作文题：世界上不存在两片完全相同的树叶，人与人之间也是存在着多方面的差异，这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。面对“差异”，你会产生怎样的联想或思考呢?根据以上材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，体裁不限(诗歌除外)。（2009上中等十校联考题）
差异造就存在
哲学家说：“世界上不存在两片完全相同的树叶。”因为有了差异，我们才能在世界中寻找到自己的存在。可惜的是，现代社会的发展和人性的盲目却如同克隆技术一般，妄图将一切差异“同化”了。
不论是“80后”或是“90后”，总是被批评是“个性太强的一代。”可是，我们真的是有“个性”吗?事实上，现在的年轻人执着打造出的却是一个个雷同的‘作品”。我们总在说这个款式太老土，可事实上大街上的我们却穿着相同的牛仔裤戴着相同的围巾；我们总在说这个调调太大众，可打开播放器，我们听的却是雷同的声音。当电视上充斥着类似的选秀节目，当社会崇尚的是快餐文化时，迎面而来的是别人，又或是另一个自己?
阿甘之所以是阿甘，就因为哪怕是万人空巷他也只不过是想继续跑下去；鲁迅之所以是鲁迅是因为他无法忽视国人的阿Q精神，定要出来‘横眉冷对千夫指”一番；而兰花之所以美，不在于她是否被文人墨客称颂，甚至不在于她是否为人所知，而在于兰花就是兰花，就像我就是我。
如果说一群人的同化是一个时代的悲哀，那么，一个城市的同化便是一个民族、一种文化的悲哀了吧。
很喜欢巴黎，在旧城区里永远看不到被摩天大楼割碎的天空，眼中能映出的是一个民族的生活琐碎和文化气息，仿佛空气里也能听到巴黎的“呼吸”。
可是我们的北京呢?上海呢?毫无疑问，她们正在被打造成另一个伦敦、纽约、或是东京。我不敢去故宫，怕见到突兀其中的“星巴克”。那玩意儿的存在与其说是商业心理在怂恿，倒不如说是国人对于西方文化的一种妥协；我也不敢去据说是新修建的“建业里”，怕听到的不是邻家的吴侬软语而是嘈杂的叫卖声。有的时候我不禁想问，那个让郁达夫甘愿“折去三分之二寿命’的北平哪里去了?那个孕育出张爱玲这般才情女子的上海又哪里去了?
在共性中寻找差异，在差异中造就存在。我们必须知道，无论是个性还是文化，存在的本质是内容，而非形式。











差异创造和谐
当上海交大呼吁“饮水思源，爱国荣校”时，哈佛却以“与亚里士多德为友，与真理为友”为标杆。前者更注重集体，而后者则偏向于个人。这不仅是中西方道德标准的差异，更是千百年来形成的认识差异。
年初时看了一则报道：1月15日美国一架客机从纽约出发后，因遭到鸟群冲撞不得不紧急迫降在哈德逊河上，机长是航龄29年的沙林伯格。他以极其精湛的技术完成了这次迫降，在来回检查了两遍机舱，确定所有乘客和机组人员都已安全离开飞机后，他才同意走下飞机接受救援。当时作者向他的美国朋友称赞机长的严守职业道德时，他的朋友反问道：“这是他应该做的，还需要表扬吗？”的确，这在美国并不是个问题。
中国人讲究的是可贵的“四世同堂”，而西方人倾向于独立的“四口之家”；中国人无形中依然遵循“唯读书是用”之道，而西方人享受较低大学毕业率却有更多的诺贝尔得主；中国人拥有更多亲密的朋友，而西方人却经常保持短暂的关系。总结来说，中国人更讲“情”和“义”，而西方人则说“法”和“理”。

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法国佳士得拍卖行的拍卖圆明园文物鼠首、兔首的举动引起了全世界关注与中国人民的激愤。当通过电话拍卖并以1400万欧元拍下一首的买家现为蔡铭超先生时，中国人无不为之兴奋。可当他一句“我不会付钱”出口时，中国人的心掉到了冰点。于是，蔡先生爽快地支付了违约金，法国拍卖行也只得让其流入“流拍”之属。
蔡先生的解释：“作为一个中国公民，在那时作出这样的决定是无可奈何的”，并不具有说服力，他也许过分讲究“义”了吧，却忘了孔夫子的“人而无信，不知其可也”。幸好卖家只讲“法”，还未将此行牵到整个中国的份上抗议，看来急中生智下的“耍赖型流拍”，却是情义惹的祸。
也许感情使中国人更为冲动，但这份冲动中有着西方人难以体会的温暖。当全中国人民的心拧成一条绳向每一个在汶川地震中受难的人伸去，我们抛开了救援黄金72小时的限制，在震难两周后也能挽救神奇的生命。这时，我们庆幸与西方的这份差异，造就的是更用人情粘合的中国！
在改革开放30年的今天，中国人已逐步培养起“自由之思想”了，这似乎有些与西方同化，但在高速的科技发展中，中国不会忘记以孝为先，以义为廉，求大同亦存小异！
于是，斯坦福的“愿自由的学术之风劲吹”与北大的“思想自由兼容并包”产生共鸣，正因有了差异，才有了磨合，产生了和谐。（68分）
　　









