2010届高中毕业班梧桐、俊民上学期期中考联考
语文试题
单位：梧桐中学 命题人：梁晓艺 时间：200911
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选三小题)(6分)
（1） ，赢得仓皇北顾。 （辛弃疾《京口北固亭怀古》）
位卑则足羞， 。 （韩愈《师说》）
（2）君子生非异也， 。 （荀子《劝学》）
上有六龙回日之高标， 。 （李白《蜀道难》）
（3）沧海月明珠有泪， 。 （李商隐《锦瑟》）
舞幽壑之潜蛟， 。 （苏轼《赤壁赋》）
（4） ，不尽长江滚滚来。 （杜甫《登高》）
奈何取之尽锱铢， 。 （杜牧《阿房宫赋》）
(二)文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2—4题。
说 钓 （吴敏树 ）
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数①往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官②，是得鱼之大。吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？
夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？
【注】①数数：次次．多次的意思。 ②天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。
2．对下面加点的词语的解释不正确的一项是 （ ）
A．疾理钓丝，持篮而往 疾：迅速
B．更诣别塘求钓处，逮暮乃归 逮：直到
C．其得鱼与午前比 比：比较
D．其数试而不遇也 数：多次
3．下面对文章的理解不正确的一项是 （ ）
A．文章以钓鱼“求得”譬喻科第求取，并非简单类比，也不是意在看破仕途，向往归隐。
B．“大之上有大焉，得之后有得焉”，从积极一面说，似乎是事无止境，而从沽名钓誉．贪得无厌的意义上来讲，则是欲壑难填的魔障。

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C．文章以叙述法十分细腻地叙写钓鱼求大的全过程，不仅见述行为，而且摹写心态和心理感受，是一篇文质兼美的记叙文。
D．“其趣或类于求得”，是说好像“求得”，然而“趣”实非求得，“得”是一种欲望而已。
4．将文言文阅读材料中的画线句子译成现代汉语。（9分）
（1）余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。（4分）
（2）夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。（5分）
（三） 古代诗歌阅读(6分)
5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
绝句 石柔①
来时万缕弄轻黄，去日飞球②满路旁。 我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。
　 【注】①石柔，宋朝人，他一生远离故土，辗转仕途，曾任密州教摇。②飞球：杨树籽 　　　　
对这首诗的艺术特色，选你感受最深的一点结合诗歌简要赏析。（6分）
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
6．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是(5分) ( )
A．卡西莫多把爱斯梅拉达安置在圣母院避难所里，给她拿来了衣、被和食物。爱斯梅拉达看到卡西莫多丑陋的外貌，虽然害怕但还是激动地向他表示感谢。卡西莫多为了不让她害怕，让爱斯梅拉达闭着眼睛听他说话。（《巴黎圣母院》）
B．陈宫寻思:“我将谓曹操是好人，弃官跟他;原来是个狼心之徒!今日留之必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。(《三国演义》第四回)
陈宫骂曹操“是个狼心之徒”的原因是，陈宫与曹操逃到吕伯奢家，曹操听见后院的磨刀声和说话声。疑心大起，于是不问青红皂白连杀吕家八口，后来虽然发现杀错人，但还是不放过吕伯奢，而且振振有词地说，“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
C．关羽被围困土山，和前来劝降的张辽约定三事：一者只降汉帝，不降曹操；二者二嫂处请给皇叔俸禄养赡，上下人等皆不许到门；三者但知刘皇叔去向，不管千里万里便当辞去。曹操听后当即爽快答应。（《三国演义》）
D．“巧姐儿听见他母亲悲哭,，便走到炕前用手拉着凤姐的手，也哭起来。凤姐一面哭着道：‘你见过了姥姥了没有？’巧姐儿道：‘没有。’凤姐道：‘你的名字还是他起的呢，就和干娘一样， 你给他请个安。’”（《红楼梦》第113回）
这里王熙凤所说的干娘指的就是刘姥姥。刘姥姥第二次进大观园时，王熙凤的女儿“大姐儿”还没有名字；刘姥姥应王熙凤的要求给她取个“巧”字作名，以求逢凶化吉，长命百岁。后来贾家败落，巧姐险遭骗卖，幸亏有刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装逃出。贾府的一缕香火靠刘姥姥守护下来。
E．“不，德米特里•伊凡内奇，我们要在这里坐一会儿，”玛丝洛娃说，仿佛在愉快的劳动以后用整个胸部深深地呼吸着，同时用她那双温柔、纯洁、热烈而略带斜睨的眼睛盯住他的眼睛。
这是在复活节做晨祷的情景。当时的玛丝洛娃是美丽快乐的。多年后，经历了很多坎坷的玛丝洛娃唯一没变的就是她那双明亮的眼睛。 （《复活》）
7．简答题。(任选一题，每题100字左右)(5分)
（1） 苏东坡在《赤壁赋》中写道“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。请简述“横槊赋诗”一事。（《三国演义》）
（2）爱斯美拉达躲在巴黎圣母院避难，想见弗比斯而不得，迁怒到加西莫多身上，叫他滚，加西莫多想让她醒悟，在夜晚唱忧伤而又古怪的歌曲，他还做了什么？爱斯美拉达又是什么态度？ (二)文化经典阅读(6分)
8．阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
