江苏省启东中学2008--2009学年第一学期第二次月考
高一语文试题
注意：⒈考试结束后，将试卷答题纸交回。考试时间150分钟，总分160分。
⒉请您用黑色0.5毫米签字笔填写在答题纸相应位置上。
一．语言文字运用（18分）
1.下面词语中加点字读音正确的一项是( )
A.夹jiá衣 怪癖(pǐ) 干劲jìn 汗流浃jiá背
B.磕绊bàn 屏píng窒 干瘪(biě) 一曝pù十寒
C.饿殍piǎo 悠邈miǎo 按捺nà 果实累累léi
D.甄zhēn别 巷xiàng道 泥淖nào 引吭háng高歌
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）www.ks5u.com
A．本次月考成绩暂时不理想的同学，不应该轻率地妄自菲薄，甘居下游，而应奋起直追。
B．电影大师谢晋于上月结束了他辉煌的一生，他对自己的电影事业始终恪尽职守，成为一代电影人的楷模。www.ks5u.com
C．任何人的生活都不是孤立的，都和整个社会休戚与共，有着千丝万缕的联系。
D．北京大学法学院陈美章教授认为，微软现在用黑屏来验证盗版的做法是无可非议的，但打击盗版应该从源头上做起，应该抓盗版的生产商，而不是惩罚消费者。
3.下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 和传统的书法艺术不同，现代书法艺术追求的是视觉性、艺术性，更注重以造型来抒发自已的感情和个性。
B. 大陆海协会副会长张铭清遭暴力袭击一事在两岸迅速产生后续效应，台湾当局公开承诺，要全力维护即将赴台的海协会长陈云林的人身安全。
C.在“两代的矛盾”中,可能有一部分是源于父母的愚昧的落伍的原因。
D．技术创新的新浪潮正使我们以前所未有的方式存储、获得和处理有关我们星球的各种环境和文化现象的信息。
4．阅读下面的文字，请概括出“粉丝”的主要特点，不超过20个字。（3分）
如今的图书出版界，许多当红作家或学者都拥有数量极大的“粉丝”。易中天的粉丝自称为“乙醚”，钱文忠的粉丝自称为“潜艇”，于丹的粉丝自称为“鱼丸”。他们的新书发布和签售受到各自粉丝的追捧，短时间内就能售出二三千本。难怪有人说，今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。
答： ▲
5．仿照下面文字中的画线句子，在横线上续写两句话。(6分)
现如今，个性早已成为新新人类的代言词。“你真有个性”成为一种语言的时尚，其实，个性不是奇装并服，不是夸夸其谈。我们是否可以这样理解----个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望； ▲ ；
▲ ； 当个性化为一种精神，一种力量，当个性成为一种气质，一种风度时，你能不快乐地接受并享有吗?
二、文言文阅读（18分）
送石昌言为北使引
苏洵
昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我，家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制①，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆②，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?

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富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使折冲（取胜）口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马③数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄?请以为赠。
注：①两制：宋指翰林和中书两部门。②大旆：大旗。③介马：披甲的战马。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：
A．吾始数岁，未学也 始：开始
B．又以亲戚故，甚狎 狎：亲近
C．察其意甚恨 恨：遗憾
D．说大人，则藐之 藐：轻视
7．下列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是：
A．①昌言从旁取枣栗啖我 ②吾后渐长，亦稍知读书
B．①昌言举进士，日有名 ②相与劳问如平生欢
C．①虽不言，察其意甚恨 ②乃能感悔，摧折复学
D．①出文十数首，昌言甚喜称善 ②虽日为文，中心自惭
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
A．本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。
B．作者在文中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘“，流露出对这种富贵排场的反感。
C．文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。
D．文章后半部分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。

(2)大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。

(3) 凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。

三、古诗鉴赏(8分)
10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
小隐自题
林逋
竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。
酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。
【注解】林逋，宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，种梅养鹤，称“梅妻鹤子”，终身未娶，隐居不仕。
⑴“清深趣有余”，诗中哪些内容表现了“趣有余”？请用自己的话来表述。（4分）
答：

