语 文 2009. 11
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡、答题纸交回。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、准考证号填写在答题卡及答题纸规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带和其他笔。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语加点字的注音全都正确的一项是 （ ）
A．龟裂（jūn） 贮藏（chǔ） 枕藉（jiè） 鹰隼（sǔn） 悄无声息（qiāo）
B．脖颈（gěng） 妊娠（shēn） 筵席（yán） 谂知（shěn） 呱呱而泣（gūgū）
C．怂恿（cóng） 铁屑（xiè） 乳媪（yùn） 菲薄（fěi） 如丧考妣（bǐ）
D．飓风（jù） 濒临（pín） 攒射（cuán） 譬如（bì） 生死不渝（yú）
2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是
A．既然是汉语，就与汉民族、汉文化紧密相连。中学语文要不要突出民族传统，我认为是无须设问的。
B．“现代人里的顶尖运动员即便接受了大量训练，但是和远古人类所做的体力劳动相比，也差得非常远，”这位人类学家认为现代人的体质远逊于我们的祖先。
C．颁奖晚会渐进高潮，在观众热烈的掌声中，主持人高声宣布：“刚才颁发的是二三等奖；下面即将颁发的是一等奖。”
D．来自祖国大陆、香港、台湾和澳门等两岸四地的歌手联袂唱响了十一运会主题歌“相亲相爱”，主题歌旋律富于动感，有时代特色，又渗透了山东民歌的元素。
3．依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是
①自8月1日起，陕西省108个重点城镇改变过去的户口划分方式，实行城乡统一的户
口登记制度， 为“居民户口”。
②近日，山东钢铁与日照钢铁最终签定了重组 ，双方对重组原则、重组方式等进行了明确规定，并将立即启动资产评估等各项工作。
③有关人士指出，我国生态环境形势如此严峻，主要是 粗放型的经济增长方式造成的，其根源是 传统的资源开发利用方式仍未发生根本的转变。
A．统称 协约 由于／由 B．通称 协议 由于／由
C．通称 协约 由／由于 D．统称 协议 由／由于
4．下列各句子中，加点成语使用最恰当的一句是
A．这家宾馆设施之差是有口皆碑的，但在整个景区内只此一家，为了方便游览，游客们也只好住在这里了。
B．金融危机席卷全球，有些国家提高关税壁垒，实施特保限制，这种以邻为壑的自保政策，其最终结果必将损害本国利益。
C．中国对南海拥有主权是颠扑不破的事实，但近日菲、印、马等国企图将南海问题国际化，中国政府对此提出严正抗议。
D．在电影《铁人》中扮演王进喜的吴刚和《梅兰芳》中扮演燕十三的王学圻在27届金鸡奖角逐中当仁不让，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。
5．下列句子中，没有语病的一句是
A．泥沙是一条江河的组成部分，对河沙的过度挖掘，会使河床遭到破坏的危险，甚至造成河水断流，给水中的动植物带来毁灭性的灾难。

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B．这套书因为运用风趣幽默、浅显易懂的语言和形象生动、寓意深刻的比喻来表达概念，读者能轻松愉快地接受所学的知识。
C．中秋节前夕，我市各大商家都看好今年的月饼市场，认为价格不超过百元左右的礼盒月饼和价格实惠的散装月饼都会比较畅销。
D．在当今这个竞争异常激烈的时代，任何人都不可能不面对挫折，而坚强的人往往能迅速地从失败的阴影中走出来，并走向成功。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字,完成6—8题。
陶诗“远人村”新解
现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。
有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。
“远人”一词，古即有之，《论语•季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。
三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后来融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。
再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡。陶渊明归隐故乡，家宅僻处南野，与当地的异族混居在一起，所谓“远人村”，当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
“远人村”是异族人群居的村落，还有一条旁证，即“村”字本身。“村”这种聚落形态，出现得较晚，大概源于东汉。到西晋末年，为躲避战祸，中原南迁的各豪族大家，亦采取“村”形式，广收田客、部曲，“村”的分布更加普遍。陶渊明所见的“远人村”，大概还只是异族人的聚落。
“暧暧远人村”，正是陶渊明眼前景观的如实反映，并没有什么“远离人世俗情”的“大义”，若有，至多只是描绘出他归隐后在野外与“异族”杂居的事实。
（节选自李飞《陶诗“远人村”新解》，有改动）
6．下列选项中关于“远人”的说明，不正确的一项是
A．“远人”在《论语》中泛指生活在距离某国、家较远地方的人，与文化差异无关。
B．到了秦汉时期，“远人”向春秋时期“夷狄”的意义靠拢，体现出了文化差异。
C．秦汉以后，“远人”词义的外延扩大，将“夷狄”也包含在其中。
D．两晋时期，“远人”一词逐渐变成了异族的代称，着重强调族群的差别。
7．下列不属于作者不赞同将“远人村”解释为“远离人世俗情的村子”的原因的一项是
A．从对仗的角度讲，不能将前句断为“暧暧—远—人村”，如果这样，后句必将断为 “依依—墟—里烟”，而“墟—里烟”明显不通，所以前句当读为“远人—村”。
B．东晋时期，在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等能被朝廷征辟做官，已不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。
C．陶渊明的故乡就是南蛮异族聚居之地，他归隐后，与当地的异族混居在一起，所以 “远人村”应当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
D．到西晋末年，为躲避战祸，中原各豪族大家南迁，由于他们亦采取“村”形式，广收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。
8．下列表述不符合原文意思的一项是
A．春秋时的“远人”并不包括“夷狄”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。
B．秦汉时，“华夏”之外的异族可以被称为“远人”或“夷狄”，如果服从了“华夏”教化，得到了“华夏”的认可，就可能被称为“远人”。
C．“夷狄”一词随着时代的变化有着不同的特指范围，在春秋时代指吴、楚等，在秦汉时指匈奴等，在三国两晋时指乌桓、西羌等。
D．作者认为“暧暧远人村”只是陶渊明对隐居后眼前景观的如实反映，并没有“大义”与情感的表现。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9—12题。
察 今
①上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。
②凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。
③荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！

