湖南省长沙一中2011届高三第四次月考语文试卷
（考试范围：所学全部内容）
一、语言文字运用（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）
A．刹那（shà） 倥偬（zǒng） 拗不过（niù） 翠堤春晓（dī）
B．戏谑（xuè） 沏茶（qī） 闹别扭（biè） 蓦然回首（mò）
C．噱头（xué） 谮言（jiàn） 揪辫子（jiū） 文以载道（zài）
D．滂沱（pāng） 浸渍（zé） 压轴戏（zhòu） 折冲樽俎（zǔ）
解析：B（A．刹，chà；C．谮，zèn；D．渍，zì。）
2．下列各句中，没有错别字的一句是（ ）
A．这种善恶杂揉、明暗交织的人性，都具象在莎士比亚的戏剧中，莎士比亚希望从泥淖中拔擢卓越的品性来标明通往至善之途。
B．摩罗早年认同的是知识群体，渴望被知识分子接纳，后来发现知识人是如此丑陋，转而崇拜尼采式的个人主义，但又害怕孤独，忍受不住精神的寂寞，于是去归依基督。
C．龙应台的作品具有柔韧的硬度、感动的力量和思考的锋芒，她在完成自己梦想的同时，持续关切着弱小者的梦想，其文字不动声色地传扬着普遍性的价值观。
D．似乎是毫无征兆，一本名为《货币战争》的财经图书突然风靡大江南北：没有刀光剑影，没有撕杀格斗，被视为“第三次世界大战”的汇率大战，正加剧着各国政治经济的分化与组合。
解析：C（A．杂揉——杂糅，B．归依——皈依， D．撕杀——厮杀）
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．期待已久的《华尔街2：金钱永无眠》终于上映了，观众们拍手称快，既被电影的史诗般的气质所征服，又对演员的演技赞不绝口。
B．这篇文章分析了历次国学热背后潜藏着的怯懦与推诿的群体心理，以及由此带来的思想惰性与责任缺失，力透纸背，引人深思。
C．中国制造业的冲击使美国失业率大幅提高，甚至导致美国经济的萧条，对这种祸起萧墙的现象，美国朝野众口一词，将解除困境的希望寄托在逼迫人民币升值上。
D．中国足球超级联赛水平落后，这不是新闻；尽管从过程看，昨日清晨的那场欧洲冠军杯大战称不上经典，但仍足以令中超显得相形见绌。
解析：B（A．拍手称快：拍着手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不当。B．力透纸背：形容书法遒劲有力。也可形容文章深刻有力。C，祸起萧墙：比喻祸乱自内部产生。萧墙：古代宫室内当门的小墙。与语境不符。D．相形见绌：和另一个人或同类的事物相比较，显出不足。形：对照；绌：不够，不足。“显得”与“相形见绌”词义重复。）
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.自恋型人格障碍的本质是过度的自我重要感，这种明显的自恋常常伴随着脆弱的自尊，这使患者不断地检查别人对他的印象如何，并且会对他人的批评做出愤怒和失望。
B．智利铜矿被困矿工在与命运搏斗了两个多月后，向人们用奇迹诠释了人类追求生存和光明的伟大精神，救援过程更是诠释了“生命价值高于一切”的理念。
C．美国科学家日前在秘鲁国家自然保护区进行古生物考古发掘时意外寻获的一只史前企鹅，被定名为“水上之王”，意外的惊喜还在于这只企鹅的部分羽毛也保留下来了。
D．德拉孔查指出，略萨是西班牙语文学领域内最伟大的创新者之一，他用一种新的写作风格丰富了西班牙语文学，其作品弥合了西班牙语文学与西方现代小说之间的融合。

浏览完整试题

解析：C（A．成分残缺，在句末增加“的反应”。B．语序不当，将“向人们”与“用奇迹”互换位置。D．搭配不当，弥合：使愈合，将“弥合”改为“推动”或“促进”，或者将“融合”改为“差异”。）
5．下列选项中的诗句填入《山行》一诗画横线处，恰当的一项是（ ）
青山不识我姓字，我亦不识青山名。＿＿＿＿＿＿＿＿＿，对我对山三两声。
A. 飞来白鸟旧相识 B.跃起老鱼似相识 C.飞来白鸟似相识 D. 跃起老鱼舞翩跹
解析：C（A．诗歌的前两句，只有“青山”和“我”，没有第三者，可见诗人是独行于山间，两个“不识”又说明诗人是新来的，而非重游，因此“旧相识”不合诗歌情境。B．题为《山行》，鱼是水中物，相比之下不如“白鸟”切题。D．“舞翩跹”侧重于动作、形态，而第四句“三两声”是写声音，衔接不紧密。《山行》一诗为宋代叶茵所作。）
二、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
巢谷传(节选)
苏辙
①巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
巢谷，字元修。他的父亲中世，是眉山的农民，年少时师从士大夫读书，年老时在当地学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然朴拙但是博学多才。进京参加进士考试，看见参加武艺考试的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。很久后学业完成，却没有考取。
②闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
　 听说西部的人大多骁勇善战，骑马射箭攻击刺杀的本领是四方中最强的，于是离开（老家）游历秦凤、泾原一带，与所到之处的豪杰结交为朋友。有个叫韩存宝的，尤其与他交好。巢谷教他兵书，两人结下深厚牢固如金石的友谊。熙宁年间，存宝做河州的将领，有战功，被称为熙河名将，朝廷渐渐地认为他是奇才。恰逢泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能加以抵制，于是（朝廷）命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族的事情，就邀请巢谷到军营中相询问。后来存宝获罪，将被抓捕，料到自己一定会死，就对巢谷说：“我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻儿就不免受冻挨饿，（我）口袋里还有几百两银子，除了您（我）没有谁可以嘱托交给他们的了。”巢谷答应了，立即更换姓名，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到被赦免才出来。我因（与他）同乡，所以在小时候就认识他，了解他的志向节气，是一个在紧急情况下可以托付的人。
　③予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣①初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
后来我入朝当官，巢谷待在乡里，不曾见面。绍圣初年，我因为获罪被贬谪到筠州居住，后又从筠州调到雷州，从雷州调到循州。我哥哥子瞻也从惠州又一次调到昌化，士大夫们都忌讳同我们兄弟俩交往，生平的一些亲朋好友也不再有音讯。只有巢谷在眉山情绪激昂地公开说，要步行来探访我们兄弟俩。听说这事的人都笑他痴狂。元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：“我步行一万多里来见您，没有料到自己还能保全性命，现在已到梅州了。不用十天就一定能与您相见，即使死，我也没有什么遗憾的。”我惊喜地说：“这个人不是当代人，而是古人啊。”见面之后，（我们）手握着手相对哭泣，接下来就讲述生平所经历的事情，讲了一个多月也不感到厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，不再是当年的巢元修了。他还要到海南去拜见哥哥子瞻，我同情他年老多病，劝阻他说：“您的心意是好的，但从这里到儋县好几千里路，还要过海，这不是老年人能做到的事情。”巢谷说：“我认为自己还不会马上就死，您不要阻止我。”不能留住他，看看他袋子里没多少钱，而我当时正穷困潦倒，也就勉强筹集一点钱送他上路。船行到新会，有个南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着到了新州，很快生病死了。我听说后痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而去实现自己的心愿感到惊异。
④予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。
我正住在这南方边远地区，和南蛮们一同生活，大概要死在此地了。虽然知道他的贤德，（但我）还能用什么方法来加以传扬呢？听说他有个儿子巢蒙在泾原军中，所以我给他写了这篇传文，改天把它交给巢蒙。
【注释】①绍圣：宋哲宗赵煦的年号。
6．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
A．畜弓箭，习骑射 畜：积储，准备
B．所至友其秀杰 友：朋友
C．存宝不习蛮事 习：学习
D．谷独慨然自眉山诵言 诵：诵读
解析：A（B．友，与……交朋友。根据其所处谓语位置可以推知。C．习，熟悉，通晓。根据其宾语及下文的“问”可以推知。D．诵，通“讼”，公开。根据后文“言”的内容和“闻者”可推断出。）

展开余下试题

7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.见举武艺者，心好之 得道者多助，失道者寡助
B.士大夫皆讳与予兄弟游 备他盗之出入与非常也
C.予悯其老且病 其出人也远矣，犹且从师而问焉
D.与之起居出入，盖将终焉 少焉，月出于东山之上
解析：A（者：助词，接在动词或形容词之后，“……的人”。B．前者介词，可译为“跟、同”；后者连词，可译为“和”。C．前者连词，表并列关系，可译为“又”；后者连词，表让步关系，可译为“尚且”。D．前者句末语气词，表陈述、感叹语气，可译为“了”，或者理解为兼词，相当于“于之”；后者句中语气词，表停顿，可不译。）
8．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。
A．予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见绍圣/初/予以罪谪居/筠州自筠徙雷/自雷徙循。
