龙岩二中2010年高三质量检查语文试题
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2．考生作答时，请将答案写在答题纸上，在本试卷上答题无效。
3．答题使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．做选考题时，考生按照题目要求作答，并在答题纸上填写所选文本的类别。
一、古代诗文阅读（27分〕
（一）默写常见的名句名篇。（6分）
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）冰泉冷涩弦凝绝，　　　 　　　　　　。（白居易《琵琶行》）
（2）淇水汤汤，　　　　　　　　　　！　 （《诗经•氓》）
（3）屈心而抑志兮，　　　　　　　　　　。 （屈原《离骚》）
（4）地崩山摧壮士死，　　 　　　　　　。（李白《蜀道难》）
（5）嗟乎！一人之心，　　　　　　　　　　　。（杜牧《阿房宫赋》）
（6）暧暧远人村，　　　　　　　　　　　。 （陶渊明《归园田居》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2－5题。
龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺①。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王外责傅相引经义陈祸福至于涕泣蹇蹇②亡已。面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”及国中皆畏惮焉。
王尝久与驺奴宰人游戏饮食，赏赐亡度。遂入见王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何为哭？”遂曰：“臣痛社稷危也！愿赐清闲竭愚。”王辟左右，遂曰：“大王知胶西王③所以为无道亡乎？”王曰：“不知也。”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为拟于桀、纣也，得以为尧、舜也。王说其谄谀，尝与寝处，唯得所言，以至于是。今大王亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机，不可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居，坐则通《诗》、《书》，立则习礼容，宜有益。”王许之。遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日，王皆逐去安等。会昭帝崩，亡子，昌邑王贺嗣立，官属皆征入。王相安乐迁长乐卫尉。遂见安乐，流涕谓曰：“王立为天子，日益骄溢，谏之不复听，今哀痛未尽，日与近臣饮食作乐，斗虎豹，召皮轩，车九流，驱驰东西，所为悖道。古制宽，大臣有隐退，今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何？君，陛下故相，宜极谏争。”
王即位二十七日，卒以淫乱废。昌邑群臣坐陷王于恶不道，皆诛。唯遂与中尉王阳以数谏争得减死。
……上以遂年老，拜为水衡都尉，上甚重之。以官寿卒。
（选自《汉书》，略有删改）
【注】①王贺：昌邑王刘贺，汉武帝孙。②蹇蹇：忠直。③胶西王：刘卯。因参与叛乱被杀。
2．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．面刺王过，王至掩耳起走 刺：指责
B．存亡之机，不可不慎也 机：关键
C．今去不得，阳狂恐知 阳：刚强
D．昌邑群臣坐陷王于恶不道 坐：因…犯罪
3．下列句子分别编为四组，全都表现龚遂勇于直言劝谏的一组是（3分）
①郎中令善愧人 ②及国中皆畏惮焉 ③遂入见王，涕泣膝行
④今去不得，阳狂恐知 ⑤君，陛下故相，宜极谏争
A．①②③ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤
4．下列对龚遂言行的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．龚遂为人忠厚刚毅，具有宁折不弯的节操，对品行不端的昌邑王刘贺多方规劝，对傅相

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严肃批评，激动时乃至于声泪俱下。
B．在昌邑王当上皇帝以后，安乐调任长乐卫尉，每天和一班人臣在一起寻欢作乐，龚遂批
评他的所作所为违背正道。
C．龚遂不仅敢谏，而且善讽，他用胶西王因宠信谀臣侯得而招致身亡的事例劝昌邑王，终
于使昌邑王同意选贤侍坐。
D．龚遂曾经向往古人的隐退而慨叹今日难以辞官，他最终还是做了一辈子官，死在官任上。
5．根据要求完成下面问题。
（1）请用“／”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
