高二选修《先秦诸子选读•〈论语〉》单元练习
本试卷共8页，26小题，满分150分。考试用时150分钟。

一、本大题5小题，每小题3分，共15分。
1．下列词语书写完全正确的一组是
A．木铎 耦耕 怃然 高山抑止 景行行止 B．喟然 哂笑 户牖 仰之弥高 钻之弥艰
C．荷担 皋陶 弑君 为之不厌 诲人不倦 D．畏葸 谄媚 切磋 己之不欲 勿施与人
2．下列四个新闻标题中加点的词语，使用不当的一句是
A．专家预测美网女单冠军 纽约黑旋风当仁不让。
B．住房保障工程问题仍在 落实调控依旧任重道远。
C．荣辱分明 见危授命——记全国劳模王吉宗几件事。
D．老人见义勇为被溺死 获救者否认老人帮助她。
3．下面各句不含通假字的一句是
A．人能弘道 非道弘人 B．植其杖而芸
C．所谓立之斯立 道之斯行 D．久要不忘平生之言
4．下列各句中加点的词古今词义相同的一句是
A．明日，子路行以告。 B．古之学者为己。
C．非夫人之为恸而谁为。 D．十室之邑，必有忠信如丘者也。
5．对下列各句的断句正确的一句是
A．天下无道/也久矣 B．吾非斯人之徒与/而谁与
C．如之/何其闻斯行之 D．不仁者不可/以久处约
二、古诗文阅读。本大题7小题，共30分。
阅读下面的文言文，完成6—9题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，父叔梁纥为陬邑宰，孔武多力。与颜氏女征在野合而祷于尼丘得孔子。丘生而叔梁纥死，征在携子徙居曲阜阙里。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。十五有志于学。孔子母死，乃殡五父之衢。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
弱冠，欲观殷礼，之宋，娶于宋之亓官氏，明年，生子孔鲤。孔子贫且贱，故能多鄙事。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。又常为人丧祝。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子、师襄。孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
　　鲁乱，孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”复问政，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴止之，后景公敬见孔子，不问其礼。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”齐大夫欲害孔子，孔子闻之，遂接淅而行。
反乎鲁，不仕十余年，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
阳虎欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
　　其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，由大司寇行摄相事，与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
从定公与齐侯相会于夹谷，齐人惧孔子为政必霸，于是选国中女子遗鲁君。桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫，孔子遂行。　　

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孔子遂适卫，卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？ 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
去即过蒲。过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之。
灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”佛肸为中牟宰。赵简子攻范﹑中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂去卫。
过曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
　　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陈，主于司城贞子家，居三岁。楚闻孔子在陈蔡之间，使人聘孔子，将以书社地七百里封孔子。孔子将往拜礼，自陈迁于蔡，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子知弟子有愠心，乃召子路、子贡、颜回等入见论道。颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚边邑负函，叶公谴人迎孔子，然后得免。
其秋，楚昭王卒于城父。孔子自楚反乎卫。是岁也，鲁哀公使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁，而鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
　　鲁哀公十四年，颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。”后七日卒。
　 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分)
A．季氏飨士，非敢飨子也。 飨：用酒食款待 B．苟毋适卫，吾出子 适：顺从
C．予所不者，天厌之！ 厌：厌弃 D．君子固穷，小人穷斯滥矣。 滥：越轨
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 (3分)
A．祷于尼丘得孔子/又不致膰俎于大夫。 B．累累若丧家之狗/鲁君与之一乘车
C．孔子遂接淅而行/怀其宝而迷其邦 D．子贡以实告孔子/将欲以尼溪田封孔子
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)
A．孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
B．司马迁写历史人物，不含爱憎褒贬的的感情，没有较为鲜明的倾向性。他只用大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
C．颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还是忍不住开了一个玩笑。
D．困于陈蔡之间，情况险急，身边的弟子们了都病饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨愤。这也是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。

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9．翻译上面选文中划线的句子。（9分）

10．阅读下面的小令，完成后面的题。(6分)
[黄钟]人月圆 张可久
山中书事
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
（1）对作品赏析恰当的一项是(3分)
A．作品语言委婉，结构严谨，虚实结合，意境阔大，余韵耐人寻味。
B．首句以历史盛装来表达作者对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。
C．“孔林”、“吴宫”、“楚庙”三句意在赞颂儒家圣贤与英雄豪杰。
D．末尾紧扣“山中何事”的疑问作答，描摹了酿酒饮茶的舒适生活。
（2）“诗眼倦天涯”中的“倦”字用得好，请简要说明理由。(3分)

11．补写出下列名句中的空缺部分。(6分)
①子曰： ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。
②子曰： ， ，乐亦在其中矣。
③子曰：富与贵，是人之所欲也； ， 。
④子曰：君子无终食之间违仁， ， 。
⑤子曰：无欲速，无见小利。 ， 。
⑥子曰：君子之于天下也， ， 。义之与比。
三、本大题7小题，共27分。
（一）阅读下面短文，完成12—14题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
12．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论
13．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。
14．综观全文，以下对文意的推断不正确的一项是
A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。
C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
D．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
（二）阅读下面的文字，完成15—18题。
孔子创立的儒学，是在总结古学的基础上形成的。古代中国的哲学思想，是以“天人合一”立论，从人与自然和人与社会关系展开的。孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，作为社会制度，以确定人在社会的地位。至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。 “不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极作用，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡法治，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。若狂者识过，其高尚志节值得称道，用事则会招致失败；若狷者识不及，其沉稳的品德可嘉，用事则显迂腐。故持刚柔相济的中道则是最完善的思辨方法，只有应用这一持中的方法，才能懂得“和为贵”的意义。

