南京市2011届高三第一次模拟考试卷语文
注意事项：
1．本试卷共160分。考试用时150分钟。文科增加40分，考试用时30分钟。
2．答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答题纸的密封线内。答案写在答题纸上对应题目的横线上。考试结束后，交回答题纸。
语文（Ⅰ）
一、语言文字运用（15分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）（ ▲ ）
A．树冠/衣冠楚楚 塞车/闭目塞听 症结/对症下药
B．给以/家给自足 便利/大腹便便 载重/怨声载道
C．脉络/恪尽职守 殉难/徇私枉法 缉拿/打躬作揖
D．逡巡/怙恶不悛 裨益/稗官野史 褴褛/滥竽充数
2．下列句子中，没有语病的一项是（3分）（ ▲ ）
A．现在全社会关注通货膨胀，民众担心物价持续上涨，国家发改委多次表示，物价上涨的主要原因是游资炒作造成的。
B．体育已经不能仅仅满足于在赛场上通过争金夺银来提振士气，更应在提升国民素质和公民意识方面为国人带来实实在在的好处。
C．发展国际汉语教育与推广事业，对于促进中外人文交流与合作，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界具有重要意义。
D．目前血液供应相当紧张，中国人口众多，不缺血源，能否真正建立无偿献血的长效机制，是解决“血荒”问题的根本办法。
3．提取并整合下面材料的主要信息，给“自主招生”下定义。（4分）
①自主招生由高校自行组织考试，扩大了高校自主权，是深化高校招生录取制度改革的重要举措。
②高校通过考试选拔出具有超常创新和实践能力，或在文学、艺术、体育等方面有特殊才能，或综合素质名列前茅的应届高中毕业生。
③考生通过招生考试并与高校签订协议，可被降分录取。
④自主招生制度始于2003年，首先在22所大学进行试点，现在已经在80所大学实行。
答： ▲
4．在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：
项目 百分比 项目 百分比
非常想父母 65.0 认为应该和父母共同生活 79.3
害怕陌生人 40.0 和（外）祖父母生活在一起 43.5
觉得自己很一般 52.7 总是害怕被身边人欺负 34.7
（1）从以上的数据中可以得出以下结论：（3分）
答：① ▲
② ▲
（2）请针对留守儿童现象，写一句公益广告词。（至少使用一种修辞手法）（2分）
答： ▲
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。

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生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C．自此知生非特挟术 特：特别
D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
6．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（3分）（ ▲ ）
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦、觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会止息为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。（3分）
译文： ▲
（2）不然，吾则见彼，彼不吾见也。（3分）
译文： ▲
（3）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。（4分）
译文： ▲
三、古诗词鉴赏（10分）
9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
题江湖伟观
刘黻
柳残荷老客凄凉，独对西风立上方。
万井人烟环魏阙，千年王气到钱塘。
湖澄古塔明寒屿，江远归舟动夕阳。
北望中原在何所？半生赢得鬓毛霜！
[注]刘黻，南宋爱国诗人，屡遭贬斥。国都陷落，毅然奔赴国难，为国献身。
（1）诗人在秋风萧瑟的季节登高望远，请从首联中找出能反映季节特征的意象。（2分）
答： ▲
（2）第二、三联是怎样表现“伟观”的？任选一联简要分析。（4分）
答： ▲
（3）全诗表达了诗人什么样的感情？请简要分析。（4分 ）
答： ▲
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）夙兴夜寐， ▲ 。（《诗经•氓》）
（2）往者不可谏， ▲ 。（《论语•微子》）
（3）奇文共欣赏， ▲ 。（陶渊明《移居二首（其二）》）
（4）长风破浪会有时， ▲ 。（李白《行路难》）
（5）闻道有先后， ▲ ，如是而已。（韩愈《师说》）
（6）秦人不暇自哀，而后人哀之； ▲ ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
（7）予独爱莲之出淤泥而不染， ▲ ，中通外直，不蔓不枝。（周敦颐《爱莲说》）
（8）想当年：金戈铁马， ▲ 。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
五、现代文阅读：文学类文本（20分）
阅读下面的文章，完成11～14题。
麻鞋之歌
叶 梓
天水谣曰：秦安褐子清水麻。
清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。
就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。
况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。
有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。