卫灵公①“问陈②”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事③”，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也．”明日遂行。
在陈绝粮．从者④病，莫能兴。子路愠见日：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” (《论语•卫灵公》)
注释：①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈；即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。③俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。
(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )(3分)
A．古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B．在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C．子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D．孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
(2)孔子在《论语》中还说过“贫而无怨，难；富而无骄，易。”请结合上面的选段，简要说明君子该怎样修为。(3分)
三、现代文阅读(12分)
阅读下面的文字，完成9～11小题。
大学的骨气 （游宇明 ）
中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。在每年的招生广告里，都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩，教学用房多少平方米，拥有图书多少册，然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。教风、学风之类的话题，讨论者众，在这里，我想说说大学的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。
大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有这样一种程式：1.物色一位亿万富翁校友。2.邀请他与校长共进晚餐。3.酒过三巡之后，“不经意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。
耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。
大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。

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骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯。
大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。大学筹资的方式有三种：学费、政府拨款、社会捐助。学费往往是相对固定的，一般一定多少年不变，而大学的支出却年年在增长，于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。
如今这个社会世风浮躁，什么东西都追求“短平快”，真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值。比如不管社会是不是官本位，大学应该坚持学术本位、学者本位；再比如不管社会是不是弄虚作假，大学的科研必须货真价实；比如不管社会是不是拉关系成风，大学应该讲究规则。一所大学真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力自然会凸现出来。
大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！
9．根据文意，以下说法不正确的两项是:（ ）（5分）
A．优良的教风、学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的。
B．耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学，从不向捐献者兜售新学院的冠名权。
C．一所大学有自尊，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格。
D．大学需要各方面的大力支持，但不应该以损伤尊严的方式去搞“感情投资”。
E．现在办大学需要很多的资金，校长通过自己的人格魅力来实现筹资。
10．作者为什么大力提倡大学要有“骨气”？（3分）
11．根据文意，怎样才能培养一所大学的“骨气”？（4分）
四、文学类、实用类文本阅读(本题为选考题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不能全选)
(甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成12～14题。
狼性 （尹全生）
隆冬时节，北国边陲的禅山屯银装素裹。
　　陶大夫的侄子在大城市混阔了，不远千里回到禅山屯，要接父母到城里去享清福。
　　回乡的当天晚上，侄子提着礼品来看望陶大夫。寒暄过后，侄子掏出一张处方，说近年来自己总感身体不适，可是经多家大医院检查，并没有发现明显疾患，无奈之下找到一位很有名的老中医诊断，开了这张处方。
　　年近六十的陶大夫中医造诣颇深，尤其擅长疑难杂症，方圆百里久负盛名。只是由于没有文凭，又看不惯大小城市医院的乱收费，他一直都在民间行医。
　　陶大夫在处方上扫了一眼：“既然是大城市名中医开的处方，你直接拿去抓药得了，为什么还要拿回来给我看？”
　　“我发现那老中医开处方时，思忖再三，欲言又止，神色很是古怪，而且，那老中医口头交代的药引子更古怪——狼心一个！”
　　“狼心？”陶大夫这才认真审视那张处方。审毕，他问侄子什么地方不适，一脸憔悴的侄子说：“我总感到心里发慌、发虚，吃饭不香，夜里还总是做噩梦，惊醒后浑身冷汗淋淋的。”