⑵颔联运用了什么手法？流露出诗人怎样的心境？请联系诗句作简要分析。（4分）
答：

四、默写（8分）
11．补出下列各句的上句或下句。
（1）露从今夜白， ▲ ，
（2）彼童子之师， ▲ ，非吾所谓传其道解其惑者也。
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之， ▲ ，亦使后人而复哀后人也。
（4） ▲ ， ▲ ；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
（5） ▲ ，则知明而行无过矣。
（6）故国神游，多情应笑我，　　　　　　▲　。人生如梦，　　　　　▲　　　　　　
五、现代文阅读必考题：文学类文本(20分)
阅读下面的作品，完成12—15题。
高处的灿烂
关 瑞
①初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵。它泛着太阳的光芒，用向上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云。脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣。高远的阳光，透亮的雪峰，原野起伏如鸟雀飞过的痕迹。天空在白云之上，那种湖泊般优雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来。
②这是一个下午。所有的行走在此停顿，疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望，然后开始努力寻找内心的出口。那样的过程，在幽暗的路上纷纷飘落。一株向日葵，就像一个出口，在一个不经意的时刻打开。只需要一种颜色一种姿势，就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵。
③我曾经置身一大片向日葵中间，看着难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起尖利的弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘。那些花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂。农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨头。在藉以为生的农人的眼里心里，它们的一生都以果实的形态开始，以果实的姿势存在，然后以果实的功用结束。它们被种植，被宠养，最后被收割，整个过程无一不充满了对黯淡未来一目了然的悲情色彩。
④真正的向日葵，正绽放在现在的原野上。它以花朵的名义，在干干净净的天空下自由地盛开着。它的叶片舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑。在所有的花朵里，这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着。它是一个出口，释放着一生当中沉积久远的激情，也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段。在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，我们行走，然后驻足。这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放。无数朵顾影自怜的野菊花，不足以点燃心头微醺的憧憬。无数只没有痕迹的飞鸟，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向。于是，我们不得不基于本能地寻找。尽管我们依旧是那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子，泪水里荡漾着漫天的星子，我们仍然要找到一朵饱满的深刻的花朵。在我们一生必经的路上，那些沉淀的安静的灿烂无疑会是我们全部的阳光。
⑤我站在秋天。我站在风带不走的向日葵的身边。我不由自主抬起头，仰视它的光芒。在它的光芒里，我看到了果实以外的、朴实健康的花朵。我相信它是孤独的。在原野上在路边，它无需迎合什么，也无需明证什么，世间的一切悲喜与它无关，只是在秋天到来的那个清晨或者午后，安静地高昂起它的质朴的花盘，交付于蓝天白云。我更相信它是灿烂的。它的灿烂在高处，在远处，在时光和心灵纷繁交错的出口处。它的灿烂，源于高处的自由飞翔的阳光的明净，源于远处的不为风尘蝶虫打扰的安详。在它舒展的花瓣里，灿烂如铺满阳光的河流，静静地在远离假象和伪饰的旷野闪烁着耀眼的跃动的光芒。

