菱湖中学2009学年第一学期
高二语文12月月考试卷
一、（15分）
1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（ ）
A．颛臾（duān ） 后羿（yì） 入则孝，出则弟（tì） 鳏寡孤独（guān ）
B．阙如（quē） 耦而耕（yú） 社稷（jì） 不好犯上而好作乱者鲜矣（xiān）
C．忝居（tiǎn） 夫子怃然（wǔ） 有心哉，击磬乎（qìng） 以杖荷蓧（hè）
D．弑君（shì） 八佾舞于庭（yì） 吾其被发左衽（bèi） 智者乐水（lè）
2．下列加点的字写法全部正确的一项是（ ）
A．有酒食，先生撰 钻遂取火 今之从政者迨而 深则厉，浅则揭
B．夫执舆者为谁 士不可以不宏毅 饭蔬食 发奋忘食
C．曲肱而枕 一单食 杀鸡为黍 巅而不扶
D．庶矣哉 虎兕出于柙 聚敛而附益之 萧墙之内
3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是
①对严复提出的“信、雅、达”的翻译标准，有学者 为：“信”是忠于原作，“达”是忠于读者，“雅”是对于文学语言的忠诚。
②走在大街上，天色微暗，行人稀少， 几片雪花飘落，更平添了几分寒意。
③“天生我材必有用”，这不是诗人 ，而是在怀才不遇的情况下，仍希望终有一日能大展宏图。
A．解释 偶然 妄自尊大
B．解读 偶然 夜郎自大
C．解释 偶尔 妄自尊大
D．解读 偶尔 夜郎自大
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．据初步统计，目前社会上已有近20％左右的人将储蓄视为未来的养老保险金。
B．随着科学技术日新月异的发展，电脑已成为人们不可缺少的工具，在人们的学习和工作中发挥重要的作用。
C．在课堂教学中培养学生的创新精神和实践能力，是当前课堂教学改革成败的关键。
D．通过这次社会调查，使同学们不仅了解了农业的历史和现状，而且学到了劳动人民的优秀品质。
5．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是
　　A．针对个别干部违规驾驶公车发生交通事故的现象，某单位做出副科级以上干部重考驾驶证的决定，这实在是驴唇不对马嘴。（名不副实）
　　B．“限塑令”颁布之后，农贸市场的一些摊主对记者打开天窗说亮话：为了招徕顾客，我们难以拒绝提供免费塑料购物袋。（直言不讳）
　　C．学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义”精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画虎不成反类犬。（画蛇添足）
D．1977年高考招生制度的恢复，既给下乡知识青年提供了求学上进的机会，也使许多农家子弟有了“鲤鱼跳龙门”的希望。（脱胎换骨）
二、 阅读下面文字，完成6—9题（12分）
“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋，战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没份的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生。凡有权有钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过不限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业，靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”，这些“士”，这些专家，后来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。各“思以其道易天下。”诸子百家便是这样兴起的。

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第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫蹇失势，才流落到鲁国去。他自己作了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收，收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。这些从前是只有贵族才有能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，游说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说：“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些，讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。
孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”、“仁”、 “忠”、“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范，凡事只问该作不该作，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度打了个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。
（选自《经典常谈》）
6．诸子百家是怎样兴起的？下列说法最正确的一项是（ ）
A.春秋，战国之际，本来属于贵族阶层末一级的“士”，随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，形成了以自由职业为特征的诸子百家。
B.贵族政治崩坏以后，那些有才能的人由贵族沦为平民，后来借助开门授徒的等方式，重新确定自己在社会上的地位，这些人就是诸子百家。
C.随着贵族政治崩坏，原来由贵族专养专用的有才能的人，因贵族失势而流落到民间，靠卖知识技能、开门授徒为生，渐渐形成了诸子百家。
D.春秋，战国之际，有才能的人随着贵族政治崩坏而流落到民间，他们靠卖知识技能为生，开门授徒，对当时的文化制度提出自己的主张，形成诸子百家。
7．孔子是古代伟大的教育家，下面哪一项不属于孔子在教育方面的贡献（ ）
A.孔子一生从事教育，是一个“老教书匠”，弟子三千，为社会培养很多优秀的人才。
B.孔子主张“有教无类”，招收来自社会不同层级的学生，第一个将学术民众化。
C.孔子带着学生，周游列国，宣扬自己的政治主张，开中国讲学和游说之先河。
D.孔子一律教学生读《诗》《书》《礼》《乐》，而且使《诗》《书》等成为儒家的专有品。
8．依据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．中国封建时代的学者热衷于政治，不愿走西方自然科学的道路，对天文、算数、医学等自然科学，很少有人肯潜心加以研究。
B．诸子百家里只有儒家始终守着《诗》《书》《礼》《乐》，其他各家都能顺应社会的发展变化，倡导更能适应时代需要的新学说。
C．宋元以来，三纲五常，忠孝节义等礼法要求，并不是孔子礼教思想的精神，而是统治者为了自身的政治需要而作的曲解。
D．当今世界，社会道德问题日益突出，儒学思想的核心——“尚德”受到世界各地越来越多的教育家和社会学家的关注和推崇。
9．怎样理解“正名主义”，请作简要概括。（不超过20个字）（3分）
　　　　　
三、阅读下面的文章，完成10—14题（15分）
子曰：“弟子 入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” （5•12）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
颜渊、季路侍 。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳 。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。” （5•26）
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （10•17）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7•9）
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” （15•42）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋 。（9•10）
子钓而不纲，弋不射宿 。（7•27）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （14•17）
10．下列加点的词语解释错误的一项是（ ）