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④故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
⑤楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！
⑥有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
（选自《吕氏春秋》）
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．故释先王之成法 释：放弃
B．故审堂下之阴 审：察看
C．循表而夜涉 循：按照
D．今水已变而益多矣 益：更加
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
①察今则可以知古 ①向其先表之时可导也
②故木受绳则直 ②师道之不传也久矣
①守法而弗变则悖 ①故凡举事必循法以动
②今人有大功而击之 ②臣以供养无主
11. 以下六句话分别编成四组，全部揭示“不法先王之法”的原因的一组是
①先王之法，经乎上世而来者也 ②时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法
③今世之主法先王之法也，有似于此 ④故凡举事必循法以动，变法者因时而化
⑤时已徙矣，而法不徙 ⑥荆国之为政，有似于此
A.①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．作者从先王之法本身的变化和其已不适用于今时这两个角度，对“先王之成法”与先王制定法令制度的根据予以了否定。
B．“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个故事，从不同角度讽刺了墨守成规、拘泥古法的人，从反面论证了中心论点。
C．本文运用寓言故事进行形象说理时，先叙述一个寓言故事，然后评论故事，最后引出要讽喻的事理。
D．本文围绕“察今”这一中心论点，多方说理，反复论证，阐述了制定法令制度必须从当前的实际情况出发的道理。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（26分）
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①虽人弗损益，犹若不可得而法。（3分）
②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”（5分）
14．将下列文段中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（4分）
（选自《六国论》）
②魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“（赵）胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。（6分）
（选自《史记•信陵君窃救赵》）
15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
①鹏之徙于南冥也，水击三千里， ，去以六月息者也。（《庄子•逍遥游》）
② ，晤言一室之内；或因寄所托， 。 （王羲之《兰亭集序》）
③ ，孰能无惑？ （韩愈《师说》）
④ ，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 。 （杜甫《登高》）
⑤想当年， ， 。 （辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
五、（10分）
16．请用一句话概括下面几则新闻导语的主要内容。（不超过40字）（5分）
（一）新华网北京9月30日电 在新中国即将迎来60周年大庆之际，许多海外媒体关注中国60年来各方面取得的巨大成就，积极评价中国人生活的巨大变化。
（二）新华网北京10月2日电 当中国人民沉浸在新中国60华诞的喜庆中时，许多海外友人也纷纷对新中国60岁生日表示祝贺，盛赞中国取得的发展，在众多领域取得了举世瞩目的成就。
（三）新华网哥本哈根10月6日电 研究中国问题的外国专家学者密切关注新中国成立60周年国庆这一盛事。丹麦哥本哈根商学院亚洲研究中心主任、欧洲著名中国问题专家柏思德教授日前在接受新华社专访时说，庆祝活动让人印象深刻，这清楚地表明中国在高科技和经济领域已成为世界上一个重要的国家，中国已跻身世界强国之列。
17．在下面横线处各补上一句话。要求：上下文语意连贯，句式整齐。（5分）
没有绿叶，红花也会寂寞；① ，② 。万事万物，以和为美，美从和谐中来。和谐就是人偎依在自然怀抱中的惬意与陶醉，和谐就是③ ，和谐就是④ 。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成18－21题。
雨中童真
丛维熙
雨很活泼，很浪漫，也很有诗意。但是，大概只有真心热爱大自然、懂得享受生活的人才会发现其中的美妙吧。
儿时最爱看雨，觉得它神秘莫测。家乡的老人说，天上有一条银河，雨是银河决了堤，倾倒下来的天水。还有的老人说，那是老天爷与他媳妇打架时，玉皇娘娘流下来的眼泪。
当时，我虽然不懂科学知识，但也不相信这些民间传说——管它是从哪儿来的，反正下雨能给我快乐。记得儿时每到枯雨的大旱之年，家乡人都要求雨，人人头上戴着一个柳条弯成的帽子，冒着赤日炎热，抬着猪、羊、鸡、鸭，敲锣打鼓地走到河边。在一片祷告声中，年轻力壮的小伙子，用力将它们抛向河心，以求上苍的老天爷与地下的龙王爷，能体恤大地之焦渴，下一场及时雨。每逢这个时刻，我与许多小伙伴，也要在其中扮演求雨的角色，用童谣向苍天献上一片童真:老天爷/下大雨/蒸了包子往上举/老天爷/别晴天/煮了饺子往上端……
但是老天无言，碧透的蓝天上没有一丝云影……
这是我儿时有关雨的悲情童话。当然，家乡也有大雨滂沱的日子。这是我最为动情的时候。我喜欢在云雨蒙蒙的田野上，木偶般地呆望着林间百鸟在雨幕中疾飞归巢，听夏蝉因落雨而歌声沙哑。自从开始学习古诗之后，雨在我心中的形象陡然升值，它不仅仅是我的玩伴，而嬗变成了“剪不断理还乱”的一种思绪。记得，当我读到杜牧的《清明》诗章后，乡间的牧童、田野的驿道、小镇湿淋淋的酒幌以及树叶上流淌下来的水珠，都能引起我神秘的幻想。这个雨中美丽的田园画面，曾支配我戴上草帽，冒雨离开家院，在密集斜飞的雨丝中，去寻找那幅恬静而富有诗情的一隅。当然，在家教十分严格的书香家庭，要想雨中上街总要找一个十分确切的理由。爷爷雨天总是要喝 (58.56.3.194)

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