B．予之在朝谷浮沉/里中未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。
C．予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。
D．予之在朝谷/浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。
解析：C（可依据陈述对象和句式特点来判断。）
9．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．据首段交待，虽然巢谷出身寒微“农家”，但作者却为之作传，从而设下疑问，自然引出下文对“其贤”的介绍，并增强了文章的可读性。
B．在第②段，作者叙述巢谷与存宝的“金石之交”，并以“予以乡闾，故幼而识之，知其志节”来证明其所叙的真实性，很好地表现了巢谷重义的品德。
C．在第③段，作者运用对比手法，如对“予兄弟”，巢谷前后不同态度的对比及与其他人态度的对比，表现了巢谷不趋炎附势、重义笃志的气节。
D．作者通过选取“弃文学武”“金石之交”“万里步行”三则典型事例，抒发自己对巢谷崇敬之情的同时，也流露出对他“弃文学武”“而不中第”的委婉批评。
解析：D（“也流露出对他‘弃文学武’‘而不中第’的委婉批评”错。）
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。（3分）
译文：所以在小时候就认识他，了解他的志向气节，是（一个）在紧急情况下可以托付的人。（计分点：“知”“缓急” “缓急可托者也”判断句式）
(2)船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州。(4分)
译文：船行到新会时，有南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获。
（计分点：“橐装” “获”“获于新州”的倒装句式、整个句意）
(3)虽知其贤，尚何以发之？ (3分)
译文：虽然知道他的贤德，（但我）还能用什么方法来加以传扬呢？
（计分点：“虽”“何以”“发”）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（共13分）
11．阅读下面的诗词，根据提示完成赏析。(7分)
春夜闻笛①
唐 李益
寒山②吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。
洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
采桑子③
南宋 朱敦儒
扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。
碧山相映汀洲冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。
注释：①李诗是诗人谪迁江淮时所作。②寒山，今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。③周必大在《二老堂诗话》说朱敦儒“靖康离乱，避地自江西走二广” 。
（1）两首诗传情达意都借助了“雁”这一意象。李诗借大雁春来北飞，言迁客欲归不得（雁归而人留），寄喻得体，衬托有方。朱诗借旅雁自比，以万里反衬自身的孤单，写虽在战乱中来到江南作客，但仍无法忘怀那“万里烟尘”的中原，比喻形象，对比鲜明。(3分)
（2）两诗中都有一“泪”字，但抒发的情感并不相同，请简要分析。(4分)
答：李诗之泪是自伤身世之泪，表现了诗人被贬南方，渴望北归而不能的遗憾与怨恨；（2分）朱诗之泪是忧时伤世之泪，表现了诗人因中原沦陷被迫漂泊江南的离愁别恨与担忧时局的爱国情怀。（2分）
12．古诗文默写。（6分，每空1分）
（1）料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。　回首向来萧瑟处　，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）
（2）然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（3）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？（司马迁《史记• 廉颇蔺相如列传》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（共12分。其中选择题6分，每小题3分；简答题6分）
阅读下面的文字，完成13~15题。