内谏争于王外责傅相引经义陈祸福至于涕泣蹇蹇亡已。
（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）
王所为拟于桀、纣也，得以为尧、舜也。
译文：
（三）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面的一首诗，完成第6题。（6分）
汉江临眺
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
6．王维这首五言律诗生动地描绘出江汉的自然景色，诗人在写景方面使用了多种表现手法，请回答出两种并结合诗的内容具体说明。
二、文化经典、文学名著阅读（16分）
（一）文化经典阅读（6分）
7．阅读下面两个选段，回答问题。（6分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语•雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之 ”（《孟子•尽心》）
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准只能由大匠之类的人来制定。
D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
答：
（二）文学名著阅读（10分）
8．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
A．为了笼络关羽，曹操特意取异锦作战袍赐予关羽，可是，关羽虽将新袍穿上，却仍旧将旧袍穿在里面，以示不忘刘备旧恩。曹操见了，对关羽愈加敬服。（《三国演义》）
B．“我不知道你这样苦。我不该引你讲起这些话。我太自私了。你的处境比我的苦得太多……”这是瑞珏说的话。她为自己逼梅说出与觉新的恋情而感到后悔，她恳求梅原谅，并要梅认她为妹妹。梅被瑞珏的真情感动了，她们的手紧紧地握在一起。（《家》）
C.．资本家吴荪甫的丝织厂闹起了工潮，领头的是一个名叫姚金凤的女工。焦头烂额的吴荪甫起用了头脑灵活的孙吉人，并要求老账房等人听从他的调度。孙吉人果然沉着冷静，用狠毒的计策离间了工人，平息了工潮。（《子夜》）
D．巴黎的乞丐王国区域，是一个很大的广场，居住着巴黎的下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有着不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅拉达就住在这个区域。（《巴黎圣母院》）
E．聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役，他回家乡处理田产，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。（《复活》）
9．简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）
（1）《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进定下了基调。请简要叙述这两件事。
（2）请简述葛朗台成家以来第三次请客的缘由。
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10－12题。
①今天，我们是应该“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，还是站在传统立场上“对抗”现实的商业化倾向？抑或“回避”这样的现实，通过纯粹的学术或淡泊名利的人格来独善其身？我觉得选择上述任何一种立场，好象都难以表达我们对现实真正的看法与期望。如果我们不仅仅关注西方“超越”性的人文精神，也不仅仅关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，那么你就有可能去思考建立新的人文理念。
②首先，我们可以从一个大的方面来理解“人文”，那就是“人的文化”，这样一来，对人文的解释可以因文化、文明的差异而千差万别。比如西方式的人文主义和中国式的人文主义内涵就不一样，前者强调“世俗的人”为中心，后者强调“礼仪的人”为中心。阿伦•布洛克在他的《西方人文主义传统》一书中说“人文主义不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论”。《易经》说“观乎人文，以化成天下”，是人文也就是文化的含义。这种关于人文的文化性理解有一个好处，那就是：中国当代人文建设，肯定应该具有与西方不同的性质。
③其次，就是人文的核心内涵，是文化内部二元对立所产生的自由张力。比如，相对于封建专制，人文主要指个性解放和人的解放；相对于科学主义和技术主义，人文包含对工具理性和技术主义的批判，在西方主要以审美现代性为标志（所谓审美现代性，就是说它不一定设计出比现在民主自由更好的体制，但是它可以对这个体制下发生的问题进行审美意义上的批判）。这可能是90年代市场经济以来，我们中国文化语境下人文的几种主要含义。其共同点，就是它往往设置二元对立范畴，如大众和精英，传统和现代，禁锢与解放，保守与激进，等等，而且有的时候可以互为人文的解释。
