民乐一中高三复读级诊断考试语文试卷
(150分钟 150分) 命题人：康旭泰
第Ⅰ卷 (选择题 共30分)
一、(12分，每小题3分)
1．下列各组词语中，加点的字读音全都正确的一组是
A．吮吸(shǚn) 勋绩(xūn) 谑而不虐(xuè) 敷衍塞责(sè)
B．趑趄(jū) 荆杞(qī) 嗟来之食(jiē) 天崩地坼(chāi)
C．伉俪(kàng) 崔嵬(wěi) 扪心自问(mén) 妍媸毕露(chī)
D．咨询(zī) 羞赧(nǎn) 宵衣旰食(gān) 疾首蹙额(cù)
2．下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是
A．学校规定，未经请假不能出校门，因擅自外出、放假后不按时归来或久假不归等造成人身安全事故的，一概由学生本人负责。
B．获第四届“鲁迅文学奖”的作家们以如椽大笔，描绘了人的跌宕命运，呼唤时代精神，重铸民族灵魂，抒发赤子胸襟，挖掘了现实生活的意义。
C．2007年10月，琼斯事件使美国竞技体育名声扫地，运动员们乃至美国的诚信受到质疑，人们也开始怀疑他们以前一言九鼎的所谓诚信体育的话语了。
D．2007年“嫦娥奔月”，2008年“神舟七号”升空，2009年中俄开展火星联合探测，2012年“夸父计划”……中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进，真是大快人心。
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．根据修改后的《全国年节及纪念日放假办法》规定，从明年起，把全体公民放假节日的时间从之前的10天增加到11天，并将于2008年1月1日起施行。
B．大家普遍认为发达国家长期历史排放和当前高人均排放是导致气候变化的重要原因，发展中国家历史上温室气体排放量极少，却是气候变化的主要受害者。
C．这项工作任务十分艰巨，事关国计民生。它要求承担者具有较高的政治理论水平、扎实的业务知识和丰富的实践经验才能胜任。
D．联合国艾滋病规划署的官员警告说，中国需要采取紧急行动制止艾滋病的传播，否则不采取紧急行动，在今后10年里还会有1000万人成为感染者。
4.依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
如果说河对岸的草原上万籁无声， 使所有的色调融合为浑然一体, 使所有的声音汇成合唱，那是多么奇伟的声音，多么壮观的景象!
①各种声响使这荒野的世界充满一种亲切而粗犷的和谐
②鸟喙击橡树干的笃笃声
③可是，当微风吹进丛林，摇晃这些飘浮的物体，使白色、蓝色、绿色的生物混杂交错
④野兽穿越丛林的沙沙声
⑤动物吞啮食物或咬碎果核的咂咂声
⑥河这边却是一片骚动和聒嗓
二、(9分．每小题3分)
阅读下面的文字，完成5～7题。
探赜索隐太极图
太极图是中国古代先民概括阴阳易理、探讨宇宙人生变化发展规律的图式。后世所绘太极图种类有很多，如天地自然河图、唐朝的太极先天图、北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、明朝左辅制作的景岳太极图与左辅太极图、清朝胡煦所制的循环太极图等。但一般认为，真正的太极图应当是以阴阳鱼相互涵容交感的圆形图案为主，外套八卦或六十四卦的环形图案。今日所见太极图为纯粹的阴阳鱼图，并无外套的八卦，实为时代发展要求图形日趋简明的结果。
太极图起源何时？由何人之手绘制?学界对此各持己见，难有定论。常见的有四种说法。一说太极图起源于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图；二说太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、漩涡纹、鱼纹等；三说太极图起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》；四说太极图为宋朝前后的大师如北宋周敦颐、五代宋初的陈抟、宋元之际的佛徒寿涯等人所绘。持第四种说法者颇多，有大量的古文献可以作证。