①近日，两个与富人捐助有关的排行榜的消息让慈善再次成为热门话题。一个是《中国慈善报告》，另一个是由民政部指导、中国各公益机构参与编排的、即将出炉的《中国大陆慈善家》。公众关注这两个排行榜，不如说是关注富人们的精神和道德品格。短短20来年，在我们这个一度是“大锅饭”占主导地位的社会里，迅速地出现了一批身价上亿的大富翁，他们的收入已经远远地超越了普通百姓。这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任。他们的精神和道德品格受到民众的关注，没有什么值得大惊小怪的。
②要想靠两个排行榜来鼓励富人们多捐助显然还不够，而要让慈善完全依靠富人的捐助更不大现实。在建立和谐社会的今天，我们更需要的是一种社会风气，是一种慈善的精神。这种精神不是可以用金钱来衡量的。捐多少钱才算慈善？富人捐几千万是慈善，穷人捐1毛钱也是慈善。在词典中，慈善这个词本身就有两个含义，一是指为提高人类福利而做的事情；二是表示一种博爱之心。对我们正在创建的和谐社会来说，精神层面的慈善也许更重要。　　
③许多国家的经验都告诉我们，完善的遗产税和慈善基金管理制度会有利于慈善事业的发展，但离开了慈善精神，慈善事业也会失去根基。无论是美国选择慈善作为社会支柱之一，还是西欧更多地依靠全民社会福利，都有着一定的历史和文化传统原因。但两者的共同之处在 于，慈善事业的发展既要有一定的规范与制度，但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气。　　
④一些国家的慈善业比较发达，就是因为形成了全民慈善的良好风气，慈善在这些国家更像是一项全民事业。在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，最慷慨的捐赠人是家庭年收入在10万美元以下的家庭，他们的捐款额占美国所有捐款的59％。美国最贫困家庭每年平均要捐出自己6％的年收入。普通民众的慈善捐助有时是很难统计的。在美国和西欧的许多饭店、商店等公共场所里，都设有捐助箱，让大家把找回的零钱捐给慈善机构。在瑞典，大部分社区都设有旧衣物捐助箱，各社区还经常组织募捐活动；在比利时，中小学的孩子们也常常自发组织募捐活动。许多家长把养成慈善捐助习惯做为教育孩子的一项重要内容。近年来，国内有许多年轻人也过起了洋节，圣诞节就是其中之一。每逢圣诞来临，许多商店就会借机装点一番，营造出颇有洋味的节日气氛。殊不知，圣诞节并不只是商家赚钱的好时机，更是开展慈善捐助和救济活动的好时机，没有了慈善内容，圣诞节也就变了味。　　
⑤在一些国家，民间慈善风气的形成受到了一定的文化传统的影响，且大多与宗教有关。这从一个侧面表明，慈善更是一种精神。慈善精神需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。从这个角度看，两个排行榜都有着相当的积极意义。重要的并不在于排行榜给富人的道德指数排了个队，而在于它提倡了一种我们迫切需要的精神。在我们为现代化的实现而努力奋斗的过程中，慈善理应成为文化重建的一项重要内容，成为提倡关爱之心、追求共同富裕的一种社会风气。对富人们来说，这种风气一旦形成，也就具有了道德约束和精神引导的力量。而整个社会形成了以慈善来表达关爱之心的风气，最终也会演化出共同的行为准则，催生出一种新的道德理念，从而为建立一个更为和谐的社会奠定基础。

展开余下试题

（选自《人民时评》，有删改。作者：丁刚）
13．根据原文内容，下列关于“慈善精神”阐述不当的一项是
A．它不可以用金钱多少来衡量，是慈善事业的根基。
B．它是指社会成员积极投身慈善事业、表示博爱之心的一种精神。
C．一定的规范和制度是社会培养慈善精神的根本保障。
D．它需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。
解析：C（依据第③段 “慈善事业的发展既要有一定的规范与制度，但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气”可判断“根本保障”错。）
14．根据原文内容，下列表述正确的一项是
A．在一些国家，因为已经形成了全民慈善的良好风气，所以慈善事业比较发达，更像是一项全民事业。
B．在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，这说明，在美国贫困者比富有者更具有慈善精神。
C．在一些国家，民间慈善良好风气的形成大多与宗教有关，所以，我国要形成民间慈善的良好风气，也得发展宗教事业。
D．两个排行榜的积极意义就在于它提倡了我们迫切需要的慈善精神，并不在于给富人的道德指数排队。
解析：A（B项“贫困者比富有者更具有慈善精神”错，因为“ 慈善精神不可以用金钱来衡量”。 C项所以我国“也得发展宗教事业” 强加因果，错。D项“积极意义就在于”和“并不在于”错，因为第⑤段是指其“重要的”。）
15．结合全文，谈谈我国该如何发展慈善事业。(6分)
答：①制定合理的规范与制度，促进慈善事业的良性发展。②大力提倡慈善精神，号召民众积极参与慈善事业，形成良好的民间慈善风气，保证慈善事业的良好发展。③多渠道鼓励富人们更好地发扬慈善精神，多捐款多献爱心，促进慈善事业更好地发展。（每点2分，意思符合即可）
五、现代文（文学类）阅读（共22分）
阅读下面的文章，完成16~19题.
