邯郸市一中2009-2010学年第一学期元月月考试题
科目 语文 年级 高二理科实验班 命题人 刘玉星
【说明：全卷共150分，测试时间150分钟。主观卷请答到答题纸上】
第Ⅰ卷（选择题，共57分）
一.语基题（每题3分，共27分）
1．下列各项中的加点字，注音完全正确的一项是（ ）
A．悚然（sǒng） 安谧（mì） 挑剔（tī） 光风霁月（jì）
B．伫立（chù） 慰藉（jiè） 蹉跎（tuó） 溘然长逝（kè）
C．饿殍（piáo） 亚圣（yà） 症结（zhēng） 改弦更张（xián）
D．禅宗（chán） 澄澈（chéng） 迥然（jiǒng） 阴险谲诈（jú）
2. 下列各组词语中，加点字注音全都正确的一组是（ ）
A．秦塞(sài ) 崔嵬 (wěi) 辚辚(lín) 千村万落生荆杞(qí)
B．巉(chán)岩 悲号（háo） 吮(shǔn)吸 此夜曲(qǔ)中闻折柳
C．鱼凫(fú) 喧豗(huī) 边庭(tíng) 散（sǎn）入东风满洛城
D．湍(tuān)流 炊馔(zhuàn) 醅(péi)酒 扪(mén)参历井仰胁息
3．选出下列词语中没有错别字的一项（ ）
A．赋与 地崩山摧 不为已甚 禾生陇亩 风尘仆仆
B．暮霭 金鐏美酒 风烛残年 无所事事 劳碌一生
C．福祉 目不暇接 草菅人命 根深蒂固 戎马关山
D．撕杀 老骥伏枥 饥肠辘辘 芸芸众生 飞湍瀑流
4．下列句子中相同字的用法和意义不同的一项是（ ）
A．或：所守或匪亲／或从十五北防河 B．危：危乎高哉／危樯独夜舟
C．复：但愿长醉不复醒／奔流到海不复回 D．何：开国何茫然／清泥何盘盘
5．与“危樯独夜舟”的“危”的意义相同的一项是（ ）
A．民贫则危乡轻家 B．正襟危坐而问客曰
C．时危见臣节，世乱识忠良 D．惟危楼一座，直接霄汉
6．下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A. 看着孩子拖着疲惫的身影走进考场，我心里既担心又紧张，可又怕别人看出来，只好默默无闻地站在学校门外等着。
B. “憧憬”一词中的“憧”字读音为“chōng”，这连许多小学生都能读准的字却被一位所谓的专家读成“zhuàng”，真是不可理喻。
C. 孩子自小生活在农村，未出过远门儿，此次远离家乡去西安读书，多蒙王老师悉心照顾，作为孩子的父亲，我感同身受。
D．星期一早上，校领导在升旗仪式上宣布了我校在2009年“希望杯”数学竞赛中囊括邯郸市5名全国一等奖的消息，全校同学吹呼雀跃，一片哗然，沉浸在欢乐的气氛中。
7．下列句子中，句意明确、没有语病的一项是（ ）
A．布什宣称，美国要把可能开发大规模杀伤性武器，并以此威胁其他国家列入打击恐怖主义的考虑范围。人们不禁要问：美国自己不正是这样一个国家吗？
B．阅读过李白和杜甫传记的人，关于两位诗坛泰斗的怀才不遇，屡受挫折，总是要为他们一掬同情之泪。
C．在会上，许多学者总结自己丰富的学习唐诗的经验，告诉后学者一定要重视诵读和涵泳的功夫。
D．杜牧是晚唐写咏史诗的大手笔，对于历史的思索其实是对于现实的感慨，历史感和现实感在流丽自然的形象和感慨苍茫的叹息中融为一体。
8．对杜甫《客至》诗中语句的解说不正确的一项是（ ）
A．首联从户外的景色着笔，寓情于景，表现了诗人在闲逸的江村中的寂寞心情，为贯串全诗的喜客心情，巧妙地做了铺垫。

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B．颔联中的“不曾”与“今始”呼应，重在表现诗人独居江村的孤独、苦闷的心情。
C．颈联写诗人延客就餐、频频劝饮的情景。表现了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，话语间充满了融洽气氛。
D．尾联作者用商量的口气问客人，如果不介意的话就隔篱笆呼唤邻居老翁来，一同喝上几杯，表达了一种兴奋、欢快的气氛。
9．下面对唐代诗歌常识的分析错误的一项为（ ）
A．初唐时期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较为狭窄，追求华丽辞藻，直到“初唐四杰”才有所作为，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
B. 盛唐是唐诗发展的高峰，这时流派纷呈。山水田园派的代表诗人为王维、孟浩然，边塞派的代表诗人为王昌龄、高适、岑参等，另外两位大诗人李白、杜甫也属于这一时期。
C. 李白是浪漫主义诗风的代表，有“诗仙”之称；杜甫是现实主义诗风的代表，有“诗圣”之称；“大李杜”是李白、杜甫，“小李杜”是李贺、杜牧。
D. 唐诗的发展，到盛唐的意境创造，达到意象玲珑、无迹可寻的纯美境界，是一个高峰。杜甫由写实走向集大成，是又一个高峰。中唐诗人在盛极难继的情况下，另辟蹊径，或追求怪异，或追求平易，别开天地，又是一个高峰。而李商隐则使晚唐诗达到了又一个高峰。
二．阅读下面两篇文章，完成第10～16题。（21分，每小题3分）
中国文化的基本精神
文化的词义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一。孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
（节选自《中国文史百科总序》，有删改）
10．以下不属于“以人为本”思想的一项是（ ）
A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。
11．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是（ ）
A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。
B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
D．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
12．对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明
理学阶段确立的。
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。
D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
13．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。
B．人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。
道 德 黄 金 律
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。