④人文的含义就是指“人的文化创造”。我们光看人的文化还不行，而且要包含“创造文化”的意思。这个精神我觉得是我们今天所需要的。这个层面上的人文含义，对消解上述人文矛盾是有帮助的。比如科学主义和人文主义的对立，在我这里可能就不是主要问题。这不仅因为科学和人文都致力于人的幸福，而且你把人文定位在人的文化创造上，那么科学本身就有人的文化创造，你不能说科学一点人文精神都没有。我们所针对的是科学主义所带来的负面效应，从科学主义对人的情感、灵魂、精神、信仰的侵害和无视。所以科学领域中我们产生不了爱因斯坦这样的科学家，正在于科学领域内我们“人文创造”的品格是很贫弱的。所以我所理解的人文贫困，就是我们今天丧失了文化生产和知识生产的能力，以及由这种能力所支撑的精神状态。人的文化创造最接近于西方式的“超越”。也就是说真正的人文品格具有“超现实性”。真正的“超现实”，我的理解是必须具有“创造新现实”的品格。这就是我所理解的人文理念。

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10．对于“人文”的理解，不正确的一项是（3分）
A．人文从大的方面理解就是人的文化。
B．对人文的解释因文化、文明的差异而千差万别。
C．人文的核心内涵是二元对立产生的自由张力。
D．东西方的人文理念都具有“超现实”的特点。
11．以下分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，“对抗”现实的商业化倾向，“回避” 现实，独善
其身，都难以表达我们对现实真正的看法与期望。
B．既要关注西方“超越”性的人文精神，也要关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超
脱”精神，就有可能建立新的人文理念。
C．阿伦•布洛克说“人文主义不是一个哲学体系或信条”，这与《易经》中“关乎人文，以
化成天下”对“人文”的内涵理解是一致的。
D．科学和人文都致力于人的幸福，而且科学本身就有人的文化创造，所以从“人文创造”
的角度说，科学与人文不是绝对对立的。
12．根据原文的内容，下列推断正确的一项是（3分）
A．审美现代性通过对现有体制下发生的问题进行审美意义上的批判，产生更好的体制。
B．将人文的含义理解为“人的文化创造”，就可以消除各种二元对立的人文矛盾。
C．科学主义侵害和无视人的情感、灵魂、精神、信仰，在这方面它与人文理念是对立的。
D．只要解决了科学领域内人文创造品格贫弱的问题，就能产生爱因斯坦这样的科学家。
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13－15题。
选 择
武献卫
海啸来得毫无征兆。
监狱长海尔默面对突如其来的灾难显得惊慌失措，他比谁都清楚马塔尔监狱总共关押了410名囚犯，其中还有85名死囚，而用不了多久整个监狱将被葬身海底。海尔默用颤抖的手抓起电话，他想向上级请示一下，可是电话线路早已被海啸冲毁。此刻马塔尔监狱的狱警们已经把监狱长的办公室围得水泄不通，他们每个人的脸上都写满了对死神的恐惧。
“我们已经没有时间转移犯人，如果再拖延的话连我们自己都将丧生，在撤离前我们不得不做出选择！”海尔默举起监狱囚室的钥匙下达了最后的命令，“司各特一号囚室，纽曼二号囚室，鲁米斯三号囚室，打开囚室大门让犯人暂时逃生去吧……”海尔默话音刚落，狱警们四散逃离，司各特和纽曼飞奔向囚室去执行监狱长的命令，惟独鲁米斯这个头发花白的老狱警还呆呆地站在监狱长办公室里。监狱长有些愤怒了：“疯了吗？还不走！难道要等海水淹没了你的脑袋才清醒吗？”“可是，可是还有四号囚室的门……”鲁米斯哆嗦着呼喊，声音很快被巨大的海浪冲击声淹没。海尔默变得声嘶力竭：“四号囚室关押的都是死囚，对他们来说死是早晚的事情，难道你想把他们放出去杀人越货吗？”说完，海尔默激动地往门外跑。鲁米斯向前一步紧紧拽住他的衣服，狠狠地盯着他：“现在他们将必死无疑，难道死囚就不是生命吗？”海尔默完全被这位平日里沉默文雅的老头的话震惊了，他无奈地指指自己的办公室：“如果你不怕接受被审判的命运，钥匙就在我抽屉里！”
马塔尔监狱到处是夺路狂奔的犯人，四号囚室的大门已经被海水淹没，愤怒的死囚的吼声让人毛骨悚然。鲁米斯深深吸了一口气潜入水底，“哐当”一声，囚室的大门终于打开了，死囚们带着生的渴望，呼啸着从老狱警身旁游过。
海啸过后，当初被放走的犯人回来自首了，他们被重新关押在一至三号囚室，可怕的是四号囚室却空空如也。搜捕死囚的行动在全国范围内展开，鲁米斯带上沉重的镣铐被关押进四号囚室。“没有一个死囚会回来，你就等着接受审判吧！”监狱长海尔默“哐当”一声锁上了囚室的大门。