　　陶大夫把脉过后又逐字审视处方，审毕喃喃自语道：“真可谓命之理微，医之理亦微；天下至变者病也，至精者医也。”
　　“你是说这处方不对症？”
　　“这处方出自高人手笔，症既洞彻，药必效灵。你照处方抓药服用定可见效。不过……”陶大夫也是思忖再三，“不过，狼心难得啊。”
　　禅山屯四周山高林密，群狼出没，得狼心不是难事，可这一带早已禁猎。侄子说这天寒地冻时节不会有人巡山，即使被人发现了他也能摆平，请陶大夫再帮忙猎一只狼。陶大夫早年喜欢打猎，有猎狼绝技在身。他应承了侄子要求后便开始准备猎狼用具：先宰了只鸡，将一把锋利的三棱刮刀沾上鸡血放到室外，待鸡血冻住后，将三棱刮刀再次沾血……如此反复多次，三棱刮刀的利刃被鸡血严严实实地包了起来。
　　第二天，两人一道走进了白雪皑皑的山林。陶大夫选好猎狼场所后，先将刮刀头朝上插进雪地里，又从怀里掏出矿泉水瓶子，将水浇在刮刀旁，转眼间刮刀就被牢牢冻在雪地上了。之后，两人到下风头找地方隐蔽起来。
　　大雪封山，一只断了吃食的饿狼循着血腥味儿找到了刮刀。饿狼最先企图将三棱刮刀叼走，努力失败后，就迫不及待地用舌头舔刮刀。被舔化的鸡血散发出浓烈的血腥味儿，饿狼越舔越快，越舔越有力，三棱刮刀渐渐露出了锋利的刀刃，但狼并没有停止舔食。
　　侄子感到奇怪，悄声问陶大夫：“刀刃已经露了出来，它怎么还在舔？”
　　“狼的眼睛只顾观察四周动静，没发现已经舔到了刀刃——就是看到了刀刃它也不会停下的。”
　　侄子大惑不解，问这是为什么。陶大夫说狼嗜血成性，已经舔到了不顾一切的“忘我境界”，把不住自己舌头了。“而且，三棱刮刀的槽很深，虽然刀刃已经露了出来，但刀槽内遗留的鸡血还没舔净呢！”
　　远远看去，狼迅速抽动的舌头舔到了刀刃，舌头开始流血了，而狼仍然没有停止舔食。
　　侄子忍不住又问：“那家伙难道不觉得疼？”
　　“狼本性贪婪，又正舔到兴头上，在血腥味的诱惑下，已经感觉不到疼了。我就是摸准了狼的本性，才琢磨出这一猎狼招数。”
　　“真是怪事——舌头血流如注，它竟不知道疼！”
　　“就是知道疼它也不会停止——这就如同世上的贪官赃官，明知道贪污受贿是犯罪，甚至可能掉脑袋，可是有几个肯收手的？”
　　零下二三十度的冰天雪地里，侄子的脑门儿上居然沁出了汗珠。
　　狼这时舔的实际上已经是自己的血了。它舌头上淌出的血越来越多，舌头抽动的速度也越来越快，因此淌出的血就更多……最终，贪婪的狼腿一软瘫倒在地上——它已经失血过多，垂垂死矣！
　　该过去拖死狼了，做药引子的狼心唾手可得，而侄子的双脚似乎被冻在了雪地上，痴呆呆地看着陶大夫：“我现在觉得，用狼心做药引子让人心里发怵。”
　　“听说你在外面当局长，对吧？”陶大夫也没去拖死狼，却拖住侄子要下山，“实话对你说吧：那服中药本来就不需要，药引子更不需要——狼心、良心只差一个偏旁啊！那老中医的用意你难道现在还不明白？” （《微型小说选刊》）
12．指出下列对作品内容赏析错误的两项。（ ）（5分）
A．米兰•昆德拉把小说家分为三类：叙述式，描写式，思考故事式。尹全生的这篇小说，属于描写式，这篇作品情节曲折，故事引人入胜，做到小说和故事有机结合，让读者在着迷中获取愉悦和思想。
B．在特定的环境中,人与狼很相近。“狼心”这味药下得好，的确是给各种欲火旺盛的人的一味良药。小说中陶医生说：“狼心,良心只差一个偏旁啊”这句话可谓点睛之笔，可见作者对小说特性把握准确。
C．这篇小说就象激光束，能很准地直射一些社会的阴暗面，披露社会的死角，让主人公的灵魂受到了振颤，对某些人起到了警示和教育的作用。也使读者在阅读中受到启迪，从而校正自己人生的方向。

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D．“利令智昏”是当人性被物欲所消释取代，疯狂地鲸吞原不属于自己的猎物，甚至达到贪婪忘我“境界“而成狼性。作者充分捕捉到狼性在特定情境中的充分暴露，意在表明人要比狼聪明和精警得多。
E.本文正如作者说的那样“从小我角度认识事物只能是鸡零狗碎,虽洋洋万言不能称其大。如果从大我即一个社会阶层或一个民族甚至全人类视角去发现挖掘揭示社会复杂生活的境遇再小也是大。”
13. 打狼是帮助病人作药引子的重要过程，为什么打死狼后“没有去拖狼，却拖住侄子要下山”？(4分)
14.根据病人陈述的内容和陶大夫的观察，请你替陶大夫给病人写一张“诊断性”的文字。（6分）
答：诊断症状： 治疗办法：
(乙)实用类文本阅读 (15分)
阅读下面的文字，完成12～14题。
忆蔡尚思先生 （施宣圆）
5月20日，我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生，享年104岁。噩耗传来，我思绪滚滚，脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……
与匡亚明先生争论孔子
蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初，他给我们年级上中国近现代史选修课，我有时去旁听。那时老师下课后就回去，学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。
1987年2月的一天，他来电要我去他家，说有事和我商量。我到了他家，他取出一张《文汇报》，指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说，他不同意匡老的观点，要写文章同他商榷。
匡老是老革命，是南京大学校长，是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，一是凡属于维护封建统治，维护宗法等级制、专制君王统治利益的，必须批判，必须决裂；二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想，必须进行科学分析，批判其消极因素，吸取其积极因素；三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。
不久，蔡尚思先生送来文章：《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》，指出在孔子及孔学的研究中，根据具体材料进行具体分析，坚持“两分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后，成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。