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实际上，太极图起源之争涉及到另一个问题——周易与太极图何者为先。前两种说法认为在易之前太极图就产生了，后两种说法则认为在易之后才产生太极图。笔者以为前两种说法不无道理。理由之一是，图形虽是对思想的反映，然记载思想的文字却产生于图形之后。先民的阴阳思想当源于对自然界的观察，而最早记载先民阴阳思想的当是图形。换言之，阴阳图与阴阳思想的次序当为：自然界阴阳现象-——阴阳思想——早期阴阳对称图形——记载阴阳思想的文字——阴阳鱼图形。考古发现也在证明这种推断的有效性：阴阳对称的图案在河姆渡遗址有出土，距今已七千年。新时期时代有大量的与阴阳鱼相近的图形。
太极图虽简单明了，一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形，但经过历代的图解与诠释，它构成了一个涵义丰富深邃的庞大的“太极哲学”体系。这个哲学体系的关键词就是阴阳。阴阳既蕴含着形而上的宇宙之道与天人之际的大法则，也包括形而下的人生法则。太极图以简易的图形语言涵盖了中国“百经之首”——易经的大义要旨，创造了一个庞大的、根深叶茂的太极哲学体系。另外，我们祖先早在六七千年前就已通过太极图阴阳这一辩证矛盾来概括宇宙万物的起源与变化，比古希腊哲学起源至少早两三千年，这充分说明太极图是中华哲学的起源，同时也是世界哲学的起源。
太极图不但深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，也对世界的发展产生了深刻影响。在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的机徽上；在美洲印第安人的绘画和服饰上……太极图光辉无处不闪烁着人类的智慧和哲学的光芒。太极图是人类瑰宝，已成为人类的共识、世界的共识。
[注]探赜索隐：探索深邃的道理或隐秘的情况。
———选自2009年3月26日《光明日报》(有删节)
5．下列关于太极图的表述，不正确的一项是 【 】
A．太极图是中国古代先民的一种图式，它概括阴阳易理，探讨宇宙人生的变化发展规律。
B．太极图种类很多，真正的太极图应当是以阴阳鱼圆形图案组成的环形图案。
C．太极图经过历代的图解与诠释，已构成了一个涵义丰富深邃的庞大的“太极哲学”体系。
D．太极图对中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格具有深刻的影响。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 【 】
A．河姆渡遗址出土的阴阳对称图案，支持太极图产生在周易之前这一观点。
B．生活中常见的太极图是一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形。
C．“太极哲学”不仅探讨了自然的规律，还阐述了社会人生的哲理。
D．太极哲学是中华哲学的起源，也是古希腊哲学的起源。
7．根据原文的内容，下列推断正确的一项是
A．太极图从产生到现在，有一个从图形复杂到图形简单的清晰的发展趋势。
B．太极图起源何时何处难有定论，从侧面说明了产生太极思想的土壤十分广阔。
C．认为太极图为宋朝前后的大师所绘的观点，否定了太极图与易经之间的关系。
D．阴阳是太极哲学中最关键的概念，中华民族的思维方式也深受阴阳思想影响
三、(9分，每小题3分)
阅读下面一段文言文，完成8-——11题。
太学生何蕃传
韩 愈

太学生何蕃，入太学者甘余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，目与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖计诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱③，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六官之士不从乱。兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎?川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎！押有待于彼者欤！故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
注(1)助教、博士：太学教师；(2)司业、祭酒：太学官员；(3)朱泚之乱：唐德宗建中四年，泾原军朱泚反唐。
8、下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、自太学诸生推颂不敢与蕃齿 齿：交谈
B、以之升于礼部 升：上报
C、初入太学，岁率一归 率：大约
D、蕃之力不任其体 任：承受
9、下列几组句子，能表现何蕃孝、勇的一组是：
A ①公卿火犬知蕃者比肩立 ②蕃，纯孝人也
B ①岁率一归，父母止之 ②来请起蕃，蕃正色叱之
C ①揖诸生归养于和州 ②蕃居太学，诸生不为非义
D ①葬死者之无归 ②是故蕃之仁义充诸心
10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A、何蕃求学二十多年，刻苦自励，每年参加进士考试。他毫不气馁的精神感动了太学生 们，太学生纷纷写文章向朝廷推荐他．
B、了解何蕃情况的公卿大夫虽多，但因不是礼部官员，爱莫能助。而何蕃又与一些礼部 官员不合，故不被录用。
C、何蕃是个孝子．决定回家奉养父母。太学生们想方设法阻拦他，向司业阳城求助。结果因阳城外调。事情没有成功。
D、何蕃才德俱住，却像卑下的湖沼一样难以施展才华，作者对此深表惋惜，同时借本文 对埋没人才的社会现状给予了披露。