鲁米斯私自放走85名死囚，将在监狱广场执行绞刑的消息，被报纸、电视等新闻媒体纷纷报道。劫后余生的小城到处在谈论着鲁米斯的遭遇，人们纷纷为他抱不平，可是谁也阻拦不了死刑的到来。
行刑那天，监狱广场上阴霾密布，刑场下人头攒动，群情振奋。可怜的鲁米斯被套在绞刑架上，苍老的脸盘，花白的头发，显得那么凄楚。执行绞刑的时间到了，只要一声令下砍断绳索，鲁米斯就将结束他的生命。危急时刻，突然有人走向刑场，一个、两个、三个……“我们是来自首的死囚，请把鲁米斯放下来吧，放下这个高尚的人！”
刑场下的人们开始欢呼起来，海尔默登记死囚号码后，却发现少了两位犯人，如果85名死囚不能悉数自首，等待鲁米斯的将还是死亡，刑场上的死囚和刑场下的人们齐声高喊：“勇敢地站出来吧！为了洗清罪恶！”可是五分钟过去了，十分钟过去了，两位死囚依然没有出现。人们开始绝望，看来可怜的鲁米斯还是要为他的义举付出代价。
就在人群躁动不安，局面难以控制的时候，一辆警车呼啸而来。警长证实两名死囚已经在海啸中遇难，他们的尸体刚刚在一处僻静的海滩上找到。目光坚毅的鲁米斯终于被从绞刑架上放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。83名死囚在牢警的押解下，义无反顾地走向四号囚室。
善良的鲁米斯给了死囚一次选择，他坚信信任是相互的，选择就此逃逸的人，打开的是地狱之门，选择回来也许就是打开了天堂之门……
（选自2008年第8期《小说选刊》）
13．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说写了主人公鲁米斯在海啸将夺去监狱85名死囚生命的时刻，选择放走死囚犯，用生命作赌注的冒险行为。
B．小说题目“选择”，涵盖了鲁米斯珍重生命、信任囚犯的选择和死囚犯们感恩和珍重生命的选择。
C．行刑前的环境描写和人物的外貌描写，刻画了主人公临死前的紧张和绝望的心理。
D．小说运用环境描写、人物的肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写、细节描写等多种描写手法，刻画了栩栩如生的人物形象。
E．死囚犯在鲁米斯将被绞死的关键时刻一个个走向刑场，出来自首，证明了主人公“善良和信任是相互的”信念的正确性。
14．“目光坚毅的鲁米斯终于被从绞刑架上放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。”鲁米斯差点被绞死，他为什么还“目光坚毅”？“ 雷鸣般的掌声”包含着什么意味？（4分）
15．小说描写了鲁米斯和监狱长的“固执”，在“情与法”的冲突中，两个人的性格得到了充分地凸显。有人说鲁米斯放死刑犯是拿自己的生命冒险，不值得；有人说鲁米斯的做法是对的，值得赞扬；有人说监狱长冷酷无情，没有人性；有人说他依法办事，忠于职守。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。（6分）

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（乙）实用类文本阅读（15分〉
阅读下面的文字，完成13—15题。
近代爱国“布衣”——王韬
王韬（1828一1897），江苏吴县人。他出身于读书世家，“少好学，资赋颖敏，迥异凡儿，读书数行俱下，一展卷即能终身不忘。”然而，他却不喜爱八股时文，“虽勉为之，亦豪放不中绳墨”。他十八岁时在昆山以第一名考中秀才，第二年到南京乡试却未能考中。此后，他即转而学习经世致用的学问。
1849年夏，王韬的父亲在上海病逝。为生计所迫，王韬受聘到外国传教士在上海办的墨海书馆工作。深受林则徐、魏源等影响的王韬，阅读了许多西方有关科学、史地等著作，思想上受到启发。对西方先进思想、技艺的了解，使他认识到“西夷”不同于一般的夷狄。针对中国积弱的现实，他继魏源之后提出了向西方学习的主张。
王韬用向当权者上书的方式来表达他的意见。1859年，他在给江苏巡抚徐有壬的信中，提出了“和戎、防海、弭盗”三大主张，徐有壬对其建议很重视。可是，徐有壬不久即故去。王韬在失望之余又向上海道吴煦等献策，吴煦等虽采纳了他的某些建议，却未重用他，这使他很失望。在“西事方殷，海疆多故”之际，王韬忘却了个人的饥寒，深为国家命运担忧。在给朋友的信中，他说：“此岂肉食者所能远谋，而草野布衣所私心窃虑者也”。他在同朋友谈论国事时，“往往声震四壁，或慷慨激昂，泣数行下”。
1861年，李秀成领导太平军向上海发动了第二次进攻，满怀失意的王韬在避难回乡后出于一展抱负的想法，于1862年初上书太平军，建议太平军停攻或缓攻上海，力争长江上游以巩固后方。这个策略是很合理的，但可惜太平军未能采纳。后来，此书落入清军手中，王韬因“通贼”而受到通缉，被迫逃到香港。王韬到香港后，没有可能再参加秀才必须进行的岁试，这使他失去了秀才身份，成了地地道道的“布衣”。
王韬在香港曾与英国学者理雅各合译中国的四书五经，理雅各回国后，他又应邀去英国与其继续合作。英、法等国的资本主义文明使他大开眼界，促进了他对西方的认识，对他整个的思想发展产生了极大的影响。
