学海导航•2010届高三月考试题(五)
语 文
(CS)
2010-01-15

命题人：湖南师大附中 刘 婧 李香斌
审题人：湖南师大附中 陈鹤龄 厉行威
一、语言文字运用(15分，每小题3分)
1．下列各组词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是 （ B ）
A．感喟／匮乏 辟谣／辟邪 归咎／焚膏继晷
B．采撷／挟制 行伍／行货 掣肘／天寒地坼
C．徇私／殉职 哄笑／哄抢 歆慕／万马齐喑
D．勖勉／夫婿 屏除／屏气 坍塌／殚精竭虑
【解析】B（A项，分别读作：kuì，pì／bì，jiù／guǐ。B项分别读作：xié，háng，chè。C项，分别读作：xùn，hōng，xīn／yīn。D项，分别读作：xù,bǐng，tān／dān。）
2．下列句子中有两个错别字的一项是 ( D )
A．启功先生是闻名暇迩的书画家、训诂学家、文学家、史学家，他给我们留下了丰厚的遗产，他那种卓荦大气的风范、朴实无华的风格深深铭刻在我们心中。
B．一些学者读诗的毛病，在于看到一些蛛丝蚂迹，便疑心是微言大意，于是穿凿付会，捕风捉影，往往把天机浑然的兴到之作丑化成了忸怩作态的怨臣之语。
C．就像纤细的弦索总能弹奏出华美的乐章，苏州是江南最婉约的山水清唱；苏州的水使人有了灵气，像昆曲翻飞的水袖，把江南舞动得风姿卓约，灵秀飘逸。
D．在当前报刊业拖胎换骨的改革浪潮中，新闻出版界必须以积极投入的态度，用浴火重生、蹈海弄潮的豪迈气慨，去迎接风雨后的彩虹，迎接化蛹成蝶的辉煌。
【解析】D。（A项，闻名暇迩一闻名遐迩。B项，蛛丝蚂迹一蛛丝马迹；微言大意一微言大义；
穿凿付会一穿凿附会。C项，风姿卓约一风姿绰约。D项，拖胎换骨一脱胎换骨；气慨一气概。）
3．下列各句中加点的词语使用恰当的一项是 ( D )
A．当《西游记》的笔触由社会层次转到人性层次时．其文风也由向外的横眉冷对变成向内心的温煦的自我关照。
B．当社会各阶层人士都为受灾的台湾同胞慷慨解囊时，这位据说身家过亿的富豪却细大不捐，引起了大家的议论。
C．与“说书”不同，“学术”宣讲必须立论严谨，言之有据，不可由着性子臆造，更不可为了
耸人听闻而言之凿凿。
D．世界闻名的记者，卓有成就的翻译家、作家萧乾先生早在上世纪30年代初就因长篇小说《梦之谷》而名噪一时。
【解析】D。（A项，关照：关心照顾。此处应用‘‘观照’’(指仔细观察，审视)。B项，细大不捐：捐，舍弃；小的大的都不抛弃。此处属望文生义之误。C项，言之凿凿：形容说得非常确买。
用于此处不合语境，宜用“信口雌黄”等。D项，名噪一时：名声传扬于一个时期。）
4．下列各句中没有语病的一句是 ( B )
A．英国牛津大学的研究人员最近发现，通过药物改善恶性肿瘤中的血管状况，可以增加肿瘤中的含氧，对放射疗法更为敏感。
B．国际阅读学会在总结阅读对人类的益处时，曾在一份报告中指出，阅读水平的高低,直接影响到一个国家和民族的未来。
C．联合国最近针对全球气候变暖的情况发出强烈警告：气候变化不仅开始威胁到人类的生存，甚至威胁到经济的可持续发展。
D．自20世纪30年代开始，瑞典制定推出了一系列覆盖全体公民及其人生全过程的社会福利制度的核心是福利面前人人平等。