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⑥这是一种怎样的孤独的灿烂。
12．文章第一节是如何描写初秋原野景物的？突出了景物什么特点？（6分）
答：
13．文章第四节写眼前真正的向日葵，为什么还要在第三节写农民种的向日葵？请结合文章内容简要分析。（4分）
答：
14．文章最后说“这是一种怎样的孤独的灿烂”，请结合文意理解“孤独的灿烂”的含义。（4分）
答：
15．结合文本思考，作者为什么选择向日葵作为象征物来阐释自己对生命的感悟？（6分）
答：
六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答．不得再选做另一类内的小题。 (18分)
甲、论述类文本
阅读下面的文字，完成16～19题。
吃出来的血缘
中国人喜欢请客吃饭，似乎只有通过请客吃饭，才能建立起一种非同寻常的人际关系。
中国人很看重人际关系，而人与人的关系中，最可靠的，又是“血缘”。所以，中国人在处理人际关系时，总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系，比如“父母官”“子弟兵”“兄弟单位”等等。
血缘关系中，最亲的是母子。母子关系，说得难听一点，就是吃与被吃的关系；而兄弟、乡亲，则是“同吃”的关系。“乡”这个字，繁体作“鄉”，甲骨文的字形是：当中一个饭桶（簋），一边一个跪坐的人。所以，乡，也就似乎“同吃一锅饭”的意思。实际上，只要是“同吃一锅饭”的人，比如部队里的战友，单位上的同事，也都多多少少有些兄弟般的情分。
吃同一食物的人可以被看作是有血缘关系的，因为食物是生命之源。吃了同一食物，就有了同一生命来源，岂能不是兄弟？所以，世界上不少民族都有这样的习俗：如果你能和他们一起共餐，哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶，便不必害怕被视为敌人。
当然，进餐的方式，也决不能是西方那种“分餐制”。尽管不少现代中国人也承认，分餐制科学、卫生、不浪费，但同时也认为，那种进餐方式太冷漠，太没有人情味，简直就是怠慢客人，好像怀疑人家有传染病。所以，越是大家都懂科学卫生，反倒不好意思分餐。相反，为了表示大家是“铁哥儿们”，最好是连别人的病也一并传染过来。要知道，“食人之食”是要“死人之事”的，那么无妨先“病人之病”。作为主人，无妨看作酒菜之外的又一“投资”；作为客人，则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之，共餐的目的，是情感的交流，心灵的沟通，血缘的认同；共餐的目的，在于人情，在于血缘，而亲与疏、敌与友，竟在于“共食”与否。
甚至真正的兄弟，也不能长期不共食。所以，在中国，分出去的儿子，嫁出去的女儿，总要寻找机会回“娘家”，回到母亲的身边共食。至少，年三十的“年夜饭”，是不可不吃的。这一回的家宴之所以尤为重要，在于它有着承前启后的意义：对前一年已然存在的血缘关系，是肯定和确认；对后一年将要延续的血缘关系，则是预约与重申。不难想象，在那万家灯火的岁除之夜，一家人团团围坐，举筷共食，母亲重温自己“食物和生命的提供者”角色，兄弟姐妹重申自己是“吃同一奶水长大的人”，那可真是其情也切切，其乐也融融！
16．下列对文中“共食”的理解，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．共食是世界不少民族共同的习俗，因为吃同一种食物而具有了血缘关系。
B．共食是与冷漠而缺乏人情味的西方分餐制相对的中国人特有的进餐方式。
C．共食是主人酒菜之外的一种感情投资，是客人接受情谊的一种认同表态。