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“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
14．下列选项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
B．是世界各个民族相同的待人态度、方式的标准。
C．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
D．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
15．下列选项对文意的理解不准确的一项是（ ）
A．文中画横线句子的含义是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到 “道德黄金律”的行为准则。
D．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
16．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义和两者之间的关系，理解最准确全面的一项是（ ）
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。
三．阅读下面的文言文，完成17—19题。（9分，每小题3分）
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果（相信）所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。
是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”……之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
（《史记•孟子荀卿列传》）
[注释] ①彗：扫帚。 ②炙毂过：过,古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油润滑车轴。比喻言语流畅风趣。 ③列大夫：秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。
17．下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．则见以为迂远而阔于事情 信而见疑，忠而被谤
B．以鼓琴干威王 哭声直上干云霄
C．身亲往师之 巫医乐师百工之人，不耻相师
D．春申君以为兰陵令 以为小礼无所用
18．分别体现孟子、邹衍、荀子思想情感的一项是（ ）
①迂远而阔于事情 ②述唐、虞、三代之德
③其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠
④要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施
⑤荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属 ⑥谈天衍，炙毂过髡。
A．①③⑥ B．②③⑥ C．①④⑤ D．②④⑤
19．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现自己的理想。
B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。
D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。
第Ⅱ卷（共93分）
四．（4分）
20．补写出名篇中的空缺部分。（每空1分，共4分）（试题见答题纸）

五．阅读下文，回答21～24题。（16分）
珍惜愤怒 毕淑敏
小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人；怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖立……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。

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怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志缺了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴蓄极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是成色十足的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。
21．文中题目是“珍惜愤怒”，开头却写“怒”的凶恶与丑陋，这样写有无必要？为什么？
答：
22．林则徐主张“制怒”，作者主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾？为什么？请简述理由。
答：
23．愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃剑”，这句话的含义是什么？使用的修辞手法是什么？（4分）
答：

24．作者为什么要呼吁珍惜愤怒，保持愤怒？根据全文，分点回答。（5分）
答：


市一中2010年元月月考高二理科部语文试题（答题纸）
四．（4分）
20．补写出名篇中的空缺部分。（每空1分，共4分）
上有六龙回日之高标， 。黄鹤之飞尚不得过， 。青泥何盘盘， 。扪参历井仰胁息， 。
五．21．文中题目是“珍惜愤怒”，开头却写“怒”的凶恶与丑陋，这样写有无必要？为什么？
答：
（3分）
22．林则徐主张“制怒”，作者主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾，为什么？请简述理由。（4分）
答：


23．愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃剑”含义是什么？其修辞手法是什么？（4分）
答：

24．作者为什么要呼吁珍惜愤怒，保持愤怒？根据全文，分点回答。 （5分）
答：



六．（13分）25．提取下面一段话的主要信息，在方框内写出三个关键词。（3分）
专家研究结果表明，随着年龄的增大，脸部会出现皱纹，这是脸部骨骼萎缩造成的，而不是皮肤本身的变化。研究人员对60名年龄在25～65岁之间男女的面部骨骼进行了分析，结果表明，每当面部一部分骨骼溶解、骨量紧缩后，就会在皮肤下面留下空隙，进而出现皱纹。

26．给下面新闻拟一则标题（不超过18字）。（3分）
新华网曼谷9月20日电 泰国政变产生的国家管理改革委员会主席、陆军司令颂提上将20日发表电视讲话，称政变时对于恢复国家团结是必要的，他保证将尽快还政于民。
颂提在陈述发动政变的原因时说，鉴于泰国政治矛盾久拖不决、经济遭受严重伤害、社会长期混乱的现状，泰国海、陆、空三军及警察决定联合发动政变。他表示，国家管理改革委员会“无意独自管理国家”，该委员会“将在君主立宪政体下尽早还政于民”。
颂提当天下午在会见各国驻泰使节时说，国家管理改革委员会将在两周内任命一个文官政府来管理国家，并于明年10月举行大选。他还表示，在国外的他信及其内阁成员可以回国。

27．学校拟制作“民俗文化里的牛”的展板。请概括下面资料的主要内容，用“牛以……为……”的句式写一个单句，作为牛被人们赞美的有关因素的文字说明。（3分）
我国自古就是一个以农业立国的国家，中华文明的形成是在农业充分发展的基础上完成的。而农业的充分发展离不开对牛耕技术的应用。能挽犁耕地使得原来仅靠人力难以做到的深翻土地、精耕细作成为现实，从而大幅度提高了生产效率，提高了人们物质生活水平，也促进了手工业和其他行业的发展。难怪有人说，牛耕的发明和推广，在农业史上是划

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