“陈寅恪不是‘国学大师’”
蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我去他家，他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”，简直是“大家公认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。
上世纪20年代初，陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课，蔡先生听过他的课。蔡先生认为，中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子，可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗，而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子，实无足称”，“今人盛称周秦之国粹，实大误”。难道有这样的“国学大师”吗？蔡先生认为：“陈寅恪先生确是大师，但要知道，在大师中，他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字大师，而不是所谓的‘国学大师’。”
他对老师是很尊重和钦佩的，再三强调，仅凭陈寅恪通晓十六七种文字，他就真是古今中外第一人，比所谓“国学大师”更加难能可贵，更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表？他说怎么不敢。说罢，从信封中抽出一篇稿子，我一看，标题：我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》)，原来，他稿子已经写好。“我爱我的老师，但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。
“学术研究贵在争鸣”
在学术界，蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前，他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后，他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会，不管大会还是小会，他都与人争鸣；他的文章都要提出自己的真知灼见。于是，有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”；也有人劝他做学术界的“好好先生”，年龄那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他总是坚信自己的选择和追求，在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的，他的见解是他研究的心得，他的讲话发自他的内心。
蔡先生说：“学术研究贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁：学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此，他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析，重新评估，完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著，在学术界独树一帜，成一家之言。
12．下列关于文章内容的理解和解说不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．匡亚明认为应该用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，指凡属于糟粕的内容必须抛弃；凡属于合理又含有历史局限性的内容则有选择地吸收；凡属于真理的内容则要发扬光大。
B．蔡尚思先生认为在孔子及孔学的研究中应坚持传统的“两分法”。并由此引发了与匡亚明先生的一段争论。
C．蔡尚思先生认为，中国传统文化最重要且值得骄傲的就是周秦诸子，而陈寅恪先生却认为“周秦诸子，实无足称”。为此又引发了学术界的一场争论。
D．蔡尚思先生对老师陈寅恪很尊重很钦佩，虽然如此，他仍然不赞同人们称陈为“国学大师”，表现了蔡尚思先生敢于求实的精神。
E．“学术研究贵在争鸣”是蔡尚思先生的治学观点，也是他的行为方针。
13．结合文章内容，简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。（4分）
14．从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中，从他的事迹中，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈谈。（6分）
五、语言文字运用(10分)
15．根据上下文意，在横线上填上适当的句子，使内容相对，句式一致。(3分)
江南文化与西北文化是特色迥异的两大体系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀、伶牙俐齿的才女，西北文化则是粗犷豁达、驰骋沙场的武将；比之以季节，若江南文化是 　　 ①, 西北文化则是 ②；比之以宋词，若江南文化是 　　　　　　 　　　③，西北文化则是铿锵雄浑、高亢豪放的苏词。
16、阅读下列两则材料，回答问题（7分）
材料一：在小学四年级的时候，小燕所在的班级中“酷毙”、“哇噻”等词流行起来，她也觉得喊得很“爽”。不久，班里的同学开始使用“酱紫”、“GF”(女朋友)、“PMP”(拍马屁)等词语，起先她听得一头雾水，不知同学是从何处学会这种语言的，但很快也就学会娴熟运用这些词语。小学生们说他们不喜欢“一本正经”的话语交流，认为使用一些有趣的Q言Q语可以缓解紧张的学习压力，而且简单明了，表达直接。
材料二：多年从事小学教育工作的陈老师告诉记者，一次，一个学生通过QQ给她发了条信息“酱紫，偶要稀饭，陈老师，88”。看到天书一样的网络语言，陈老师上网有意识的去接

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