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【解析】B。(A项，成分残缺、搭配不当，应为“可以增加肿瘤中的含氧量，使其对放射疗法
更为敏感”。C项，语序不当、不合逻辑，应为“气候变化不仅威胁到经济的可持续发展，甚至开始威胁到人类的生存”。D项，句式杂糅，应为“瑞典制定推出了一系列覆盖全体公民及其人生全过程的社会福利制度，这一制度的核心是福利面前人人平等”。)
5．小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四副对联。若依“联语内容与处所功能相应”的原则推测，则甲、乙、丙、丁对应的处所正确的一项是 ( C )
甲 六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名
乙 饱德饫和真福食，肴仁馔义即养生
丙 洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟
丁 琴瑟春常在，芝兰德自馨
A．寝室／书房／厨房／戏台 B．寝室／厨房／书房／戏台
C．戏台／厨房／书房／寝室 D．戏台／书房／厨房／寝室
【解析】C。(甲，由“转眼”“霎时”可以看出。乙，由“福食…‘养生’’并联系前面内容可见是置于厨房的警戒联。丙，由“洗砚”“烹茶”“鹤”可以判定。丁，由“琴瑟…‘芝兰，，可以判定。)
二、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
子革对灵王
楚子④狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子
次于乾溪，以为之援。
【参考译文】
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐
国，用这个来威胁吴国。(后来)楚灵王驻扎在乾溪，作为他们的后援。

雨雪，王皮冠、秦复陶②、翠被、豹舄③，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠、
被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋（jí）、王孙牟、燮父、禽父，并事康王④，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎?”对曰：“与君王哉!昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分而彼皆有今周与四国服事君王将唯命是从岂其爱鼎”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎?”对曰：“与君王哉!周不爱鼎，郑敢爱田?”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与
有劳焉，诸侯其畏我乎?”对曰：“畏君王哉!是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉!”
【参考译文】
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？” 楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”
工尹路请曰：“君王命剥圭，以为鏚柲⑤，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之
望也，今与王言如响，国其若之何?”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
【参考译文】
这时工尹路来请示说：“君王命令我破开圭玉装饰斧柄，请问怎么装饰法?”楚灵王走进里面看去了。仆析父对子革说：“您是楚国有声望的人，现在您和君王说话，好像回声一样应和，我们的国家将怎么办呢?’’子革说：“我磨快了(言语的)刀刃等着，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”

王出，复语。左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉!其焉能知之?”王曰：“子能乎?’’对曰：“能。其诗曰：‘《祈招》之愔愔⑥，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
【参考译文】
楚王出来，又接着和子革谈话。左史倚相(从灵王面前)快步走过去，楚灵王说：“这个人是
好史官，你要好好看待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“我曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，周游天下，使到处都留下他的车轮印和马蹄迹。祭公谋
父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能够在祗宫善终。我问他这首诗，他竟然不
知道。如果问更远的事，他怎么能知道呢?”楚灵王说：“你能吗?”子革回答说：“能够。祭公谋
父所作的诗说：‘《祈招》多么和悦镇静，传扬着美好的名声。我们君王的行为，完美得像玉，坚
重得像金；保全百姓的力量，而没有像醉饱一样的贪心。’”

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
【参考译文】
楚灵王作了一揖就进去了，送上的食物吃不下，夜里睡不着，这样过了几天。但是他不能克制自己，因而终于遇到了祸难。

仲尼曰：“古也有志：‘克已复礼，仁也。’信善哉!楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪?”
【参考译文】
孔子说：“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能
够这样，怎么会在乾溪蒙受耻辱?”
(节选自《左传》)

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【注】①楚子：楚灵王。②秦复陶：秦国赠的羽衣。③舄(xì)：鞋。④康王：周康王。⑤鏚柲：鏚（qī），斧；柲（bì），柄。⑥愔愔(yīn )：和悦安详的样子。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( A )
A．周不爱鼎，郑敢爱田 爱：喜爱
B．今与王言如响，国其若之何 响：回声
C．摩厉以须 须：等待
D．昔穆王欲肆其心 肆：放纵
【解析】A。（爱：吝惜。）

