广元中学2010级第六次月考
语文试题
第I卷 选择题（30分）
1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是
A.勾当/勾搭 吐露/露马脚 勒索/悬崖勒马
B.着凉/着想 夹被/夹生饭 劲歌/疾风劲草
C.炮仗/炮弹 关卡/卡脖子 曾经/曾几何时
D.扉页/绯闻 馈赠/溃疡病 跻身/济济一堂
2．下面各组词语中，没有错别字的一组是
A．融洽 拭目以待 通货膨涨 陈年谷子烂芝麻
B．赋予 汗牛充栋 弥天大谎 折了东墙补西墙
C．振幅 墨守成规 英雄辈出 茶壶里面煮饺子
D．通谍 寻物启事 演绎归纳 吃着碗里瞧锅里
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．为了提早开始复习备考而拼命抢进度，这种寅吃卯粮的做法必须制止。
B．这次期中考试的成绩不理想，于是，他决定本着师心自用的态度，虚心向老师和周围的同学请教。
C．离家出走的小燕来到公园电话亭：“妈，我成了断线风筝，无家可归了。”
D．去年，我们的工业产值和财政收入都有所增加，但是，在成绩面前，我们必须保持清醒的头脑，不可伐功矜能，止步不前。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．这个班的学习成绩一直在下滑，其根本原因是班级学习风气不正在作怪。
B．职业技术人才结构的最大特点就是多类别的人才自成序列化，即不仅人才形成了多种类别，而且每一种类别都由从低到高的不同层次的人才构成。
C．巴基斯坦官员2005年11月8日宣布，南亚大地震使巴基斯坦在这场不幸的灾难中死亡人数已经超过8万人。
D．虽然感情生活不是我们生活的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢？
二、阅读下面的文字，完成5-7题。
三星堆发掘的学术贡献
三星堆的发掘在学术上的又一贡献，是证明了上古蜀地是一个相对独立的文化区域。著名历史学家顾颉刚先生早年曾经指出：“古蜀国的丈化究竟是独立发展的，它的融合中原文化是战国以来的事。”这一看法与考古发现大体吻合。三星堆青铜器最引人注目的器类首推其大量的青铜造像群，包括各式人面像、兽面像、面具和世界上最大的青铜立人像。据研究，这些都是供奉和使用于蜀王宗庙里的重器，在古代东亚绝无仅有，与中原文化的传统明显不同。鱼凫王朝以金杖作为王权的标志，也与夏商周三代的九鼎之制不合；这些都说明蜀国的札制、文化和中原王朝明显不同，而礼制是古代政治共同体最突出的文化表征。正因为如此，直到战国晚期秦灭巴蜀时，蜀仍然被华夏地区视为“西辟之国，而戎狄之长(“长”为“代表”的意思)也”。而先秦时期戎狄蛮夷与华夏之别，非在人种的差异，惟在文化的不同。看来正是由于这种差异，《蜀王本纪》也说先秦蜀地“人萌椎结左衽(“椎结左衽”为少数民族的发型服饰)，不晓文字，未有礼乐。”《蜀王本纪》成书于西汉晚期以后，距公元前316年蜀亡已很久，此条记载应属几百年以后对先秦蜀地文化不同于华夏的模糊追忆。此种深远的历史记忆，加以古代交通的艰险，遂使李白发出了“不与秦塞通人烟”的浩叹。
不过，如以为地理的阻隔遂使蜀文化与中原素无往来，也是误解。姑且不谈甲骨文中有争议的记载，三星堆文物也为我们提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互流动的见证。如遗址中出土的陶盘，就应是来自最早大量使用这种陶器的二里头文化；三星堆大量出土的玉璋，也应与二里头有联系。三星堆出土的三脚型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青铜尊晕，器形制即属于中原文化类型，据研究可能是经由长江中游辗转传来；三星堆近邻的彭县竹瓦街，也两度出土这类窑藏铜器。当然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物大概除极个别外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造和流传使用过程中逐渐渗入蜀文化的因素而有了变化，但作为外来文化影响的体现，已足以表明，绝对封闭的文化是不存在的。从《尚书》、《逸周书》、《左传》、《战国策》、《史记》、《蜀王本纪》和《华阳国志》等传世文献可知，蜀地对外的联系，商周时期仅有零星记载，到春秋战国时期已遥渐增多，尤其与楚、秦二国地域相接，交往互动，总的说来是受到楚、秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦，经秦汉终至融入了华夏，成为中华古代文明多元一体格局的重要组成部分。

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5．下列关于三星堆文物说法错误的一项是
A．三星堆出土的陶盘、玉璋、三脚型炊器都应源自中原及周邻地区文化。
B．三星堆文物提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互交流的见证。
c．三星堆文物证明，一种文化总会受另一种文化影响，绝对封闭的文化是不存在的。
D．三星堆文物基本都出自本地工匠之手，并在制造和使用中逐渐渗入蜀文化的因素。
6．下列的理解和表述，与原文相符的一项是
A．证明上古蜀地是一个相对独立的文化区域，只是三星堆发掘的学术贡献之一。
B．古蜀国以青铜造像和金杖作为王权的标志，这在古代东亚地区是绝无仅有的。
c．著名历史学家顾颉刚先生在研究中提出了古蜀国文化是否是独立发展的问题。
D．楚、秦强大之后，古蜀国相继受到挤压，再经秦、汉终至覆灭，并融入华夏。