岁朝清供
汪曾祺
“岁朝清供”是中国画家爱画的画题。明清以后画这个题目的尤其多。任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、腊梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬 风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
我家旧园有腊梅四株，主干如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵腊梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字，“狗心”。我觉得狗心腊梅也很好看。初一一早，我就爬上树 去，选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的，拗折下来—腊梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。这枝腊梅高可三尺，很壮观。天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为腊梅增色而已。
我走过很多地方，像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过。
在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹。
在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。
任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏；粒大，而色近朱红；叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。
养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖就不画刻过的水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。
北京人家春节供腊梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花（北京谓之“干枝梅”，很不好听），在泥盆外加开光风彩或景泰蓝套盆，很俗气。
穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜。这也算代替了水仙了吧。或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。
广州春节有花市，四时鲜花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃，少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条。穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟。很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。
这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。
曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”这才是“岁朝清供”！
　　 一九九二年十二月三十一日
16．结合文章内容，回答下面的问题。（4分）
（1）“养水仙得会‘刻’”的“刻”在文中的含义是什么？（2分）
答：修剪，剪裁。（如以其他词语作答，可酌情给分）
（2） “很难说是‘清供’了”的“清”在文中的含义是什么？（2分）
答：简约，淡雅。（由“繁花”“俗气”等词展开相反联想，不难推断。）
17．简析“我走过很多地方，像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过”一句在文中的作用。（4分）
答：（从结构上看）收束了上文关于家乡腊梅的描述，引起下文对其他地方岁朝供物的描述；（2分）（从内容上看）强调了“我”家腊梅的独特，表达了“我”对家乡春节习俗的深切感受。（2分）
18．试举例分析本文的语言风格？（6分）
答：（1）典雅或雅致（核心词：雅），如“隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事”。（2）朴素散淡（或答为：平和朴实。核心词：朴），如“天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少”。（3）简洁（核心词：简），如“ 任伯年画天竹，果极繁。齐白石画天竹，果较疏；粒大，而色近朱红；叶亦不作羽状”。（答出两点，即可得满分。概括语言风格1分，举例恰当1分，能加以分析1分。）
19.从“岁朝”之“供”入手，探究本文所表现出的民族风俗与人文精神。（8分）
答：（1）重视春节，不论贫富，不分地域，都有迎接新年的习俗，表达迎春祈福的美好心愿。（2）有以供物迎接岁朝的习俗，表现了人们对岁朝的虔诚。（3）有鲜秾的供品，也有淡雅的清供，无论雅俗，都有以画为供的习俗。（4） “岁朝清供”是中国画家爱画的画题，画中多天竹、腊梅花、水仙，表现了中国文人的雅趣；“清供”也表现出民俗的简

上一篇：白湖镇顺港中学2009/2010学年第一学期八年级语文

下一篇：2010年度高二年级下学期知识点复习试卷