在英国居住的三年中，王韬仍时时关注着苦难的故国，如其诗中所写，虽然“九万沧溟掷此身”，仍“尚戴头颅思报国”。他曾与英国友人一起探讨禁绝鸦片的办法，他的《漫游随录》详细记载了其在英法等国的见闻，也是为使国人“师其所长，夺其所恃”。
1870年，王韬返回香港后，根据外交资料编著了《法国志略》，该书是要通过法国由强转弱一事来说明：忽略历史发展的趋势，不知己知彼就必然失败，但失败可使人清醒，可以成为转败为胜的关键。
1874年，王韬在香港创办了中国人办的第一家日报——《循环日报》，意在借时论影响当世。他公开宣称要借“日报立言”，以图“强中以攘外，诹远以师长”。他经常在报上发表评论，鼓吹变法，图谋富强。其《变法》、《变法自强》、《洋务》等文章有力地阐明了变法的重要性。这种力倡变法的主张对于后来的变法维新运动影响甚大。
王韬不仅提出了变法的主张，而且进一步提出了变法的内容。他在指出中国官场中“因循、苟且、蒙弊、粉饰、贪罔、虚矫”等弊端后，提出取士、练兵、学校、律例等都应加以变革，为达到富国强兵的目的，他还多次呼吁要开矿、修铁路，架设电线，认为这些都是“实关至要”的事情。对于只重视“船坚炮利”的洋务派们，他则给以有力的批评，说他们“虽袭西法之皮毛，而犹如附肉于骨，剪彩为花，其血脉终不能流通，色泽终不能焕发”。这确实是道出了洋务派的一大弱点。
王韬在香港期间还提出了实行君主立宪的主张。他认为只有“君民共治”才能“上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”，才能“内可以无乱，外可以无侮，而国本有若苞桑磐石焉”。王韬是近代中国最早提出君主立宪主张的思想家。他的这些说法在当时是非常大胆而有见地的。
（本文有删节）
13．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．王韬少年时聪明好学，虽然十八岁时在昆山以第一名考中秀才，但因为他不喜欢写八股文，在乡试中没认真答卷故没能够考中。
B．王韬深受林则徐、魏源等人的影响，通过阅读西方科学、史地等著作，使他认识到要想改变中国积弱的现实，就要向西方学习。
C．王韬曾先后给江苏巡抚徐有壬、上海道吴煦等上书献策，两人对他的建议都很重视，也采纳了某些建议，却都未重用他，令他很失望。
D．王韬提出对西方列强要“师其所长，夺其所恃”，意在取他人之长补己之短，取其“所恃”是为了“强中”，而“强中”才能“攘外”。
E．王韬是近代中国最早提出君主立宪主张的思想家，他的这一主张在当时是非常大胆而有见地的，它直接影响了后来的变法维新运动。
14．王韬提出向西方学习的主张，针对中国的现实，他认为主要应学习什么？请简要概括。（4分）
15．王韬既有向朝廷官员上书，也曾经向起义军将领上书，怎样看待他的这些行为？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（6分）
四、语言文字运用（13分）
16．下面一则征稿启事在语言表达方面有三处不当，请予以修改。（3分）
征稿启事
《新荷》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊真诚欢迎同学们踊跃投稿，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从下学期开始，本刊将增设下列栏目：“真我风采”、“热点评说”、“校园律动”等。希望同学们不要敬谢不敏。
来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限，字数在800左右；请写清作者姓名及所在班级。
稿件斧正后请投入《新荷》编辑部邮箱或直接送校刊总编李老师处。
《新荷》编辑部
2010年5月1日
答：（1） （2） （3）
17．阅读下面材料，按要求回答问题。（10分）
材料一：今年，在深圳的不少茶馆或者素食馆，每天都有一群传统国学爱好者自发地聚集在一起，听专家讲解《弟子规》《增广贤文》等国学经典。深圳还有一部分企业家，出钱出力组织员工一起学国学，把国学修养作为考核员工的重要标准。
材料二：早在1998年，广州市五一小学就试行“读经”；湖北武汉大学早在4年前就创办了国学试验班。发展至今，中国大陆有100多个城市的800万孩子加入“读经”行列。
(1)用一句话概括以上材料的内容。(2分)
(2)你对上述现象有何看法？请简要阐述理由。(150字左右)(8分)

五、写作（70分）
18．题目： 的色彩
请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。

龙岩二中2010年高三质量检查语文试题
参考答案及评分标准
1．（6分）（1）凝绝不通声暂歇 （2）渐车帷裳 （3）忍尤而攘诟　　
（4）然后天梯石栈相钩连 （5）千万人之心也　 （6）依依墟里烟
2．（3分）

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