新用户注册 | 登录
中学语文教学资源网
类目:首页试题中心日常专题训练

阅读:1379  
标签:人教版 高三 总复习 日常专题训练
重磅:备战2024 高考语文试题分类汇编
下载试题完整文档 [下载次数:1379]
文化经典著作《孟子》翻译理解训练
篇幅短小,含义丰富,答案详细!
文化经典著作阅读专题训练
一、告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信③无分于东西 ,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就④下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡⑤;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” ——《孟子•告子上》
【注释】 ①告子:生平不详,大约做过墨子的学生,较孟子年长。②湍(tuān)水:急流的水。③信:诚,真。④就:趋向。⑤颡(sāng):额头。
1、翻译文中划线的句子。
(1)性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。
答:______________________________________________________________________
(2)是岂水之性哉?其势则然也。
答:______________________________________________________________________
2、孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点?
答:______________________________________________________________________

孟子曰:“今有无名之指,屈而不信①,非疾痛害事也。如有能信之者 ,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶;此之谓不知类②也。”
——《孟子•告子上》
【注释】①信:同“伸”。②不知类:不知轻重,舍本逐末。
1、翻译文中划线的句子。
(1)如有能信之者 ,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。
答:______________________________________________________________________
(2)指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶;
答:______________________________________________________________________
2、孟子在这里说明了什么问题?
答:______________________________________________________________________

齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠①,殆不可复。”孟子曰:“是为冯妇②也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎③,莫之敢撄④。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。”
(《孟子•尽心下》)
【注释】①复为发棠:重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。棠,地名,在今山东即墨南。过去齐国灾荒时,孟子曾劝过齐王打开棠地粮仓赈济灾民,所以有此说。②冯妇:人名,姓冯,名妇。③嵎(yu):山势弯曲险阻处。④撄(ying):迫近。
1、翻译文中划线的句子。
(1)国人皆以夫子将复为发棠①,殆不可复。
答:______________________________________________________________________
(2)冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。
答:______________________________________________________________________
2、孟子通过这个寓言说明什么问题? 答:__________________________________________

白圭①曰:“丹之治水②也,愈于禹。”孟子曰:“子过矣!禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑③。水逆行,谓之洚水④,洚水者,洪水也,仁人之所恶也,吾子过矣。”
——《孟子•告子下》
【注释】 ①白圭:名丹,曾做过魏国的宰相。筑堤治水很有名。②丹之治水:白圭治水的方法,据《韩非子•喻老篇》记载,主要在于筑堤塞穴,所以孟子要指责他“以邻国为壑”。③壑:本义为沟壑,这里扩大指受水处。④洚(jiàng):大水泛滥。
1、翻译文中划线的句子。


浏览完整试题(1)禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。
答:______________________________________________________________________
(2)仁人之所恶也,吾子过矣。
答:______________________________________________________________________
2、孟子在文中提出了什么观点?
答:______________________________________________________________________

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
孟子对曰:“杀人以挺与刃,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
“以刃与政,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也!兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
——《孟子•梁惠王上》
【注释】详见《语文读本》第五册P229。
1、翻译文中划线的句子。
(1)杀人以挺与刃,有以异乎?
答:______________________________________________________________________
(2)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也!
答:______________________________________________________________________
2、上文采用哪些方法来说理?孟子认为“为民父母”者应该怎样“行政”?
答:______________________________________________________________________