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老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！”
平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。
他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。
我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。
但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。
11．文章第一节为什么引用天水谣？（4分）
答： ▲
12．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。（4分）
答： ▲
13．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？（6分）
答： ▲
14．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。（6分）
答： ▲
六、现代文阅读：实用类文本（18分）
阅读下面的访谈，完成15～17题。
□北岛（当代诗人、作家） □林思浩（出版人，任职香港牛津大学出版社）
林思浩：你的新书《城门开》写的是北京记忆，其中有没有用文字“修复”一座“被毁掉”城市的心意？
北 岛：与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。我是即将消失的北京的最后见证人之一。我猜想，一个1990年代出生的孩子，大概认为北京就是现在这样，天经地义，一个古城只是谣传而已。其实根本不止北京如此。前几年也去过我的祖籍绍兴，那是我头一次回老家，失望之极。哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿？就连鲁迅故居都像是仿造的。我认为，不仅我这样的异乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人全都在自己故乡迷失了。
林思浩：中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。你怎样看待这种关系？
北 岛：我既没有文学不朽的野心，也没有考古热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。我只是希望我们从紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多事都是在那时形成或被注定的。
林思浩：你在写作《城门开》时是否想过在北京这座城市和您的生活间做一区分？哪一部分更令您着迷？
北 岛：就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。在这个意义上，我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。至于说哪一部分最让我着迷？细节。正是个人的可感性细节，如同砖瓦，让我在纸上重建一座城市。
林思浩：光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些能说是悠长岁月仍留在你身上的感受吗？这种感受对你接下来写到的人物和情节发挥的作用大吗？
北 岛：我们生活在一个没有细节的时代，意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节。我在大学教散文写作，让学生写写他们的童年，发现几乎没人会写细节。这是非常可怕的。没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。正是属于个人的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤醒的是人的各种感官。以这三篇开头，是为了让感官充满开放，甚至强化放大，这是我的记忆之城的基础。
林思浩：用文字重建一座城市，你这个文字北京城的结构是什么样的呢？也即是说全书的篇章是怎样铺排的？
北 岛：这是个很有意思的问题。北京城的结构和汉字的结构有共同之处，比如横平竖直、封闭性。老北京过去叫四九城，“四”指城墙，即外城、内城、皇城、紫禁城，“九”为内城的九个城门，与汉字的结构不谋而合。至于全书的篇章铺排，并不是按线性时间展开的，每章可独立成篇，自成系统，很像汉字或北京四合院，彼此呼应，在互相勾连拼接中产生更深的含义。
（选自2010年10月1日《南方周末》，有删改）
15．统观这篇访谈，采访者林思浩所提的问题可以归纳为哪几个方面？（6分）
答： ▲
16．《城门开》一书开始三篇为什么写光和影、味道和声音这些细微之物？（6分）
答： ▲
17．《城门开》这本书的写作和编排有哪些特点？（6分）
答： ▲
七、作文题（70分）
18．从下面两题中任选一题作文。
（1）请以“有这样一个地方”为题，写一篇不少于800字的记叙文。
（2）“告诉你”是我们经常听到的一句话，这句话引发了你哪些思考？请自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
语文（Ⅱ）（附加卷）
一、阅读材料，完成19～21题。（10分）
北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。至稼轩、白石，一变而为即事叙景，使深者反浅，曲者反直。吾十年来，服膺白石，而以稼轩为外道。由今思之，可谓瞽人扪籥①也。稼轩郁勃故情深，白石放旷故情浅；稼轩纵横故才大，白 石 局 促 故 才 小 惟 暗 香 疏 影 二 词 寄 意 题 外 包 蕴 无 穷 可 与 稼 轩 伯 仲 余 俱 据 事 直 书 不 过 手 意 近 辣 耳。
