平顶山市2010～2011学年第一学期期末调研考试
高三语文
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考试结束后，将答题卡和答题卷一并交回。
注意事项：
1．考生作答时，请将单项选择题的答案涂在答题卡上，1、2、3、4、5、6、13、14、15各小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各小题请在答题卷各题的答题区域（黑色线框）内按照题号作答，超出答题区域书写的答案无效。
2．在本试题卷上答题无效。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1～3题。
当下文学呼唤道义责任与良知
李 群
当下文学，众声喧哗，多元化的时代促生了多元化的创作。作家选择以不同的题材、从不同的视角去阐释多元化的生活，去反映时代的变迁，从而提供了一个可资重视的文化视点，这无疑是令人欣喜的．但隐藏在喧嚣繁华背后的却是文学总体态势的衰退，相当一部分文学作品变成了欲望的抒写．打开文学刊物，随时可见非理性、游戏性、嬉戏性的作品，物质享受被空前扩大，拜金主义取代了人文精神，利益的追求取代了精神的追求，对人性的深度挖掘，对社会道义良知和责任的有序构建离我们渐行渐远。在流行的文学和影视作品中，我们已很少再读到感动，已很少再体会到人类精神世界的浪漫情怀，人的情感领域中那些最需要向往的部分，已被文学逐出了表现范畴之外，一切都为现实的利益和欲望所驱动。文学更多地呈现为娱乐性，遮蔽了文学应当具有的教育、审美等文化担当。面对这样的文学现状，我们不能不呼唤道义责任与良知，期许文学承载它的精神担当。
文学的诸种症候源于这个特定的时代。当代中国正在经历着一场前所未有的重大变革，市场经济正改变着每一位中国人的生活和精神。商品生产带来了统一价值观的破碎，带来了诗意生活的消散．在一个精神生活越来越粗俗化的时代，一个不尚思辨的时代，为了商业利益的最大化追求，文学不惜媚俗与堕落。这些不仅消解了它的教育作用、审美作用，而且其传统意义上的功能也丧失殆尽。
文学是人学，人不能没有衣食住行，对生存状态改善并趋于完善的向往，是人的正当的基本权利。但过度地宣泄人性的本能，显而易见，也是不妥的。对形式和技巧的关注，对情色的宣泄，对金钱利益的追求，不应该成为文艺创作的惟一目的。物质和精神是人类生存的两翼，缺一不可，文学更重要的是要表现出一种人文关怀，表现出对人生、人情、人性、人的生存状态的密切关怀。巴金说“我们不是单靠吃米活着的”。黑格尔说“在艺术里，这些感性的形状和声音之所以呈现出来，并不只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样，形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响”，鲁迅说“善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”。的确，文学当然应当是娱乐的，但绝非仅仅是娱乐。世道人心的塑造不仅仅是物质的方式能够解决的。文学必须承载道义责任与良知，必须承载一个民族厚重与深邃的历史，必须承载塑造国民精神的重任。
人文关怀始终是文学成功的关键和支柱，道义与责任始终是文学一贯的追求。孔子的“大道天下”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，鲁迅的“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”，都值得我们时时牢记默诵。作为审美的社会意识的文学，它有着不可或缺的价值指向即道义与责任，它有着不可或缺的审美意义。席勒说审美的人才是真正的人，审美可以弥合人性的分裂，审美可以使我们重拾我们灵魂中对真善美的向往，使我们诗意地生存，使我们拥有形而上的追求，拥有对人类的深切关怀。人类选择了文学和艺术，意味着人超越了本能、超越了时空、超越了实在，从肌体的欲望中解放出来；而文学又以自己特殊的魅力，慰藉着人的心灵，观照着人的生存，成为与物质世界比肩而立的人类精神文明的灯塔。

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构建社会主义和谐社会，更深的意义在于构筑一个民族的精神。中华民族有源远流长的传统美德，中国文学必须去传承它，担负起应该担负的道义与良知。人类需要文学、呼唤文学，文学也需要人类、眷恋人类。
（2009年7月《光明日报》）
1．下列关于文学属性的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．文学是要作家选择各种题材、变化视角去阐释多元化的社会生活，去反映时代的变迁。