齐人有言曰:“虽有智慧,不如乘势,虽有镃基①,不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。孔子曰:“德之流行,速于置邮②而传命。”当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。”
——《孟子•公孙丑上》
【注释】①鎡基:农具,相当于今天的锄头之类。②置邮:置和邮都是名词,相当于后代的驿站。
1、翻译文中划线的句子。
(1)地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
答:______________________________________________________________________
(2)当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
答:______________________________________________________________________
2、孟子在文中提出了什么观点?
答:______________________________________________________________________
七、
孟子曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。” ——《孟子•公孙丑下》
1、翻译文中划线的句子。
(1)古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。
(2)今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。
2、孟子在文中提出了什么观点?
八、
(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”
曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊①于心,则馁矣。我故曰,告子②未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正③,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵④其苗之不长而揠之者,芒芒然⑤归,谓其人⑥曰:‘今日病⑦矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘⑧苗者也;助之长者,揠苗者也——非徒无益,而又害之。”
——《孟子•公孙丑上》
【注释】①慊:快,痛快。②告子:人名,可能曾受教于墨子。③正:止。“而勿正”即”“而勿止”。 ④闵:担心,忧愁。⑤芒芒然,疲倦的样子。⑥其人,指他家里的人。⑦病,疲倦,劳累,⑧耘,除草。
1、翻译文中划线的句子。
(1)敢问夫子恶乎长?
(2)以为无益而舍之者,不耘苗者也
2、孟子借用揠苗助长这个故事来说明什么道理?
九、
景春①曰:“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄①”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之⑤;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道⑥;得志,与民由之;不得志,独行 其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” (《孟子•滕文公下》)
【注释】
①景春:人名,纵横家的信徒。②公孙衍:人名,即魏国人犀首,著名的说客。③张仪:魏国人,与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国,与苏泰“合纵”相对。④熄:指战火熄灭,天下太平。⑤丈夫之冠也,父命之:古代男子到二十岁叫做成年,行加冠礼,父亲开导他。⑥广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
1、翻译文中划线的句子。
(1)是焉得为大丈夫乎?
(2)以顺为正者,妾妇之道也。
2、孟子认为什么样的人才算得上真正的大丈夫?请用自己的话简要回答。
十、
戴盈之①曰:“什一,去关市之征,今兹②未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?”
孟子曰:“今有人日攘③其邻之鸡者,或告之曰:是非君子之道!’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’——如知其非义,斯速已矣,何待来年?”
——《孟子•滕文公下》
【注释】①戴盈之:人名,宋国大夫。②兹:年。③攘;偷。
1、翻译文中划线的句子。
(1)今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?
(2)今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:是非君子之道!’
2、孟子常用寓言说理,使自己的思想得到了生动的显示,请结合上文简要说明。
十一、
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”
王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使卑踰尊,疏踰戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”