D．共食是为了肯定和确认现存的血缘关系，预约与重申将要延续的血缘关系。
17．下列对本文的理解和分析，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．中国人之所以喜欢请客吃饭，无非是想方设法把非血缘关系转化成为血缘关系。
B．卫生而节约的分餐制在中国实在难以推广，因为中国人只讲义气而不注重科学。
C．愿不愿意、能不能够在一起共餐，在中国常可以用来判别亲与疏、区分敌和友。
D．作者以吃年夜饭为例，进一步证明：即使真正的兄弟，长期不共食则情谊不存。
18．“吃出来的血缘”在文中有哪些具体表现？（6分）
答： ▲
19．请结合文意，说说你对文中画线句子的理解。（6分）
答： ▲
乙、实用类文本
阅读下面的文字，回答16—19题。
大梦敦煌六十年
段文杰，1917年生于四川绵阳。1940年考入国立艺专国画系。1944年，国画大师张大千在重庆举办的敦煌壁画临摹展在他心里埋下了敦煌艺术的种子。而早在百年前，敦煌珍宝多次被劫掠后，世界各国就出现了敦煌研究热潮。“敦煌在中国，研究在外国”的断言一直深深刺痛着段文杰的心。毕业后几经波折辗转到达敦煌，从此，他把毕生的心血和精力都奉献给了敦煌艺术保护研究事业，做出了突出成就。
从1946年开始，段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅，面积达140多平方米，创下了敦煌莫高窟个人临摹史上的第一。段文杰的临摹方法与张大千不同。张大千的临本，随意性较大，带有个人创作的成分；段文杰主张，临摹一要客观忠实地再现原作面貌；二要在精细的基础上突出原作总体神韵；三是绘画技巧不能低于原作水平，这至今仍然是敦煌壁画临摹的指导原则。他的代表作之一《都督夫人礼佛图》，原画中人物表情及衣饰都模糊难辨，临摹难度极大。段文杰反复观察考证洞窟中的供养人图像，查阅了大量相关历史资料，并进行了多次实验练习，经过四个月才完成了这幅巨型壁画的临摹。历时三年的莫高窟第285窟临摹，是段文杰主持的敦煌壁画临摹史上第一座整窟原大壁画现状临摹。另外《尸毗王本生》、《各国王子举哀图》等复原临摹巨图，都是公认的精品。
1947年和1948年，段文杰他们将石窟保护和壁画临摹结合在一起，对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查，“洞窟编号法”被认为是最完整和科学的，至今仍在沿用。
上世纪六十年代初，段文杰在临摹壁画时，为复原一幅唐代壁画，查阅了百余种有关古代服饰的文献资料，通读了二十四史中的《舆服志》，摘录了两千多张卡片，为以后进行敦煌服饰研究打下了基础。后来，他写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，丰富了我国古代服饰研究的内容。其间，他还写生创作了上百幅人物山水画。
对敦煌艺术的起源历来有“西来说”和“东来说”两种观点。段文杰认为，这两种观点都失之偏颇；敦煌艺术是在深厚的汉晋文化传统的基础上，大量吸收外来艺术的营养而成长起来的中国式的佛教艺术。这一研究成果，得到了国内外学界的重视和肯定，为后继者打开敦煌石窟艺术的奥秘提供了一把钥匙。
在全国敦煌学者共同努力下，中国的敦煌学研究走到了世界前列，但段文杰仍谦虚地说：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”
16．下列有关段文杰“壁画临摹”的解说，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．段文杰的敦煌壁画临摹时间跨度长，量大面积广，成为敦煌临摹有史第一人。