B．文学要承担教育、审美等文化担当，也就是要借对人性的深度挖掘体现出向上的精神追求，有序地构建责任和良知。
C．文学是人学，而人的生存是以物质为基础的，所以文学就应以关注人的物质生活状态改善并趋于完善的向往为宗旨。
D．文学是有使命的，要密切关怀人生、人情、人性、人的生存状态，这样文学就会避免媚俗与堕落。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．市场经济改革破坏了过去人们统一的价值观，使得人们对时代的认识有了更多的审美视角，从而为文学创作提供了可资重视的文化视点。
B．文学有着不可或缺的审美意义，而且随着经济的发展，中国当代文学已经使人们重拾了人们灵魂中对真善美的向往，让人们更加诗意地栖居在世界上。
C．人们由于过分追求商业利益最大化，使得大家不再崇尚思辨，精神生活也越加粗俗化，尽管经济利益上有了较大的收获，但文学还是呈现出了“不文学”的态势。
D．文学之所以能成为人类精神文明的灯塔，就是因为文学能帮助人类超越本能、超越
时空、超越实在，以其特殊的魅力慰藉人们的心灵。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）
A．孔子、范仲淹、鲁迅等文化名人一贯追求道义与责任，并以此深深地影响着后人的精神追求，所以孔子等人的文学创作都很成功。
B．文艺创作的目的具有多样性和多元化，并不排斥对文学形式和技巧的适当关注、对人性本能的适度宣泄和对金钱利益的合理追求。
C．文学离不开娱乐性，但要注意肩负塑造人心、塑造国民精神的重任，这样才能使人的精神生存状态与现实的生存状态和谐地统一起来。
D．为了中国的和谐发展，中国文学必须担负起传承民族文化、构建道义责任与良知的使命，否则将无法实现其多重价值。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
武儒衡，字庭硕。才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交友，终始不渝。相国郑余庆不事华洁，后进趋其门者多垢衣败服，以望其知。而儒衡谒见，未尝辄易所好，但与之正言直论，余庆因亦重之。
宪宗以元衡横死王事，尝嗟惜之，故待儒衡甚厚。累迁户部郎中。十二年，权知谏议大夫事，寻兼知制诰。皇甫镈以宰相领度支，剥下以媚上，无敢言其罪者。儒衡上疏论列，镈密诉其事，帝曰：“勿以儒衡上疏，卿将报怨耶!” 镈不复敢言。
儒衡气岸高雅，论事有风彩，群邪恶之。尤为宰相令狐楚所忌。元和末年，垂将大用，楚畏其明俊，欲以计沮之，以离其宠。有狄兼谟者，梁公仁杰之后，时为襄阳从事。楚乃自草制词，召狄兼谟为拾遗，曰：“朕听政余暇，躬览国书，知奸臣擅权之由，见母后窃位之事。我国家神器大宝，将遂传于他人。洪惟昊穹，降鉴储祉，诞生仁杰，保佑中宗，使绝综维更张，明辟乃复。宜福胄胤，与国无穷。”及兼谟制出，儒衡泣诉于御前，言其祖平一在天后朝辞荣终老，当时不以为累。宪宗再三抚慰之，自是薄楚之为人。然儒衡守道不回，嫉恶太甚，终不至大任。寻正拜中书舍人。时元稹依倚内官，得知制诰，儒衡深鄙之。会食瓜阁下，蝇集于上，儒衡以扇挥之曰：“适从何处来，而遽集于此?”同僚失色，儒衡意气自若。迁礼部侍郎。长庆四年卒，年五十六。
（选自《旧唐书》卷一百五十八）
4．下列各句中的加点字，解释不正确的一项是（ ）
A．故待儒衡甚厚 厚：优厚
B．群邪恶之 恶：讨厌
C．当时不以为累 累：劳苦
D．儒衡深鄙之 鄙：轻视
5．下列各项中，均能表现武儒衡“性格耿直”的一组是 （ ）
①未尝辄易所好 ②儒衡上疏论列
③论事有风彩 ④宜福胄胤，与国无穷
⑤欲以计沮之 ⑥同僚失色，儒衡意气自若
A．①②⑥ B．③④⑤ C．①②⑤ D．①③⑥
6．下列对文章的分析，不正确的一项是 （ ）
A．为了整肃朝纲，武儒衡论事不避权贵，这是他的可贵之处。但因为他喜欢向皇帝告密而被同僚忌恨。
B．宪宗准备重用武儒衡，令狐楚害怕他的明智俊异，便想用计阻挠，以离间皇帝对武儒衡的宠信。
C．皇甫镈向皇帝的“报怨”有报复武儒衡的意图，但在宪宗识破并当面提出批评后，皇甫镈就不敢再说了。
D．令狐楚荐用狄兼谟，用意是以武氏篡权影射儒衡。武儒衡便以向宪宗言明祖上武平一隐退之事来应对。
7．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）相国郑余庆不事华洁，后进趋其门者多垢衣败服，以望其知。（5分）
译文：_____________________________________________________________________
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（2）会食瓜阁下，蝇集于上，儒衡以扇挥之曰：“适从何处来，而遽集于此?”（5分）
