山西省太原市2010-2011学年度高三年级调研考试语文试题
说明：本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
    请将第1卷必考题中的单项选择题1-6小题，第Ⅱ卷表达题中的单项选择题13-14小题的答案涂在机读卡相应的位置上。
第Ⅰ卷  阅读题
甲  必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
从一个画家的作品，大体可以看出他是从心所欲还是胡来；也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。八大山人的用笔其实是并不狂肆的，他运用中锋，沉稳而准确地推移毫颖，画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称“无缘大悲”。这时，八大山人是“从心所欲”的，也是“不逾矩”的。徐渭固为不世之天才，然则其作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，所以偶尔来一两下败笔。这在八大山人是几乎不可能发生的事。所赖徐渭才气干霄，暇不掩瑜倒成了徐渭蓬头垢面不掩国色的特征。现代李苦禅的用笔，我以为是在八大山人和徐渭之间的，这与苦禅先生的性格大有关系。他一面喃喃而话，对画坛的丑陋和愚蠢奉上鞭挞、调以谐谑，大笔洋洋洒洒地在纸上跌宕运行；到紧要关头，先生不免语住，紧闭着嘴，这必是神来之笔诞生的瞬间；然后，先生又恢复怡然自得之态，在率意中把握着分寸。苦禅先生的画面是不会有败笔的，现在坊问的赝品．一眼便可识别，但凡首先跳入眼帘的，正如《庄子》书中从炉中跳出的恶金，必不能成为莫邪之剑，画上的败笔非徒不能状物传神，而只能起着破坏的作用。
对历史上的每一位大师“审问之、明辨之”，是美术史家的本分，同时可以鞭笞画坛的劣迹以昭示后之来者。现在大写意的画家多了起来，大概和“立竿见影”的心态有关，他们作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了“我不思则我在”，与笛卡儿的“我思故我在”的理性为仇寇。殊不知“胡来”的结果是满纸败笔、惨不忍睹，心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。有自知之明的，团起扔进纸篓；无自知之明者则裱以精工，悬诸华堂，获笑天下士。
我们不要太相信古人文章所描述的狂士，以为只有在神经失控状态才会有神来之笔，那就上了古人的当了。石涛曾很激赏新安吴子作画的状态，“每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，发十斗墨，纸必待尽”。怀素“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，显然他心知肚明，那是在捉弄观众。其实，怀素三分醉意是有的，他却偏做酩酊大醉状而已。
傅抱石先生“往往醉后”一印，曾引发过无数的遗闻轶事，描述傅抱石如何大醉之后画出了神品，我想这大大误解了傅翁的“往往醉后”的文学意味。这“醉”字，正是傅翁忘怀得失、纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合的最佳状态。无道之士是狂不起来的，那仅仅是胡来。庄子自知狷狂，但却放言恣肆，皆入环中，所谓“猖狂妄行而蹈乎大方”。刘熙载称：“凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之？”
1．下列对几位“画家”的评说不正确的一项是（3分） （    ）
   A．八大山人理性与感悟统一，用笔并不狂肆，他是从心所欲的。
   B．徐渭心境不够宁静空寂，偶尔来一两下败笔，他有些胡来。

浏览完整试题

   C．李苦禅的用笔，跌宕运行，紧要关头往往诞生神来之笔。
   D．傅抱石纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（3分） （    ）
   A．现在好些大写意的画家，作画神涣气散，横涂纵抹，真是“胡来”。
   B．怀素作画酩酊大醉，那是在捉弄观众，是假装的。
   C．石涛激赏新安吴子作画的状态，是因为举酒狂叫会有神来之笔。
   D．庄子狷狂，放言恣肆，但皆入环中，不是胡来。
3．根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是（3分） （    ）
   A．画家如果内心躁动不安，自然会从他的作品中表现出来。
   B．古代所谓画坛狂士，其作品的神来之笔并非出自神经失控的状态。
   C．美术史家的职责之一就是要鞭挞画坛上的胡来现象，从而警示后人。
   D．绘画大师少有败笔，因为他们在作画时不仅能打破规矩，而且能达到忘怀得失与天地精神高度统一的境界。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-．7题。
王彦章，字子明，郓州寿张人也。少为军卒，事梁太祖。彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而佗人莫能举也，军中号王铁枪。
梁、晋争天下为劲敌，独彦章心常轻晋王、谓人日：“亚次c斗鸡小儿耳，何足惧哉！”晋军攻破澶州，虏彦章妻子归之太原，赐以第宅，供给甚备，问遣使者招彦章，彦章斩其使者以自绝。然晋人畏彦章之在  

上一篇：成都七中高2012级高二上期语文分推练习

下一篇：2010学年下学期高二期末考试语文试卷