展开余下试题——《孟子•梁惠王下》
【注释】详见《语文读本》P231。
1、翻译文中划线的句子。
(1)所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。
(2)吾何以识其不才而舍之?
2、孟子在文中提出什么观点?请简要分析。
十二、
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也①。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵③者,鹯④也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好亡者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺⑥。’此之谓也。”
——《孟子•离娄上》
【注解】①尔也:如此罢了。②圹:同“旷”,旷野。③爵:同“雀”。④鹯(zhan):一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾:即陈艾,常用于灸病,存放时间越久,疗效越好。⑥其何能淑,载胥及溺:引自《诗经•大雅•桑 柔》。淑,善,好;载,句首语助词,无义;胥,相;及,与;溺,落水.
1、翻译文中划线的句子。
(1)得天下有道:得其民,斯得天下矣。
(2)所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
2、上文采用了譬喻说理的方法,使文章显得生动、形象,请举一例简要分析。
十三、
鲁欲使乐正子①为政。孟子曰:“吾闻之,喜而不寐。”公孙丑曰:“乐正于强乎?”曰:“否。”“有知虑乎?”曰:“否。”“多闻识乎?”曰:“否。”“然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善②。”“好善足乎?”曰:“好善优于天下③,而况鲁国平?夫苟好善,则四海之内皆将轻④千里而来告之以善;夫苟不好善,则人将曰:‘也也⑤,予既⑥已知之矣。’也也之声音颜色距⑦人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀⑧之人至矣。与谗诌面谀之人居,国欲治,可得乎?” ——《孟子•告子下》
【注释】
  ①乐正子:复姓乐正,名克。②好善:这里特指喜欢听取善言。 ③优于天下:优于治天下的意思。优,充足。④轻:易,容易,不以为难。⑤也也(yí):自满的样子。⑥既;尽,都。⑦距:同 “拒”。⑧谗:说陷害人的坏话。馅:巴结,奉承。谀:讨好逢迎。
1、翻译文中划线的句子。
(1)夫苟好善,则四海之内皆将轻④千里而来告之以善。
(2)与谗诌面谀之人居,国欲治,可得乎?
2、上文说明了什么道理?请简要回答。
十四、
孟子曰:“五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗①。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”
  ——《孟子•告子上》
孟子曰:“自暴①者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非②礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” ——《孟子•离娄上》
【注解】①荑(tí):即稊,稗类植物。②暴:损害,糟蹋。③非:诋毁。
1、翻译文中划线的句子。
(1)仁,人之安宅也;义,人之正路也。
(2)旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
2、这两则文字都采用譬喻的方法来谈论“仁”。请以第一则文字为例加以分析譬喻之妙处。
十五、
孟子曰:说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题①数尺,我得志,弗为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志,弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志,弗为也。在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也。吾何畏彼哉?”
——《孟子•尽心下》
【注释】①榱(cui)题:也叫“出檐”,指屋檐的前端。
1、翻译文中划线的句子。
(1)说大人,则藐之,勿视其巍巍然。
(2)在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也。
2、上文说明了什么道理?请简要回答。
文化经典著作阅读专题训练•《孟子》参考答案
参考答案
一、
告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信③无分于东西 ,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就④下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡⑤;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
——《孟子•告子上》
【注释】 ①告子:生平不详,大约做过墨子的学生,较孟子年长。②湍(tuan)水:急流的水。③信:诚,真。④就:趋向。⑤颡(sang):额头。
【译文】 告子说:“人性好比湍急的水,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善,就像水流本来不分向东向西一样。”孟子说:“水流确实是本来不分向东向西的,难道也不分向上向下吗?①人性的善,就好比水朝下流一样。人性没有不善的,水没有不向下流的。水,拍打一下叫它飞溅起来,也能使它高过人的额头;阻挡住它叫它倒流,可以使它流到山上。②这难道是水的本性吗?是形势导致这样的。人之所以可以使他变得不善,他本性的改变也正像这样。”
答:孟子主张人性本善。
二、
孟子曰:“今有无名之指,屈而不信①,非疾痛害事也。如有能信之者 ,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶;此之谓不知类②也。” ——《孟子•告子上》
【注释】①信:同“伸”。②不知类:不知轻重,舍本逐末。
【译文】孟子说:“现在有个人,他的无名指弯曲了而不能伸直,当然不痛苦,也不妨碍做事。如果有人能够使它伸直,就是去秦国、楚国(求医)都不嫌远,因为自己无名指不及别人。无名指不及别人,就知道厌恶;良心不及别人,竟不知道厌恶,这叫做不懂得轻重。” 
答:忧指忘心,说明了不知轻重,舍本逐末。
【评析】
儒者的确是心灵美的呼唤者、卫道者。我们在孟子这里就可以看到,他一而再,再而三地强调着这个主题。
忧指忘心,当然是不知轻重,舍本逐末。究其原因,则有如下两个方面:
第一,指不若人,一目了然,无所藏匿(戴手套终不是办 法);心不若人,抽象无形,可以伪装(虽然总有暴露的时候)。
第二,指不若人,标准清清楚楚,无可辨驳;心不若人,难以有所度量,甚至可以自欺欺人。
所以,指不若人,羞愧难当,莫说秦楚之路,就是飞越太平洋也在所不辞,只要能去其耻辱。心不若人,不以为耻,甚至反以为荣,又有何秦楚之路可去呢?
三、
齐饥。陈臻曰:“①国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。”孟子曰:“是为冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。②冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。”(《孟子•尽心下》)
【注释】
   ①复为发棠:重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。棠,地名,在今山东即墨南。过去齐国灾荒时,孟子曾劝过齐王打开棠地粮仓赈济灾民,所以有此说。②冯妇:人名,姓冯,名妇。③嵎(yu):山势弯曲险阻处。④撄(ying):迫近。
【译文】齐国遭受饥荒,陈臻对孟子说:“国内的人,都以为老师会再请齐王打开棠的仓廪赈济人民,大概不能再这样做吧。”孟子说:“再这样做便成了冯妇了。晋国有个叫冯妇的,善于和老虎搏斗,后来变成善人,(不再打虎了。)有次他到野外,有许多人正追逐老虎。老虎背靠着山角,没有人敢去迫近它。他们望见冯妇了,便快步向前去迎接。冯妇也就捋起袖子,伸出胳膊,走下车来。大家都很高兴,可是作为士的那些人却在讥笑他。”