译文：_____________________________________________________________________
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（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
[注]劳歌，送别歌的代称。
8．前两句和后两句描写的事是同一时段吗?这样处理，表达了作者怎样的情感? （5分）
答：_______________________________________________________________________
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9．诗的二、四句写景，其作用有什么不同? （6分）
答：_______________________________________________________________________
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（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6分）
（1）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。________________，________________。
（李商隐《锦瑟》）
（2）________________，________________。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）醉里挑灯看剑，________________。________________，五十弦翻塞外声，沙场秋
点兵。 （辛弃疾《破阵子》）
乙 选考题
请考生在以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用2B铅笔在答题卷上把所选题目对应的大题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （25分）
汽车等待的时候
[美]欧•亨利
黄昏刚降临，穿灰色衣服的姑娘又来到那个安静的公园的偏僻角落。她坐在长椅上看书，一张大网眼的面纱罩住了她的头巾帽和安详恬静的眼睛。昨天同一时间她就来过，还有前天；了解这个情况的年轻人在附近徘徊。
翻页时，姑娘的书从手上滑下，在椅子上一磕，足足滚落一码远。年轻人迫不及待地扑到书上，带着公园里和公共场合盛行一时的风度——彬彬有礼地献殷勤，把书还给它的主人，用悦耳迷人的声调冒险说了句不相干的关于天气的话。
姑娘从容不迫地打量着他，瞅着他整洁平凡的衣服和他没什么特殊表情的容貌。“你高兴的话不妨坐下，”她说，声音低沉爽朗，“光线太暗了，看书不合适。我宁愿聊聊天。”
“你可知道，”他说道，“我很久没有看到像你这样了不起的姑娘啦!昨天我就注意到了你。美丽的小姐?”
“不论你是谁，”姑娘冷冰冰地说，“你必须记住我是个上等女人。我可以原谅你刚才说的话，我请你坐下，如果这一请却招来了你的‘小姐’，那就算我没请过。”
“我衷心请你原谅。”年轻人央求说．
“换个话题吧。现在谈谈这条小路上来来往往的人吧，他们去向何方?为什么匆忙?他们幸福吗?”
“看看他们确实很有意思，”他顺着她的话说，“这是生活的美妙戏剧。有的去吃晚饭，有的去其他地方。真猜不透他们的身世。”
姑娘说：“我不那样好奇。我坐在这儿是因为只有这儿，我才能接近人类伟大、共同、搏动的心脏。我生活中的地位使我永远感不到这种搏动。你能猜得出我为什么跟你聊天吗
——贵姓?”
“帕肯斯塔格。”年轻人回答。接着，他急切地期待她自报姓氏。
“不能说，”姑娘举起一根纤细的手指，微微一笑，“一说你就知道我的身份了，不让自己的姓名出现在报刊上简直不可能。这张面纱和女仆的帽子掩盖了我的真面目。我跟你说话，是因为我想和一个没有被可鄙的财富和虚伪的社会地位所玷污的人谈话。哦!你不知道我多么厌倦——钱!钱!钱!欢乐、珠宝、旅行、交际，各式各样的奢华叫我腻味透顶。”
“我总是想，”年轻人吞吞吐吐地试探说，“钱准是个好东西。”
“够生活得舒舒服服就行啦。当你有了几百万时——，”她做了一个无奈的手势，“叫人生厌的是那种单调。开车兜风，宴会，看戏，舞会，晚餐，一切都镀上了财富的奢靡色彩。有时候，香槟酒杯里冰块的叮当声就几乎让我发疯。”
“你是干哪一行的，帕肯斯塔格先生?”她问道。
“我，”帕金斯达克先生宣称，“在饭馆里干活。”
姑娘稍稍一震。“不是侍者吧?”她问。
“我是出纳员，就在——”他们面前正对着公园的街上有一块耀眼的“饭店”灯光招牌——“那家饭馆。”
“你怎么不上班呢?”她问道。
“我值夜班，”年轻人回答，“再过一小时才上班。可不可以跟你再会面?”