7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( B )
A．王见之……与之语日 B．子与有劳焉
既而与为公介，倒戟以御公徒 寡人之于国也，尽心焉耳矣
C．王是以获没于祗宫 D．若问远焉，其焉能知之
此非孟德之困于周郎者乎 若人前为寿，寿毕，请以剑舞
【解析】B。(A项，介词，“同”的意思。／yù，参加。B项，均为句末语气词。C项，介词，在的意思。／介词，表引出被动行为的施事者，相当于“被”。D项，连词，如果。／代词，你。)
8．下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 ( B )
A．第1段通过写楚灵王以狩猎为名，炫耀武力的行为，简要地交代了楚灵王与子革对话时的政治军事背景，即楚国明攻徐国而暗地里威胁吴国。
B．第5段中楚灵王吃不下饭睡不着觉，是因为子革的话使他认识到使用民力不能太贪心，也使他预感到自己最终会因不能克制自己而遭遇祸难。
C．本文通过叙写楚灵王与子革的一次对话，刻画了一个野心勃勃的君王形象，并借孔子对楚灵王的评价，来表明作者自己的观点，即君王应克制贪欲。
D．子革的进谏方式是欲擒故纵，非常巧妙。他对楚灵王问鼎、问土地等话语，毫不置辩，随声附和，是为后来对楚灵王进行委婉的批评与劝告做准备。
【解析】B。楚王并没有预感到自己终将遇难。
9．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( C )
A．楚是以无／分而彼皆有／今周与四国服事君王／将唯命是从／岂其爱鼎
B．楚是以无分／而彼皆有／今周与四国服事／君王将唯命是从／岂其爱鼎
C．楚是以无分／而彼皆有／今周与四国服事君王／将唯命是从／岂其爱鼎
D．楚是以无／分而彼皆有／今周与四国服事／君王将唯命是从／岂其爱鼎
【解析】C。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎?
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)楚子次于乾溪，以为之援。(3分)
译文：楚灵王驻扎在乾溪，作为他们的后援。
(2)今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎?(4分)
译文：现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？
(3)信善哉!楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪?(3分)
译文：说得真好啊!楚灵王如果能够这样，怎么会在乾溪蒙受耻辱?”
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
11．阅读下面两首唐诗，根据提示，完成赏析。(7分)
战城南 塞下曲(其二)
杨炯 王昌龄
塞北途辽远，城南战苦辛。 饮马渡秋水，水寒风似刀。
幡旗如乌翼，甲胄似鱼鳞。 平沙日未没，黯黯见临洮。
冻水寒伤马，悲风愁杀人。 昔日长城战，成言意气高。
寸心明白日，千里暗黄尘。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
(1)两首诗歌选择了 风、水、马、黄尘 等相同的意象，描写了 秋风凛冽、河水冰寒、黄沙飞舞的寒冷萧索、苍凉辽阔 的自然景象。(3分)
(2)两首诗都是战争题材的诗歌，请简要分析这两首诗不i-a]的思想感情。(4分)-
答：杨诗中“寸心明白日”一句，表现出征人光明的内心世界，体现了他们心系祖国，豪情满
怀，立志杀敌的思想感情。
王诗中“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”一联，写出了一年四季黄尘弥漫，战死者尸骨遍野的惨
状，表现了诗人反对战争的思想感情。
12．古诗默写。(6分，每空1分) (1)必须默写。 沅有芷兮澧有兰 ，思公子兮未敢言。荒忽兮远望， 观流水兮潺浚 。 (屈原《湘夫人》) (2)任选一首默写。 ①泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽 ， 举杯断绝歌路难 。 心非木石岂无感 ？ 吞声踯躅不敢言 。 (鲍照《拟行路难(其四)》) ②山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村， 余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树 ，
忽到庞公栖隐处 。 岩扉松径径长寂寥 ， 惟有幽人自来去 。 (孟浩然《夜归鹿门歌》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题3分，简答题9分)
阅读下面的文字，完成13~15题。
陈独秀曾说过，在新文化运动中，“蔡先生、适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任
的人”。陈独秀不仅肯定了蔡元培是其时三位最主要的主持者之一，而且也肯定了他在新文化
运动中独具个性。
新文化运动虽肇端于1915年9月《青年》杂志的创刊，但它真正得以发抒，并进而掀起洪
波巨澜，却是始于1917年初蔡元培出任北京大学校长并将陈独秀诸人及《新青年》引进学校。
“五四”前的蔡元培，没有直接介入新旧派的论战，甚至也没有发表过直接表态支持新文化运动
的文章；但他却顶住了旧势力攻击所谓“覆孔孟、铲伦常’’所带来的巨大压力，勇敢地保护了陈
独秀诸人。人所周知的蔡元培著名的分别致《公言报》和林琴南的公开信，以及他为保护陈独
秀不惜拍案而起，反映了这一点。惟其如此，梁漱溟以下的论断便自有其合理性：“所有陈胡以
及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作；然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北
大，更不得机会发抒。聚拢起来而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。”足见，“五
四”前的蔡元培，其主要的贡献之一，便在于充当了新文化运动的庇护人。
值得注意的是，1920年初蔡元培在《新青年》上发表了著名的短文《洪水与猛兽》。他将新
思潮即新文化运动形象地比作洪水，将军阀比作猛兽，以为中国现状可算是洪水与猛兽斗，“要
是有人能把猛兽驯服了，来帮同疏导洪水，那中国就立刻太平了”。胡适在发表是文的“附记”
中强调，这是“很重要的文字，很可以代表许多人要说而不能说的意思”。罗家伦则称之为“光
芒万丈的短文”。笔者以为，是文公开号召支持新思潮以反对军阀，固属难能可贵；但它以洪水
比喻新思潮的“洪水”论，同样值得重视。在蔡元培看来，新思潮似滔滔洪水，来势勇猛，把旧日
的习惯冲破了；同时，犹如水源太旺了，泛滥岸上，难免冲毁了田庐。对付洪水，禹用导法，使归
江河，结果不但无害，且得灌溉之利。对于新思潮，也不能湮，只能导，令其自由发展，自然有益
而无害。蔡元培的“洪水”论，耐人寻味：既将新思潮比作洪水，他实际上便是预设了它难免有自己误区的前提；强调“来帮同疏导洪水”，很显然，他也不单是强调支持新思潮的自由发展，而是同时强调了积极引导的必要性。要言之，强调对新思潮即新文化运动要加以积极正面的引导，这是蔡元培“洪水”论的根本取向。
“五四”后的蔡元培接连发表了诸如《新文化运动不要忘了美育》《何谓文化》《东西文化结
合》等一系列的文章与演讲，就新文化运动如何进一步健康发展，直抒胸臆。这表明，蔡元培的
角色正悄然发生了变化，即由庇护人进而转变为积极和正面引导新文化运动的“疏导洪水”者