（选自[清]周济《介存斋论词杂著•苏辛不同》）
[注]①瞽人扪籥：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。籥（yuè），古代乐器。
19．用斜线“/”给材料中画线的文言文断句。（限6处）（6分）
白 石 局 促 故 才 小 惟 暗 香 疏 影 二 词 寄 意 题 外 包 蕴 无 穷 可 与 稼 轩 伯 仲 余 俱 据 事 直 书 不 过 手 意 近 辣 耳

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20．材料中的稼轩和白石分别是谁？（2分）
答： ▲ ▲
21．作者先“以稼轩为外道”后又认识到此为“瞽人扪籥”的原因是什么？请用自己的话回答。（2分）
答： ▲
二、名著阅读题（15分）
22．下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ▲ ）（ ▲ ）
A．《女神》中的长诗《凤凰涅槃》中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传说，隐喻了“五四”青年敢于毁弃旧我、自我革新的创造精神。
B.《欧也妮•葛朗台》中的老葛朗台认为“人生就是一场交易”，这一人生信条将人情视为赤裸裸的金钱关系，暴露了他的丑恶灵魂。
C.《边城》中天保、傩送兄弟都爱上了美丽淳朴的翠翠，天保通过走马路表达心意，傩送通过走车路表明心迹。天保自知唱歌不敌傩送，于是离开了茶峒，淹死在茨滩。
D.宝玉挨打后，黛玉、宝钗二人态度各异。黛玉送来药丸，说“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”说了半句又忙咽住；宝钗抽抽噎噎地说，“你可都改了吧”。
E.《家》常常在人与人的关系中描写人物，人物之间也构成对照，如觉新与觉慧是一个比较，几位女性梅、鸣凤、瑞珏 、琴之间也是一个比较，在比较中突显了人物的性格和全书的主题。
23．简答题（10分）
（1）《三国演义》设计伏谋达400多处，可以说是一部充满智谋的作品，周瑜就实施过“反间计”、“苦肉计”、“美人计”。请从周瑜的这三个计谋中选择一个作简要概述。（5分）
答： ▲
（2）《哈姆雷特》中有三重复仇，请写出其具体内容，并分析它们之间的关系。（5分）
答： ▲
三、阅读下面的材料，回答问题（15分）
爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要。”想象力是指在知识材料的基础上，经过新的配合创造出新形象的能力。它是一种能促使人类预想不存在事物的独特能力，最具改革性和启示作用。想象力是知识的一种创意，是将个人独特的才能、看法转换成新奇而有效的想法，是一种能面对日常生活挑战而衍生出创新主张的能力。它是知识的一种创造，人类的想象力创造了无数知识产品，将来还会创造更多，正是这种创造推动了人类社会不断向前发展。它也是知识的一种创新，绝对不会让现有的知识停滞不前，反而能使知识不断得到更新、进化。古人云:“尊新必威，守旧必亡。”历史上有些被认为是最荒谬的想象往往成为人类的创举，想象力能够让知识创造出许许多多人间奇迹。美国《商业周刊》指出，美国公司已经率先步入一个由想象力和创造力主宰的新经济阶段，正通过创新来推动发展。通用电气执行官韦尔奇说过:“创造力和想象力放在企业的环境中就是创新。”正是具备了超凡的想象力，人类才会有今天和未来。客观现实告诉我们，在注重知识的前提下，充分培养学生的想象力理应成为中国教育体制改革的拐点。
24．请根据材料概括想象力的特点。（3分）
答： ▲
25．作者认为想象力和知识有哪些关系？（4分）
答： ▲
26．结合材料，说说应当如何培养想象力。（8分）
答： ▲
参考答案
1．D（3分。A.guān；sāi /sè；zhēng / zhèng。B.gěi / jǐ ；biàn/ pián ；zài 。C. luò/kè；xùn ；jī /yī。D.qūn / quān；bì /bài；lán / làn）
2．C（3分。A项错在“原因是……造成的”，句式杂糅。B项错在“提升”和“意识”搭配不当。D项不合逻辑，错在两面对一面）
3．“自主招生”是一种高校通过自行组织考试并签订协议的方式，选拔并录取具有超常的创新和实践能力，或在文学、艺术、体育等方面有特殊才能，或综合素质名列前茅的应届高中毕业生的制度。（4分。符合定义形式1分，“自行组织”1分，“签订协议”1分，考试对象1分）
4．（1）①留守儿童渴望得到父母关爱；②留守儿童心理问题突出。（3分。答对一点1分，答对两点3分。其他合理答案正常判分） （2）示例：留下你的关爱，守护他（她）的心灵。（2分。语意1分，修辞1分）
5．C（3分。只是）
6．B（3分。③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性）
7．A（3分。因果关系不当）
8．（1）即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。（3分。“虽”、“宿疾”、语句通顺各1分） （2）不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。（3分。“然”、“不吾见”句式、语句通顺各1分） （3）我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。（4分。“恶”、“恶言秽行”、“自晦”、语句通顺各1分）
[附]《乞者赵生传》译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“这不是有道之人吗？”
元丰三年，我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。不久却没有

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