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A．行有余力，则以学文 文：指《诗》《书》《礼》《乐》等文化经典。
B．能近取譬 譬：譬喻
C．固相师之道也 道：学说
D．愿无伐善 伐：自夸
11．下列加点的词语意义和用法不同的一项是（ ）
A．微管仲，吾其被发左衽矣。
B．何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！
C．如之何其彻也
D．孝弟也者，其为仁之本与
12．下列加点词语没有词类活用现象的一项是（ ）
A．愿车马衣轻裘与朋友共
B．敝之而无憾
C．老者安之，朋友信之，少者怀之
D．己欲立而立人，己欲达而达人
13．阅读所选的语段思考，下列说法哪种是错误的。（ ）
A．孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从他们的对话，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
B．孔子家里的马棚失火被烧掉了。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
C．孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，以恢复礼治的理想社会，和他“仁”的思想没有关系。
D．他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
14．阅读最后一则语录，探讨子贡和孔子关于仁的理解有什么不同？（3分）

四、（14分）
15．翻译下列句子：（8分）
（1）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（3分）

（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（2分）

（3）有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？（3分）

阅读下面一首词，回答问题
踏莎行　雪中看梅花
（元）王　旭
两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼①。细看不是雪无香，天风吹得香零落。
虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。
【注】①萼：花萼。这里指花瓣。
16．词中的“两种”指的是 ，“一家”指的是 。（2分）
17．指出这首词的写作手法并简析作者的情感。（4分）