展开余下试题答:这个寓言有习惯成自然,“江山易改,本性难移”的讽喻意味。
【评析】
士人们讥笑他什么?
讥笑他重操旧业,又于起了打虎的勾当,而把自己做善士的追求放弃了。所以,“再作冯妇”作为一个成语,是指人应该明己见机守义,不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之,就是不应“再作冯妇”。
但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为,因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护,而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗?
关于这个问题,朱熹有个解释,他认为主要因为孟子说这话的时候,是齐王已不愿意用他,不愿意听他的话了,而孟子自己也知道这个情况,已准备离开齐国了,所以才有这种说法。
可见,孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中,正如冯妇再次打虎,“再作冯妇”一样,不再次去打虎吧,众人正有危难需要自己。再次去打虎吧,又放弃了自己的追求与主张,且为士人所讥笑。孟子也是一样,不去再劝齐王吧,灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧,明知他不会听,而自己正准备离开齐国,再去劝他,不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗?何况,如果自己现在还要去劝齐王,必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权 衡的结果,还是不准备去“再作冯妇”。其实,学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复。”
不管怎么说,有一点是可以肯定的,孟子之所以说出再作冯 妇的典故,是表明了他对自己行为的一种把握,一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说:“可为则从,不可则凶。言善见用,得其时也非时逆指,犹若冯妇。暴虎无已,必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。
那么,这对我们又有什么启示呢?应该认为,是不是“再作 冯妇”并不绝对,关键是要审时度势,把握自己。如果“可为”, 如果“见用”而“得其时”,再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”,如果‘非时逆指”,则不可“再作冯妇”,以免“暴虎无已,必有害也”,而且还会受到有识之士的耻笑。
四、
白圭①曰:“丹之治水②也,愈于禹。”孟子曰:“子过矣!禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑③。水逆行,谓之洚水④,洚水者,洪水也,仁人之所恶也,吾子过矣。” ——《孟子•告子下》
【注释】 ①白圭:名丹,曾做过魏国的宰相。筑堤治水很有名。②丹之治水:白圭治水的方法,据《韩非子•喻老篇》记载,主要在于筑堤塞穴,所以孟子要指责他“以邻国为壑”。③壑(he):本义为沟壑,这里扩大指受水处。④洚(jiang):大水泛滥。
【译文】
白圭洋洋自得地对孟子说:我治理洪水的本领,超过了古代的大禹。”孟子说:“您错了!大禹治水,是(按照水流的规律,由高到低)把洪水疏导大海中去, 因此是以四海作为蓄水的沟壑。而您恰恰相反,是把邻国当作蓄水的沟壑。水一旦被堵得倒流,就会象洪水一样泛滥成灾。您这样做,是为有德性的人所反对,所痛恨的。您完全错了 !”
答:损人利己是一种本位主义和个人主义的恶劣作风。
【评析】
从方法上说,大禹治水顺应水性,重在疏导;白圭治水却高 筑堤防,重在堵塞。
从效果上说,大禹最终将水导入四海,而白圭却把水堵塞后 流向邻国。导入四海造福人民而于人无害,流向邻国则是损人利 己,仁者厌恶的行为。
所以孟子一再说:“你错了。”并不承认白圭治水有什么了不起,更不用说超过大禹了。
从白圭治水“以邻国为壑”联想到我们生活中“以邻为壑”的现象,那可真是比比皆是,举不胜举的了。比如说,一个普遍现象是,自己家里装修得非常豪华舒适,干净得一尘不染,但却把 垃圾桶垃圾袋放在与邻居共用的楼道里;自己家里的花岗石地面 或木地板或纯羊毛地毯要保持清洁,却把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上摆展览,让上上下下的邻居都在鞋阵中捂鼻而行。这只是最为常见最为普遍的生活小事,至于那商家之间的竞争,同事之间的勾心斗角,政治斗争中的你死我活,“以邻为壑”的手段更是无所不用其极。总而言之就是一种损人利己,嫁祸于人的行为。
当然,你知道“以邻为壑”,人家也同样知道“以邻为壑”,结果是人人都成了“邻”,成了“壑”’,到时候,也就没有一处干净,没有一处不受灾害了。由此看来,“以邻为壑”的最终结果是害人害己。所以,还是收起这种“仁人所恶”的“以邻为壑”手段, “以邻为友”,大家和睦相处,互相帮助的好。
五、
梁惠王曰:“寡人愿安①承教。”
孟子对曰:“杀人以挺②与刃,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
“以刃与政,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
曰:“庖③有肥肉,厩④有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也!兽相食,且人恶⑤之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶⑥在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者⑦,其无后乎!’为其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
——《孟子•梁惠王上》
【注释】 ①安:乐意。 ②梃(ting):木棒。 ③庖(pao):厨房。 ④厩(jiu):马栏。 ⑤且人恶(wu)之:按现在的词序,应是“人且恶之”。且,尚且。 ⑥恶(wu):疑问副词,何,怎么。 ⑦俑(yong):古代陪葬用的土偶、木偶。 在用土偶、木偶陪葬之前,经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形,而土偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语,指首开恶例的人。 ⑧象:同“像”。
【译文】
梁惠王说:“我很乐意听您的指教。”
孟子回答说:“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?”
梁惠王说:“没有什么不同。”
孟子又问
标签:人教版 高三 总复习 日常专题训练
相关:关于“文化经典著”的其他试题
重磅:备战2024高考语文试题分类汇编
下载试题完整文档 [下载次数:1379]