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第二卷（120分）
四、(23分)
11、把文言文中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1) 是闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州(3分)
译：______________________________________________________________________
(2) 蕃居太学，。诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉(4分)
译：_________________________________________________________________
(3) 故凡贫贱之士，必有待然后能有所立，独何蕃欤!(3分)
译：__________________________________________________________________
12．阅读唐诗，完成下面的题目。(8分)
甚见权门移芍药
吕温
绿原青垅渐成尘，
汲井开园日日新。
四月带花移芍药，
不知忧国是何人!
[注]贞元十四年大旱时所作。
(1)诗的前二句用了什么手法描绘了一幅什么样的图景?(4分)
答：

(2)简析诗歌的后二句中表现了作者什么样的思想情感。(4分)
答：

13．写出下列名句名篇中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)
(1)惟江上之清风，与山间之明月， ， 。取之无禁， ， ， 。
(苏轼《赤壁赋》)
(2)沧海月明珠有泪， 。 (李商隐《锦瑟》)
， 。天生我材必有用，千金散尽还复来。
(李白《将进酒》)
， 。古人云，“死生亦大矣”!
(王羲之《兰亭集序》)
五、(25分)
阅读下面的文字，完成14——18题。
时髦凌人，甚于暴君
余光中
近日接受记者访问，有一个问题令我颇为惊讶。她说：“你似乎很喜欢苏东坡。为什么到这个时代还喜欢苏东坡呢?”
我说：“为什么到这个时代我不能喜欢苏东坡呢?到这个时代我应该喜欢谁呢?卡尔维诺吗?昆德拉吗？还是村上春树？你以为苏东坡已经过时了吗？”前几天我搭飞机买机票，柜台小姐认出我来，说“你就是某某啊，今天才看到庐山真面目!”那小姐未必知道“庐山真面目”是谁的诗句，但说来却非常顺口，因为苏东坡的名言早已化入我们的民族语汇，成为中文的财富了。凡读过书的中国人，谁不会说“雪泥鸿爪”曰“大江东去”、“诗中有画，画中有诗”呢?苏东坡的天才一本万利，到今天仍然管用，怎么会过时呢?
记者的访问往往是绠短汲深，原来不足为怪，倒是“折旧率”这文化现象甚或文化观念，值得注意。折旧之为观念，使某些价值显得“过时”：折旧之为现象，使某些价值变得“贬值”。在量产促销的工商社会，折旧的观念是一切广告的真理。新车一开出展示室，就开始折旧贬值了。电脑也是一代比一代高明，同时一代比一代便宜。科技的产品总是后来居上，永远在“进步”之中，所以人类也养成一种幻觉，觉得自己是在“进步”。
不错，人类是进步了，不过只是在器用文明而非精神文明。在器用文明与制度文明两方面都非常“进步”的北欧社会，自杀率却也领先世界，可见进步与快乐也未必成正比。
罗素在《哲学与政治》一书中就说：“变化乃客观现象，进步乃伦理价值；变化无可怀疑，进步则见仁见智。”这道理完全可以用到文学上、文体上来。目前的新诗人中，谁敢站出来说：“我的作品比苏东坡新，所以比苏东坡进步?”
在泛商业的社会，科技产品的折旧率往往误用到艺术上去而以为文化也像科技一样，恒在进步之中。
高克多说得好：“艺术的作品看来丑，但后来往往变美。时髦的产品则不然，看来美，但后采一律变丑。”
海斯立特说得更妙：“时髦乃雅在逃俗，却深恐被俗追上。”
拉丁文早就有这么一句谚语了：“时髦凌人，甚于暴君。”我只想再续半句：“而广告乃其帮凶。”
在我们这变变变、变得太快太频也太便宜的进步社会，文学，艺术，哲学等的人文价值仍是折旧率无法欺凌的东西。六十多年前，被进步作家讥为落伍文人的沈从文就说过：“两千年前的庄周，仿佛比当时多少人都落后了一点。那些人早死尽了。到如今，你和我爱读《秋水》、《马蹄》时，仿佛面前还站有那个落后的人。”
14． “这变变变、变得太快太频也太便宜的进步社会”这句话包含了作者怎样的思想感情？（4分）
答：
15， 文章第五段中从“这道理完全可以用到文学上、文体上来”到“目前的新诗人中，谁敢站出来说：‘我的作品比苏东坡新，所以比苏东坡进步?’”两个推论句中间省略了推论的中间环节，请补写出省略的内容。（4分）
答：
16.文章尾段引用沈从文的话有什么作用。（4分）
答：
17. 作者以“时髦凌人，甚于暴君”为题有何用意？（5分）
答：
六、文章赏析（8分）
18．从下列角度中任选一个，写80字左右的文章赏析。
（1）从说理技巧的角度赏析《时髦凌人，甚于暴君》
（2）从现实针对性的角度赏析《时髦凌人，甚于暴君》






