大学，舍得用生活费的5块钱为女朋友买一朵玫瑰。
32岁的时候，我已经存了2000多块的私房钱。
（2）23岁的时候，打完球洗完澡，晃着一头湿漉漉的头发就去打饭了。
32岁的时候，每天早上对着镜子看有没有白头发。
（3）23岁的时候，发现老师讲课时有错误，然后举手发言指出来。
32岁的时候，知道领导永远是正确的，然后坚决地去执行。
（1）

（2）

（3）

七.作文 (60分)
红尘滚滚,茫茫人海.而对熙熙攘攘的人群,梵 . 高只把他们分成两类:一类人总是在千方百计地让自已活出个“样儿”来,一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来.你觉得人应该怎样生活?尤其是眼下面对学习中的困惑,成长中的苦恼，你是选择前者还是后者,或是两者都不选择,对“样儿”和“味儿”的内涵关系有自己独到的理解和看法。
请以“活出‘样儿’与活出‘味儿’”为话题写一篇文章.立意自定,体裁自选,题目自拟,不少于800字. (218.89.49.89)

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