求同存异
世间万物千差万别，很难找到两件完全相同的东西，或者说完全不可能找到，就如达•芬奇不能看到到两个相同的鸡蛋，世界上不会有两片相同的叶子……至于人与人之间的差异，就更是复杂多样了。
尽管世间万物都不相同，人们还是乐此不疲地寻找着相同的东西，因没有找到相同之物而愁苦，因发现了相似之物而欢欣不已。
相比寻找有形的物品，人更倾向于寻找与自己有着共同思想，共同抱负的人，而这种无形的东西似乎是更难以找到的。所以才有感慨知音难寻的伯牙断琴的举动，才有屈原“举世皆浊我独请，众人皆醉我独醒”的感叹。没有相同思想的人与之相伴，人是孤独的，是寂寞的。但就连双胞胎都会有所不同，人又何苦去强求那完全的相同呢?
面对差异，我们需要的是客观的审视，是理智的对待．是真心的包容。对待差异的态度就应如郑板桥的对联所述的“海纳百川，有容乃大”此般宽广，又像肃伯纳所说的“我们交换思想，我们就各有两个思想”那样自由。是对待差异的理智与宽容，造就了文化的丰富多样，成就了世界的丰富多彩。
而相反，对于差异的排斥又扼杀了多少文化，多少文明。秦始皇的焚书坑儒，西方教廷对异教徒的迫害，是对同是人类的伤害?是对“差异”的心胸狭隘?两者皆是吧。
历史的教训告诉我们，不承认差异，一味追求相同只会造成无尽的痛苦和伤害，而世界也将会停滞不前。而只有在共同追求的过程中承认差异，接受差异，我们才能在前进的道路上走得更好。上海或许就是这发展中的一个好例子，在东西方文化的碰撞中不断求取前进，不排斥任何一方的文化，兼容并蓄融汇成了其独特的海派文化，并且不断地发展、前进，进而带动着城市的不断前行。在全球化的背景下。世界的每一个角落，每一分，每一秒，都在接受着来自不同地区，不同文化，不同的思想。一味地摒弃它们，只会让自己停滞不前。只有求同存异，才会带来进步，求得发展。
世界上有没有两片相同的叶子呢?没有，又何妨呢?重要的是有无数不同的叶子，才有一棵可以在烈日下给人遮阳的大树啊。










在乎理更关乎情
曾经有个落魄的富人，他叫阿尔弗雷德•贝恩哈德•诺贝尔。他是科学家，同时也有一个未完成的雪莱梦。当他在完成研制炸药的实验室手拿试管喊：“我成功了!我成功了！”预示着为人类文明加了个助推器，同时，也为他“死亡商人”和“炸药王子”的美称埋下了伏笔。
这样悬殊的差异造就了现代内爆科学的文明，却也在战争中，夺去了无数无辜的生命……
科学家在乎理，未必关乎情。理性与感性的差异导致当今科学发达却环境污染的局面。而当初的和平主义者诺贝尔，为造福人类而奋斗，根本不曾有替战争开发资源的想法。理性在生命的呼吁面前，变得不如感性来的大爱。
我想，这个世界是关乎情的。因为理性的物质是让人如何更好的生存，而精神之中的感情，则是教人怎样好好生活。
这样的差异可以在中华的孝道中寻以启示。“孝”可以是关乎理的，因为知恩要图报，在理呵!我以为孝更是在乎情的。倘若父母住在宽阔的屋子中，是儿女给置买的，可是冷冷清清，终得与电视消磨；过着丰衣足食的生活却只得和镜子比美，老人会幸福吗？不，我以为孝应是让老人喜笑颜开的幸福！出于真心的关心体贴，才能是孝——情与理的差异就是生存、活着，但是不是幸福满足的问题。
情与理的差异在尽孝如此，在救世亦可见一斑。爱因斯坦在出于尽快让世界结束战争的目的向罗斯福上书提议制造原子弹，也就是著名的“曼哈顿工程”。可是当日本长崎和广岛20多万生命在瞬间灰飞烟灭的噩耗传入“爱”的耳中时，他久久不能平静——从理性出发的救世，却变为让人心痛的屠杀！
生命呼唤情的滋润，因为要好好生活，幸福的活着。理性告诉我们怎么做，感性的呼声会教我们为什么这么做：为了好好生活，好好享受一次生命。曾经广岛和长崎的生命，在被“理性”驱使的手按下了引爆的按钮之后，让人们见到人不只是为物质无感的躯壳而活着！
鲁迅看到中国人空洞躯壳下迷茫的灵魂而弃理从文，奋笔疾书，希望有朝一日能让国人好好生活；诺贝尔和爱因斯坦的下半生，都在为如何使人好好生活的和平事业而奋斗……差异在情与理的交融中放出人性的光辉……
情与理的差异还在于：居陋室，没有洋房轿车，食五谷，未必丰衣足食，可是当与爱人四目相对，会相觑而笑，说我们共同面对；病魔缠身，而对亲友家人，说明天会更好！
——情让人不仅仅是生存，更在于在感知幸福中生活。 (218.1.21.82)

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