七语言运用（12分）
19.请将下面的材料改写成一句话新闻。（不超过13个字）（4分）
21日零时刚过，传说中的“黑屏”终于出现在使用非正规渠道微软软件用户的面前。然而，一场以正义之名发起的反盗版行动，却引起了社会各界的广泛争议。近几天来，微软一直处于舆论漩涡中心，起因是一条在互联网上快速传播的消息：微软将启动最严厉的反盗版行动，一旦被确认为盗版，WindowsXP专业版操作系统将每一小时“黑屏”一次。微软举起的反盗版利剑，不但未能起到震慑作用，反而招致许多网民的反对，有律师甚至公开称之为“最大黑客行为”。
答：
20.下面一段话中有两处表达有问题，或有语病或连贯性不好，请找出并加以改正。（4分）
①影片《梅兰芳》的热映的确给了电影界诸多启示，②它不仅场面精致，制作精良，而且有深刻的思想内涵、很高的艺术品位。影片的成功告诉我们，③只有树立精品意识，文化资源配置优化，一丝不苟，反复磨砺，④运用各种艺术手段充分增强作品的艺术吸引力，并运用先进技术手段丰富创作方式与表现形式，⑤才能打造出思想性、艺术性、娱乐性统一、群众喜爱、市场接受的文艺精品。
答：将 3 (序号) 改为 只有树立精品意识，优化文化资源配置 （语言不够连贯）
将 4 （序号）改为 充分运用各种艺术手段增强作品的艺术吸引力 （语序不当）
21．请根据老王的电话内容，代蓉蓉拟一张留言条的正文。要求措辞得当，语言简洁，不超过40字。（4分）
3月22日，在北京出差的老王得知消费税调整，给家里打电话，女儿蓉蓉接了电话。老王对蓉蓉说：“蓉蓉，我现在跟你妈联系不上，等妈妈回来告诉她，新消费税出台了，排气量在3.0以上的轿车要涨4%，4月1日以后这类轿车可能要一下子涨一两万元。上个月我跟你妈妈去订购了一辆别克君威3.0L豪华型，让你妈妈今天就带上订单去经销商那儿把车提出来，千万不要误事。”蓉蓉接完电话要去上学，就写了一张留言条给妈妈。