“很难说。也许——不过我可能不再发奇想了。现在得赶快走啦，还有一个宴会。你来这里时也许注意到公园前面拐角的地方有一辆汽车，白色车身的。”
“红轮子的那辆吗?”年轻人皱着眉头沉思地说。
“对。我总是坐那辆车。皮埃尔在车里等我，他以为我在广场对面的百货大楼买东西。想想这种连自己的司机都不得不欺骗的生活，多么不自由。再见。”
“现在天黑了，”帕肯斯塔格先生说，“公园里都是些粗鲁的人。可不可以陪你——”
“假如你尊重我的愿望，”始娘坚决地说，“你就等我离开后，在椅子上坐十分钟。再见。”
她在薄暮中迅速而端庄地离开了。年轻人看着她优美的身形走到公园边上的人行道，走向停着那辆汽车的拐角。他不怀好意、毫不犹豫借着公园里的树木的掩护，沿着与她平行的路线，牢牢盯着她。姑娘走到拐角的地方，看了看那辆汽车，然后走过汽车，朝街对面走去，走进了那家有耀眼招牌的饭馆，走到里面某个隐蔽的角落，取下帽子和面纱，坐到出纳员的位置。
年轻人沿着人行道慢慢往回走。在转角上，他脚下碰到了一本小小的平装书，他认出是姑娘刚才看的书，漫不经心地捡起来，看到书名是《新天方夜谭》，仍旧把书扔在草地上，迟疑了片刻。然后他跨进那辆等着的汽车，往座垫上一靠，简单地对司机说：“俱乐部，昂里。”
（据王永年译文删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．年轻人不经意流露出轻佻的态度，不怀好意地跟踪那个姑娘，坐汽车到俱乐部等，
说明他属于内心空虚、无所事事的富裕阶层。
B．穿灰色衣服的姑娘听到那个年轻人说在饭馆干活，神色略有变化，知道年轻人说了
谎话，却不戳穿，可以看出她宽容而有教养。
C．天黑了，为了姑娘安全，年轻人提出护送，却被姑娘坚决拒绝，主要是因为她厌倦
单调不自由的生活，同时也希望自己的愿望被尊重。
D．两个人在谈话中都极力掩盖自己的身份，又巧合地指向了对方的身份，结局是各自
回归真实的社会角色，这使小说具有很强的讽刺效果。
E．小说构思巧妙，对两个人的身份一直秘而不宣，在情节发展中也未曾透露一点情况，结尾却峰回路转，使读者在惊愕之余，不禁拍案叫绝。
（2）小说中穿灰色衣服的姑娘是什么样的形象?请简要分析。（6分）
答：_______________________________________________________________________
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（3）小说中两次写到姑娘读书，作者这样安排有哪些作用? （6分）
答：_______________________________________________________________________
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（4）小说中的“汽车”在主题思想、人物塑造、情节结构等方面有不同的作用，请选择
一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）
答：_______________________________________________________________________
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四、实用类文本阅读（25分）

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12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （25分）
陈寅恪的精神与思想
刘斌
清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪”
碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重．
陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。
可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”
《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的．
1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”。1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士子羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化。但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。
陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极，绝食而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》，一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。
作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新触手，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。
基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有佛教思想的输入，内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盘时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在。
作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。陈寅恪一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和胆识，实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬。
（节选自《陈寅恪传》有删改）
（1）下列关于文章的理解和分析，错误的两项是（ ）（5分）
A．“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁锢是有着清醒的认识的。
B．陈寅恪把以自己的科研成果和学术研究重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神、拯救中华民族作为自己的使命。
C．把“碑铭”和“挽联序”联系起来理解，可以看出，陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神：这种精神可以历经千年万载，与天地同久，与日月星争辉。
D．1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士子羞欲死。”这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取。
E．陈寅恪一生尊崇道义和气节，在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，探其根源，与他自幼的家庭环境分不开。
（2）请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪些方面。（6分）
答：_______________________________________________________________________
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