7．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是
A．三星堆出土的鱼凫王朝金杖与夏商周三代的九鼎之制不合，说明上古蜀地文化是独立发展的。
B．蜀在商周时期就与外地有联系，这足以说明蜀地文化在此时就已经受到中原文化的广泛影响。
C．“祭祀坑”出土青铜尊晕，彭县竹瓦街也两度出土这类窑藏铜器，这说明竹瓦街文化源于三星堆。
D．三星堆遗址中有大量源于二里头文化的陶器，这说明蜀地与中原在上古时期就有频繁的商贾往来。
三、阅读下面的文字，完成8-10题，
则天朝，奴婢多通外人，辄罗告其主，以求官赏。润州刺史窦孝谌妻庞氏，为其奴所告夜醮①，敕御史薛季旭推之。季旭言其诅咒，草状以闻，先于玉阶涕泣不自胜，曰：“庞氏事状，臣子所不忍言。”则天纳之，迁季旭给事中。庞乞市，将就刑，庞男希瑊诉冤于侍御史徐有功。有功览状曰：“正当枉状。”停决以闻。三司对按，季旭周密其状。秋官及司刑两曹既宣覆而自惧，众迫有功。有功不获申，遂处绞死。则天召见，迎谓之曰：“卿比按，失出②何多也?”有功曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，天下幸甚!”则天默然久之，曰：“去矣!”敕减死而放于岭南。有功以之去官。月余，复授侍御史。有功俯伏流涕，固不奉制。则天固授之，有功曰：“臣闻鹿走于山林，而命悬于厨者何?势使然也。陛下以法官用臣，臣以从宽行法，必坐而死矣。”则天既深器重，竟授之，迁司刑少卿。时周兴、来俊臣等罗告天下衣冠，遇族者数千百家。有功居司刑，平反者不可胜纪，时人方之于定国③。中宗朝，追赠越州都督，并授一品官，优赐其家。开元初，窦希瑊外戚荣贵，奏请回己之官，以酬其子。
[注释]：①蘸：僧遭设坛作法，祈祷或诅咒。②失出：重罪轻判或有罪不判。③于定国：西汉大臣，掌刑狱，他断案公正宽和。(选自《大唐新语•卷四•持法第七》)
8．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A．辄罗告其主，以求官赏 罗：罗织。
B．敕御史薛季旭推之 推：审问。
C．停决以闻 闻：听闻。
D．有功居司刑 居：担任。
9．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是
A．为其奴所告夜醮。 若属皆且为所虏！
B．先于玉阶涕泣不自胜。 冰，水为之，而寒于水。
C．卿比按，失出何多也？ 项王按剑而跽曰：“客何为者？”
D．则天默然久之。 作《师说》以贻之。
10．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．润州刺史窦孝谌的妻子庞氏因为家中奴婢的诬告，被判了死刑。庞氏的儿子跑到徐有功那里为母亲鸣冤叫屈。
B．徐有功发现庞氏一案确是冤案，便立即制止了行刑，并向上禀告，三司官员于是重审，最后使庞氏免受刑罚。
C．徐有功在审理庞氏一案时力主从轻发落，冒犯了武则天，因而被革职流放到岭南。一个多月后又官复原职。
D．徐有功由于具有好生之德，富有正直之气，因此颇得时人赞誉；中宗时，出任越州都督，并被授予一品官衔。
第II卷(共120分)
四、(23分)
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
(1)敕减死而放于岭南。有功以之去官。（3分）
译文：
(2)臣闻鹿走于山林，而命悬于厨者何?（3分）
译文：
(3)时人方之于定国。（3分）
译文：
12．阅读下面一首唐诗。然后回答问题。（8分）
渡汉江 宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
[注]：这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。
（1）有人评价此诗前两句中“断”“复”两字，似不着力，却耐人寻味，请结合诗句说明，这两字有怎样的意味？（4分）
答：_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
（2）后两句，按常情应是“近乡情更切，急欲问行人”，作者笔下所写却与常情相悖，作者此时的心情是怎样的？谈谈你的理解。（4分）
答：_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (6分)
(1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， 如是而已。(韩愈《师说》)

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(2) ， 。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。(白居易《琵琶行(并序)》)
(3)向晚意不适，驱车登古原。 ， 。(李商隐《乐游原》)
五、(22分)
阅读下面的文字，完成14—17题。
回　家
许达然
中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。
西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。
家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。
开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不得归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。