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B．有别于张大千的临摹方法，段文杰主张临摹要忠实传神，不应有较大的随意性。
C．第一座整窟原大壁画现状临摹是段文杰历时三年的莫高窟第285窟临摹。
D．因为原图人物、服饰难辨，《都督夫人礼佛图》经过四个月的实验练习才完工。
17．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．国画大师张大千的敦煌壁画临摹展，激发了青年段文杰献身敦煌艺术的志趣。
B．敦煌学发展一个世纪以后，终于打破了“敦煌在中国，研究在外国”的断言。
C．《敦煌服饰》一书继承了《舆服志》的研究成果，丰富了古代服饰研究的成果。
D．段文杰长期的壁画摹品中除了340多幅壁画外，还包括上百幅的人物山水画。
18．从文中看，段文杰为敦煌艺术的保护及研究事业做出了哪些突出成就？（6分）
答： ▲
19．根据文章内容，请概括段文杰取得多方面研究成果的原因。（6分）
答： ▲
七、作文（70分）
20．张洁在《我的四季》一文中写道：“秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……”
你在这方面有什么样的经历和体会?请以“收获”为题，写一篇不少于800字的记叙文。
启东中学高一语文月考参考答案
1、C(A项中“浃”读jiā ；B项中“屏”读bǐng；D项中“巷”读hàng)
2、B（妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值， “轻率”本就有“妄”的意思，再用妄自菲薄则不当；恪尽职守：谨慎而尽力地做好所从事的工作；“休戚与共”指同甘共苦,应改为“息息相关”，“无可非议”指毫无必要多加责备,乱发议论,表示做得太合乎情理，微软的做法显然不是无可非议的，从后面的“但打击盗版应该从源头上做起”可见其打击盗版的方法是不当的。）
3、B（A项搭配不当,“抒发”与“个性”不搭配，应删去“和”，加逗号，改为“发展个性”）。”C项 杂糅,删除“的原因”.D项中语序不当“存储、获得和处理”应改为获得、处理和存储“或“获得、存储和处理”）
4．数量极大；谐音命名；追捧各自偶像。（每点各1分）
5．（6分）示例：个性就是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白那蔑视权贵的不羁与洒脱；个性就是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同那蹈死不顾的英勇与豪迈。（每句2分，其中引用1分，揭示个性品质1分）
6．A（始：才）
7．C（A中昌言表现是说二人的亲近；B中一说昌言举进士后的名气影响，一说苏洵进京游学与昌言相见后的情景；D中“虽日为文……”言苏洵很晚才求学，虽每天写文，但心中自惭）
8．B（没有反感之意，作者认为石昌言的富贵是情理之中的事）
9．①(我)到京城游学，在长安见到石昌言，互相慰问如同平常一样高兴。（游、相与、劳问各1分）
②大丈夫活着不做将军，能够做使者凭口舌在外交上取胜，也足够了！（生、使、介词结构各1分）
③大凡敌人用来向中原夸耀的方法大多像这样，中原人不能看透这一点。（所以、中国测各1分）
【参考译文】
送石昌言为北使引
苏 洵
昌言应进士科科考试时，我才几岁，还没有上学。回忆当时同一群小孩在父亲身边嬉戏，昌言从旁边拿枣子和板栗给我吃，我们两家相距很近，又因为是亲戚的缘故，我同他很亲近。昌言应进士科考试后，一天天地有名气。我后来渐渐长大了，也稍微懂得读书，学习断句，对对子及声音格律，没有学成功就荒废了。昌言听说我荒废了学业，口里虽然不说，但看他的意思很遗憾。此后十多年，昌言中了第四名进士，在四方做官，彼此就不通音讯了。我一天天地长大，就有所感而悔悟，改变过去的旧习重新学习。又过了几年，我到京城游学，在长安见到昌言，互相慰问如平常一样高兴，我拿出十多篇文章，昌言见了很高兴，称赞写得好。我很晚求学又没有老师，虽然每天写文章，但自己心里很惭愧，等听到昌言的称赞，才稍微有点自喜。现在过了十多年，我又来京城，可是昌言已在翰林和中书两部门做官了，竟替天子出使到万里之外强悍不屈的虏庭，（出发前），树起了大旗，有几百名随从，前来送行的车子有上千辆，送出都门外，昌言意气是何等的慷慨激昂了！我自思孩提时，在父亲身旁见到昌言，哪里料想到他今天有这样显赫呢？
富贵没有什么稀奇，我对昌言独自有此感慨。大丈夫活着不做将军，能够做使者，凭口舌在外交上取胜也足够了！往年，彭任随富弼出使契丹回来，给我讲，出边境以后，住在驿亭里，听到几万匹披甲的战马奔驰而过，剑矛彼此撞击，整夜听到响声，跟随的人害怕得变了脸色，等到早晨起来，看到路上战马跑过的痕迹，还胆颤心惊，情不自禁。大凡敌人用来向中原夸耀的方法大多像这样，中原人不能看透这一点，因此有的人以至于震惧而失言，被夷狄笑话。唉！他们多么不会思考问题啊！从前奉春君出使匈奴，匈奴把壮士健马藏匿起来，不让它们显露，因此才有平成之战。现在的匈奴，我知道他们没有多大能耐了。孟子说：“游说大人物时，要藐视他们。”何况对于夷狄呢？请让我将这名话作为赠言。
10.⑴“趣有余”主要表现在：①鹤悠闲地对着水久久站立，不去捉鱼；②蜜蜂疏懒，不去采花粉；③我饮酒后恹恹如病，在清幽的环境中不想读书，随心所欲；④我扛着锄头悠闲地步入春阴中劳作。（4分，1点1分。用诗中原句作答至多给2分）
⑵颔联运用了拟人、衬托、对仗等手法，“闲”“懒”等词赋予动物人格化，以物衬人，具体形象，流露出诗人隐居时的恬然闲适（或悠然自得/淡泊宁静/惬意喜悦）的心境。（4分，“手法分析”2分，“心境”2分）

附《小隐自题》赏析
北宋初年的文人林逋，字君复，是当时杰出的山林诗人，多写隐居情趣，性好梅，以咏梅诗著称。在哲学领域，丹顶鹤的神韵与老子哲学有相通之处。中国古代的隐士往往以鹤为精神寄托，因而称贤人雅士为“闲云野鹤”。林逋终生不仕、不商、不娶，过着“鹤闲临水久，蜂懒得花疏”的隐居生活。他在杭州西湖孤山草庐周围种了大片的梅树，养了两只鹤，与梅鹤形影相随，心情淡泊平和，人称“梅妻鹤子”。
这首五律，写的是隐居情趣。前四句写景，以竹、树所绕，点出“吾庐”的清深之趣；对“鹤闲”“蜂懒”细致入微的描绘，烘托了主人的闲适和情趣；可谓景中有人。后四句转写诗人的活动，表达了深爱渔樵的志趣。前人称赞此诗：“有工有味，句句佳，非苦吟所可

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