五、阅读下面的文章，完成18—21题。（18分）
匡庐晚钟
夏 磊
每次与外地朋友通电话，末了总要说一句：欢迎来江西做客，我们一起去登庐山。可当朋友真的来了，却总为如何登山而犯难，是爬好汉坡上去呢，还是驱车直到牯岭。朋友中多有儒雅之士，如果走好汉坡，登三叠泉，怕是体力不支，显出狼狈；可如果只在牯岭或山顶转转，又怕怠慢人家。
话是这么说，其实我也没有真正地攀过好汉坡，可却从未放弃登一次的念头。我一直认为山是有生命的，人只有在登山的时候，才能与这个伟大的生命进行交流，每一次剧烈的喘息和每一次牙关紧咬，都是对生命的一次原始的体验，是一次心无杂念的回归。我不赞同有的登山者在登顶之后说自己又征服了一座山。一个如此伟岸的生命怎么能被征服呢?自然界的生命人类可以驾驭，但除非你消灭了它，不然它们生命的属性是永远不可能被征服的，谁能阻止沧海桑田?谁又能不让小草生长呢?
因此，当我在这个深秋的傍晚试着在好汉坡爬一段的时候，心中是怀着敬意的。
从山谷吹来的寒风，似乎隐隐约约总像带着点山中寺院的晚祈的钟鸣，我知道这只是一种感觉，这感觉从我踏上第一个台阶就有了，或许这钟声正是我期望听到的，并已经在我心中萦绕多时了。是的，一个俗人面对着这座“一山藏六教”的宗教名山，是没有办法不诚心祈福的，面对着无数神明的仁爱，谁都没有办法不去做一次虔诚的参悟。尤其是在这夕阳如血的黄昏。
我知道，我无法改变这里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清这里曾经发生过什么，那几百座寺院和别墅残留着的又都是谁的气息；而我更知道的是，当我离开庐山，当我有一天离开这个世界的时候，它依然在这里等待着和下一个来访者交谈。这里面又该有多少轮回的秘密呢?
这么一想，这次留宿庐山就相当于一次宗教式的膜拜了。
深秋不是上庐山最好的季节，却是最能够让人感怀的。各式各样别墅的红色的屋顶，点缀在萧瑟的秋风里，旧一些的显得凝重，新一些的则渲染出一片灿烂，鲜红的枫叶散布在其间，提醒着人们岁月和季节的变迁。中国文人素来就有悲秋情结，面对着层林尽染、红叶似火，聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，谁都不可能无动于衷，他们从来不缺乏想像，眼看着一个个生命在这个季节无声地衰落，联想到人世无常，就难免会生出几许凄凉。于是，中国最伟大的悲情人物司马迁来到了庐山，他“南登庐山”，为庐山两千年的文化史翻开了第一页，写下了第一个篇章。
司马迁是孤独的，在他之后上山的人里面，也有许多是孤独的，像陶渊明、朱熹、苏轼等等。我不知道是什么让他们中的一些人那么执著地登上山顶，然后选个地方住下来，与青灯黄卷、竹影林风为伴；又为什么总选择独自一人。我不只一次地想，或许他们是为了感悟什么，也可能是已经感悟到了什么，而这些东西是不能说破的，是无法与他人分享的。那么，既然只能放在心里，这些感悟又有什么用呢?他们之中许多人还写过不少诗篇，那些诗文一旦从口中吟出，感悟也就画上了句号，那么他们的诗又是写给谁看的呢?看来，他们的孤独和感悟也是希望有人来一同品尝和分享的。
这么一想，我忽然觉得那些高山一样的先贤大家，其实也是很可爱的。他们由于内心的矛盾和挣扎选择了隐居庐山，又因为庐山，他们消解了矛盾，停止了挣扎，这本身就已经具有了一些宗教的意味，更何况他们其中的几位正是中国儒道佛划时代的人物。还是我前面说的，庐山是有生命的，它被长江和鄱阳湖滋养着，它的个性里面充满了水的圆融。仁者乐山，智者乐水，这一大片山水天生就是为了启迪人的智慧而生的，难怪那么多人把庐山当成了仙山福地。
(选自《散文》2007年第5期，有删改)
18．风送晚祈的钟鸣是“一种感觉”，这种“感觉”是什么? （2分）

19．文章两次提到“这么一想”，它们在结构上各有什么作用? （4分）


20．结合文章内容，请指出作者心目中的庐山具有什么样的特点。（6分）


21．作者不同意有些登山者在登顶之后说自己“征服了一座山”，请联系全文，说说你对这个问题的看法。(6分)


六、默写和语言表达（16分）
22．默写：（10分）
（1）今由与求也相夫子， ， ，而谋动干戈于邦内。

展开余下试题

（2）八佾舞于庭， ， ？
（3）凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。
（4）士不可以不弘毅， 。 ，不亦生乎？
（5）子曰：“为政以德， ， 。”
23．从下列两句中任选一句，谈谈你对这一名句的体会。（60字左右）（6分）
[1]知其不可而为之 [2]不义而富且贵，于我如浮云



七、作文（60分）
也许你听过海浪拍击堤岸，也许你听过山风掠过林梢，也许你听过燕语呢喃。也许你听过雨打芭蕉……这自然的歌声，会引发你想些什么？是你本色的学生生活，还是你倾心自然的一段旅程？是你对自然朴实人生的追求，还是对人类与环境关系的思考……
请以“自然的歌声”为题写一篇文章，注意：
1、可以从题干中选择一个角度，也可以选择新的角度；
2、除诗歌外，其他文体不限；
3、不少于800字。
菱湖中学2009学年第一学期
高二语文12月月考答案
1．C 2．D 3．C 4．B 5．B

14. （略）
15. （1）仅仅用政令来禁止，用刑法来惩治，百姓会因害怕而避免受罚，却没有廉耻之心；但以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。
（2）克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。
（3）若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?

参悟”“这里面又该有多少轮回的秘密呢?”等内容的小结，又领启下文“让人感怀”的内容。第二次出现的“这么一想”：引出对上文所写的“先贤大家”登山行为的理性分析，使文章内容进一步深化。
20．要点：①庐山是有生命的。 ②富有宗教色彩。 ③既有大山的伟岸，又有水的圆融。（每答出一点得2分）
21．庐山是有着伟岸生命的山，不可能被征服。(2分)
人们只能在登山过程中与它交流，参悟人生的意味，寻求心灵的回归。(2分)
庐山是一座“一山藏六教”的宗教神山，对它应该充满敬意，甚至膜拜。(2分)
作文（略） (218.76.216.133)

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