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总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。(摘自2006.7《太原日报》)
15．下列对文中内容理解错误的两项是（4分）
A．孔子认为论礼与其政教合一是因为它们都有利于规范社会形态、加速社会发展。
B．中道思想是先贤遗留的。以后儒家道家法家都主张用“中”，孔子认为中道是和，和是持中的要义。
C．孔子创建的隆礼、重仁和尚中道是儒学思想的三个主要内容。
D．文中引用唐尧曾对舜说的话意在说明中道思想是先哲遗留的闪光思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。
E．孔子认为只有人与人之间本能地相互扶持，人类社会才能得以形成。
16．下列对原文信息提取表述正确的两项是（4分）
A．历史证明孔子的礼教是规范人与人和人与社会关系的基本秩序的唯一保证，在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．孔子的儒学思想，总结和研究人的生存与发展之理，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍有借鉴的现实价值。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须贯彻孔子全部的哲学思想。
D．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为社会“左中右”三种人中，“中庸”为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学思想内涵。
E．重仁就是主张人应有仁的品格，所以孔子倡导“仁者，爱人”，孟子的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
17．根据第一段，请给孔子创立的儒学下一个定义。（4分）

18．孔子的儒学思想，在中国文明发展史上发挥过积极的作用，今天仍有借鉴的现实价值，根据文本，说说其积极的作用和现实价值表现在哪些方面？（6分）

四、本大题8小题，共28分。
19．给下面三则新闻各拟写一则标题。（6分）
　　（1）昨天，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2558周年。为纪念先哲，曲阜孔庙举行了隆重的公祭孔子大典。今年的祭孔大典是由山东省人民政府、文化部、教育部、国家旅游局、中华全国归国华侨联合会共同主办，属于历届最高规格的祭孔大典。
　　上午９时，曲阜孔庙前的神道路上，来自世界各地的华人华侨列成了长长的队伍，缓缓向孔庙行进。他们每人都佩带黄色鲁锦，面色持重，目光虔诚。他们要向中国古代的思想家孔子表达内心的尊祟与景仰。
走在祭祀队伍前面的是全国政协副主席罗豪才和中共山东省委书记李建国。这是自2004年中国开始公祭孔子以来，出席祭祀仪式的最高级别官员。
由孔子创立的儒家思想和儒家文化，已经成为中国传统文化中最完整、最深刻、最普及、感染力最强、凝聚力最大的思想体系，并且塑造了中华民族基本的文化性格。
答案：
（2）小天王吴克群的最新单曲《老子说》将于近日推出，而在之前网络热播的MV却出现了搞笑的事件，将“主角”老子的画像变成了孔子，让吴克群以及唱片公司尴尬不已。在迅速修改MV的同时，昨日吴克群也专门赶到山东曲阜市孔庙给孔子负荆请罪，希望孔子大人不计小人过，并保佑他发片顺利，新单曲大卖。
答案：
（3）昨日是孔子诞辰2557周年纪念日，人民大学第三届“孔子文化月”也在京拉开帷幕。全球读经教育基金会理事长王财贵和人大哲学院副院长彭永捷一起发出倡议，建议将9月28日定为中国的“圣诞日”。 建议大家在这一天互相祝贺。他们都认为，12月25日实际上是耶诞日(耶稣的诞辰日)，而圣诞日应为圣人孔子的诞辰日，“圣”在中国有特殊意义。
答案：
20．请向北京奥组委推荐了4句能成为奥运会迎宾语《论语》经典句子。（4分）

21．阅读下面这则材料。用简明的语言表达一下你对教授观点的看法。（30字左右）（4分）
在《新周刊》专题“如何‘贩卖’中国文化”中，北大教授、著名文化评论家张颐武在接受采访时称———
“现在都说20世纪全球文化输出中心是美国，一个很核心的问题就是20世纪是一个美国梦的时代……中国现在的经济成长也很好，这个高速成长也可以打造出一个中国梦，要创造出一套对中国梦的文化想象，章子怡就是。这个小姑娘小时候看电影肯定也觉得那些好莱坞明星都不可企及，但现在，所有的大明星都在电影节上跟她平起平坐，这些大明星们都对她说：‘你是未来之星。’这就是中国梦。世俗文化的能力是非常重要的，是一种低端、丰富的文化资源。传统文化的精髓要通过大众文化的出口才能流传出去。”……“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” ……“孔子不是很伟大么,不是中国文化的代表么，章子怡也是中国人的代表啊,新闻周刊、时代周刊都拿她当封面来报道中国呢。既然如此我们也要尊重她，崇拜她，好歹中国人就这么一张脸让人家记住了。”……

22．阅读材料，完成题目。（4分）
　　新华网济南2006年9月23日电 (记者 王海鹰刘宝森) 在孔子诞辰2557年纪念日前的1月起，中国孔子基金会发起制定孔子标准像，在广泛征集绘画和雕塑作品的基础上，组织儒家专家、历史学家、雕塑绘画艺术家及孔氏后裔等人士，对孔子标准像雕塑方案进行设计。6月份，标准像的征集意见稿向海内外发布。

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