部编人教版试题按册查询
七年级上 | 七年级下 | 八年级上 | 八年级下 | 九年级上 | 九年级下 | 初三总复习
必修一 | 必修二 | 必修三 | 必修四 | 必修五 | 选修 | 高三总复习
统编版高中试题按册查询
高一必修上 | 高一必修下 | 高二选修上 | 高二选修中 | 高二选修下
苏教版试题按册查询
七年级上 | 七年级下 | 八年级上 | 八年级下 | 九年级上 | 九年级下 | 初三总复习
必修一 | 必修二 | 必修三 | 必修四 | 必修五 | 选修 | 高三总复习
语文版试题按册查询
七年级上 | 七年级下 | 八年级上 | 八年级下 | 九年级上 | 九年级下
北师大版试题按册查询
七年级上 | 七年级下 | 八年级上 | 八年级下 | 九年级上 | 九年级下
沪教版试题按册查询
七年级上 | 七年级下 | 八年级上 | 八年级下 | 九年级上 | 九年级下
把本页分享到:QQ空间新浪微博腾讯微博微信


关闭本页返回网站首页退出登录

导航:课件下载教学文摘杂文参考教学设计音像素材作文素材试题下载备课中心中学英语教学资源网小学语文教学资源网
本站管理员:尹瑞文  QQ:8487054
联系手机:13958889955  电脑版