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留言条正文：

八、作文 （ 60分，其中，书写10分。任选一题)
22．(1)阅读下面的文字，按要求作文。
我们生活在社会中，人与人的联系是如此的密切，我们在联系与交流中塑造着自身的形象。有人在乎形象，因为他向善；有人不在乎形象，因为他向恶。一个有责任的人，注重外在形象是必不可少的。同理，一个集体，有集体形象；一个团队，有团队形象；一个国家，有国家形象，这些形象，有好的方面，也有不足的方面，而形象带给我们的，是沉甸甸的思考。
全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。文题自拟，文体自选，写作内容必须在材料涉及的范围之内，不少于800字，不得抄袭。
(2)阅读下面的材料，根据要求作文。
接纳是一种胸怀，一种气度。大海接纳溪流，所以博大；天空接纳白云，所以高远。接纳是传递的受体，在信息全球化的今天，勇于接纳更显可贵；敢于接纳更显可珍。如果我们敢于接纳，就不会被时代海汰；如果一个国家敢于接纳，就会更加生机蓬勃。
请以“接纳”为标题，立意自定，文体自选，写一篇文章，不少于800字，不得抄袭。
参考答案参 考 答 案
1．A(坼chè；C嵬wéi；D旰gàn) 。
2．B（A久假不归：指长期借去不归还。用在此处望文生义。B如椽大笔：像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔。也比喻笔力雄健的文词，C一言九鼎：形容话的作用大、不能形容诚信。D大快人心：指坏人受到惩罚或打击，令大家非常痛快。用在此处褒贬失当)
3．B(A残缺主语，删除“把”。C句式杂糅。改为“要求……”或“……才能胜任”。D“否则”后的”不采取紧急行动”赘余) ．
4．C(⑥句作为横线前“万籁无声”的转折．是写“骚动和聒嗓”，应放在首位。排除A、D；再看横线后的句意，“使所有的色调融合为浑然一体”，应和③句衔接，故应选C)
5.B(除阴阳鱼图案外，还包括外套八卦或六十四卦的标。)
6．D（太极哲学并不是古希腊哲学的起源。)
7.A（太极图在漫长的发展过程中，并没有一个图形复到简单的清晰发展趋势。太极图形的简明只是当前才发生的情况；B“太极图起源难有定论”与“产生太极思想的土壤”之间法构成辑推理关系；“太极图何时所绘”与否与易经有关联并不构成因果关系。
8、A齿：并列
9、B
10、A感动太学生的是学问深厚，品行受人尊敬，即“学成行尊”。
11、①忧虑双亲年老而不能克制自己（的心情），一天，行礼告别诸生要回到和州供养父母。（闵，揖各1分，整体意思1分）
②何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来。（居，倒装句，字各1分）
③所以凡是贫贱的士子，必须等待时机然后有所成就，哪里只是何蕃啊！（立，独…欤各1分）
：参考译文
太学生何蕃进入太学有二十多年了。年年应进士考（被推举参加礼部进士科考试，称为“举进士”），学问深厚，品行受人尊敬，众多太学生尊崇称誉他，不敢和他相比较，共同向助教、博士说起何蕃，助教、博士把情况向司业、祭酒陈述申报，司业、祭酒编写何蕃的众多品行中昭然的事情，多达几十件。把它们上报给礼部，又借此让天子知道。京师的太学生们因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但无人在礼部当官；在礼部为官的，大多与何蕃不合。何蕃因此不被录用。
何蕃，淮南人，父母都健在。刚入太学的时候，大约一年回家一次，父母阻止了他；这之后间隔一两年才回家一次，父母又阻止了他；没有回家已经五年了。何蕃，至孝之人，忧虑双亲年老而无法克制自己（的心情）。一日，行礼告别诸生要返回和州供养父母，诸生不能劝阻，就将何蕃关在空房间中。在这种情况下太学六馆的士人一百多人，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候太学空缺了祭酒（的职位），适逢阳城出任道州刺史，没有挽留得住何蕃。
欧阳詹说：“何蕃，是仁爱勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来，大小好事，一定努力而为，这大概就是所说的仁爱吧！何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌平常，我不知道他的勇敢表现在哪里。”欧阳詹说：“朱泚作乱，太学诸生发动起来想要跟从他，来请何蕃出面，何蕃正色叱责他们。太学六馆的士子不跟从作乱，这不是他的勇敢吗？”
可惜了啊！何蕃居于下位，他能够替人做的好事不能广及众人。这就好象水成为了湖泽，没有成为河流啊！河流地势高，湖泽地势低，地势高的流动，地势低的停止，所以何蕃的仁义，充满了内心，施行于太学，善行积累得多，施行到的地方却不远啊。天将下雨，水气向上蒸腾，无论高低的河川沼泽溪流水气都会上升，这样那么即使处于低处的湖沼也会有施展抱负的一天！大约是需要等待那水气上升的时机吧！所以大凡贫贱的士子，必须等待时机然后才能有所成就，哪里只是何藩啊！我因此写这篇文章，不要让何藩的事迹被埋没。
12．(1)用了对比的手法描绘了一边是土地龟裂、禾苗枯焦、黄尘四起的严重灾情，另一边是贵族的府第里“汲井开园”的火热场景，“日日新”与“渐成尘”形成鲜明对比。
(2)诗人针对“权门移芍药”事件，谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活．不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。
l3．(1)耳得之而为声 目遇之而成色 用之不竭 是造物者之无尽藏也
而吾与子之所共适
(2)蓝田日暖玉生烟 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 况修短随化 终期于尽
14．表明作者对“进步社会”的反思，“进步社会”并非一切都在进步，有的只是变化，变化不等于进步；（2分）进步只是器用文明的进步，不能把器用文明的观念移用到文学艺术领域。（2分）
15. 文体有新旧，乃客观现象（2分），但新体是否“进步”，则大可争议（2分）。（大意如此则可）
16.内容上：证明文学、艺术、哲学等流传的时间越久远，越显示其人文价值（或不会贬值）；典型、权威的论据使论证更具说服力。（2分）结构上：照应开头，回答“为什么到这个时代还喜欢苏东坡”；使文章结构严谨。（2分）
17. （1）揭示一种社会现象（错误观念）的危害之大：当今社会以追

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