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了。“五四”后，蔡元培对“洪水”即新文化运动的“疏导”，主要表现有三：其一，尖锐批评新文化运动的流弊。其二，不赞成简单否定旧文化，主张对复杂的文化问题应持分析的态度。其三，
反对民族虚无主义，主张东西文化结合。
13．下列各项中，不属于作者所认为《洪水与猛兽》一文的主要意义的一项是 (A)
A．段文以洪水喻新思潮．以猛兽喻军阀，以二者的搏斗喻当时中国社会的状况。
B．该文公开号召支持新文化运动以反对军阀，确属难能可贵的重要文字。
C．该文认为“洪水”虽冲破了旧习惯但难免有其误区，其思考耐人寻味。
D．该文强调“来帮同疏导洪水”，表明了对新思潮进行积极引导的必要性。
【解析】A。（本项只是该文内容，与作者对它的评价无关。）
14．结合全文来看，蔡元培先生“在新文化运动中独具个性”的具体表现是什么?请概括作答 (4分)
答：①保护陈独秀等，充当了新文化运动的庇护人(或：使陈独秀、胡适等人聚拢于北大并
能有所发抒，从而使新文化运动掀起洪波巨澜)；②发表《洪水与猛兽》等文，充当积极、正面引
导新文化运动的“疏导洪水”者。(答1点2分)
15．蔡元培先生“不赞成简单否定旧文化，主张对复杂的文化问题应持分析的态度”，请举一实例对本观点进行阐述。120字以内。(5分)
【答案示例】比如以孔孟为代表的儒家思想，虽有强调尊卑等级、维护封建宗法制的落后腐朽的一面，但其倡导的“仁义…‘德行…‘和谐”思想却是中华民族传统文化的精髓，在当今仍具有重大而积极的意义。对这样的“旧文化”，就不能简单否定，而应该辩证分析，批判继承。
五、现代文(文学类)阅读(22分)
阅读下面的文章，完成16～19题。
古希腊的石头
冯骥才
① 每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛———被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。同时，我还发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！我们好像互相瞪着眼，彼此相望。尤其是来自克里特岛那些壁画上人物的眼睛，简直像打开的灯！直叫我看得神采焕发！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是炯炯有神；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。当然，文革美术除外，因为那个极度亢奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素。
②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。
③然而，永恒是达不到的。永恒只是很长很长的时间而已。古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年。证实这三四千年的仍然是这些文化的石头。可是如今我们看到了，石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。
④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。
⑤于是一种美出现了。 凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事———复原。
⑥在一座名叫阿雷奥斯•帕果斯的草木葱茏的小山上， 有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远，一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟比我刚才在几公里之外看到的更像是两尊佛像。无论是它的窟形，还是从座椅垂落下来的衣裙，乃至雕刻的衣纹，都与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史———从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史———陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。
⑦原来时间隧道就在希腊人的石头中间！ 由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。
⑧我便到处去寻访古老的文化的石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城。聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。
⑨然而，我发现希腊到处全是这种石头。希腊人说他们最得意的三样东西就是：阳光、海水和石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城。聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。
⑩尽管无情的历史遗弃它，有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特，他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天绝不去把它扶立起来，因为这是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些“文物医生”拿着针管来，为一些正在开裂的石头注射加固剂，或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼。好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。
⑾他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄

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