出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够儿女耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾得克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。
逃难为的是结束流离。从前灾难多了，天大吹大淋大干摇外，人还大打大压大抢大捞，搞得大家无家。替人家做稼的，一遇天灾，要抛妻儿都不一定有人家要。有家 的，一遇人祸，就可能剩一条命。汉末蔡琰被匈奴掳去，与酋长结婚生子，后来虽然伊父亲的朋友曹操赎伊，但儿女须留在匈奴，伊回到老家已几乎什么都没了。
即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。屈原早就用很多“兮”标点实话了，以后敢说实话建议或抗议的，都不怕到荒野想家。
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。
亡国失土的更期盼凯旋。不争气的是只叫国仇家恨的君臣。生活糜烂的南唐李煜被逮后，竟问我们有几多愁，自答“恰似一江春水向东流”。宋太宗嫌他向东流回家的哼声太噪，就把他毒死了。到了南京，帝王不想恢复失土，使江南到处繁荣着乡愁，“故乡何处是，忘了除非醉”（李清照）；不肯醉忘的志士“凄凉回顾，慷慨生哀”（刘克庄）。辛弃疾慷慨生气，自己睡不着却埋怨“老僧夜半误鸣钟”；钟声挽不住乡情，回荡更远了。
既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍讲乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。
14．文章的第二段讲到，西方人的乡情虽也有诗意，“却不如中国的丰富深刻”。请你结合文段作出简要分析。（6分）
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15．正确理解文中句子的含义。（5分）
“有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了”
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16．文章引用大量古今中外的诗文，从写作的角度看，这样是为表达什么？（5分）
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17．文章最后一段中说到钱镠回乡请乡亲喝酒唱歌，但歌文雅没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快地合唱。这一事例说明了什么？（6分）
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六、（15分）
18．把下列句子填在后面的横线上，组成语义连贯的一段话。（只填句子的序号）（3分）
①于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。
②人又能攀多高？
③目标实现了，便是光荣；
④这事不是要问双手而是要问意向。
⑤这话不是要问双脚而是要问志向。
⑥不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。
人能走多远？____________目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实，在我看来，这就是不虚此生。

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19．结合个人的感情对汉字进行新的理解，可以赋予汉字特殊的意义。请仿照示例。自选两个汉字进行别解，要求紧扣字形，有积极意义，表述简练。（6分）
示例：惩——对心的征服，才是处罚的最终目的。
悟——做思考的我，才能形成我的思想。
答：（1）_____________________________________________________________
（2）_____________________________________________________________
20．按要求，把下面的长句改写为由三个单句组成的语段。[要求](1)以“檀香山神店谷纪念陵园”为语段的开头。 (2)表达简明、连贯。(6分)
曾为结束十年内战，促进第二次国共合作，实行全民族抗战作出巨大贡献的张学良先生与前年谢世的夫人赵一荻合葬在檀香山神店谷纪念陵园内一处占地约200平方米的、绿草如茵的山坡上。
答：①檀香山神店谷纪念陵园____________________________________________
②________________________________________________
③________________________________________________
七、（60分）
21、阅读下面一篇寓言，根据要求作文。
山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年。当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。
树如此，人也如此，一个国家一个民族莫不如此。
请根据你对这则语言的感悟，自选角度，自定立意，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的作文。不能写成诗歌。 (222.215.207.79)

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