湖南省长沙市一中2011届高三第九次月考语文试卷
长沙市一中高三语文备课组组稿
打印整理：永州一中 刘小忠
本试题卷共7道大题，22道小题，共10页。时量150分钟，满分150分。
一、语言文字运用(12分，每小题3分)
1．下列各句中加点的字，读音无误的一项组是
A．温馨xīn 装载zǎi 商贾gǔ 轻歌曼舞màn
B．遒劲qiú 整饬shāng 觊觎jì 蓊蓊郁郁wěng
C．粗犷guǎng 倜傥tì 奶酪nào 鱼跃鸢飞yuān
D．辟谣pì 炽烈chì 挣扎zhá 鹬蚌相争bàng
1．D （装载zài 整饬chì 奶酪lào）
2．下列各句中，没有错别字的一句是
A．.当时中国社会不安但不动荡，民生凋蔽但不破败；东西南北各个城市死气沉沉，却还井然有序，保持着帝国最后的体面。
B．.四书五经，文之正络；稗官野史，文之支流。四书五经，如人间家常茶饭不可缺；稗官野史，如世上山海珍羞亦不可少。
C．“言必信”就是要求我们以诚待人，一诺千金，不说假话、空话，办不到的事情不开空头支票，承诺了的事情要尽力去做。。
D．不舍昼夜的沱江一定会把沈从文先生的灵魂带到蔚蓝的大海，而惟有那海，才能收纳得下这博大渊深、奔放不羁的灵魂。
2．A （凋蔽——凋敝）
3.下列各句中，没有语病的一句是
A．史学界众所周知的一个情况是搜集史料不易，鉴定整理和运用史料更不容易，中国过去的大部分史学家主要的工夫都用在这方面。
B．如何才能让大家都富起来呢？关键的问题是知识在起决定性作用。知识的贫乏必然造成财富的贫乏，财富的充足往往是以知识的充实为前提的。
C．和北京远隔千山万水的英属根西岛上和北京远隔千山万水的英属根西岛上，有个流亡者从大西洋的波涛里挺起身子，高高站立起来，仗义执言，大声谴责，喊出三个响亮的字：“我抗议”。
D．还在他才十几岁的时候，就像我故乡的许许多多为贫困所迫无路可走的农民一样，孑然一身，肩上背着一张当做行李的狗皮，下关东谋生去了。
3. C.（A.指代不明：“这”到底是指“搜集史料不易”还是指“鉴定整理和运用史料更不容易”；B. 结构混乱：“关键的问题是知识在起决定性作用” 改为“要让知识起决定性作用”。D.介词掩盖主语：“还在”移至“他”后面。）
4.下列依次填入横线处的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是
话语有一个神圣的使命，就是想要证明说话者本身与众不同，是芸芸众生中的佼佼者。 ， ， ， 。根除了此类话语，我们这里的话就会少很多，但也未尝不是好事。
①对此我不想唱任何一种反调，我也不想当人民公敌。②我还持十几岁时的态度：假设这些都是实情，我们不妨把这些保藏在内心处不说。③这些话讲出来是不好的，你可以沾沾自喜，但不要到人前去显贵。④现在常听说的一种说法是中国人拥有到的现在常听说的一种说法是：中国人拥有世界上最杰出的文化，在全世界一切人中最聪明。
A.②①③④ B.④①②③ C.③②④① D.③④①②
4..B（先说法，再态度，最后指出原因。）
二、文言文阅读(23 分。其中，选择题6分，断句题3分；简答题4分；翻译题10分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
太湖石记
白居易
①古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。

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古时候通达事理、豁达豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫谧嗜好读书，嵇康嗜好鼓琴，陶渊明嗜好喝酒，当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头。石头没有文字也没有声音，没有气味也没有味道，跟书、琴、酒三种东西都不相同，而牛公却那么嗜好，是什么原因呢？很多人都觉得奇怪，只有我知道这其中的原因。过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣，它的用处就多了。”这话说得非常正确，就是说，称心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石头，就可以知道了。
②公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。
牛公在河洛地区做司徒时，治家没有珍贵的财产，十分清贫，只有在城东购置一所邸宅，城南经营一处别墅，像宫宇一样精心修葺，谨慎地选择宾客，不搞无原则的附和，遵守传统道德，不拉帮结派，游玩休憩的时候，跟石头在一起。可供玩赏的石头有各种类别，太湖石是甲等，罗浮石、天竺石之类的石头都次于太湖石。现在牛公所喜爱的是甲等的。在此之前，牛公的手下官员，很多镇守在各地，知道牛公的心中，只有奇石才是他的喜好，因而广为搜寻，把奇珍瑰宝一样的石头向他缴纳、进献，在四五年的时间里，接连不断有人送来。牛公对于奇石这东西，独独不予谦让，都收下了，在他的城东宅邸、城南别墅，有序地陈列着，于是他的奇石多么丰富啊！
③厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云毨祝卺谌挥锌赏分摺Ｑ迢袄鲋覉耢K，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。
这些石头的形状各不相同：有的盘曲转折，美好特出，像仙山，像轻云；有的端正庄重，巍然挺立，像神仙，像高人；有的细密润泽，像人工做成的带有玉柄的酒器；有的有棱有角、尖锐有刃口，像剑像戟。又有像龙的有像凤的，有像蹲伏有像欲动的，有像要飞翔有像要跳跃的，有像鬼怪的有像兽类的，有像在行走的有像在奔跑的，有像攖取的有像争斗的。当风雨晦暗的晚上，洞穴张开了大口，像吞纳乌云喷射雷电，卓异挺立，有令人望而生畏的。当雨晴景丽的早晨，岩石山崖结满露珠，像云雾轻轻擦过，黛色直冲而来，有和善可亲堪可赏玩的。黄昏与早晨，石头呈现的形态千变万化，无法描述。概要地说，就是三山五岳、百洞千壑，弯弯曲曲，丛聚集缩，尽在其中。自然界的百仞高山，一块小石就可以代表；千里景色，一瞬之间就可以看过来，这些都坐在家里就能享受得到。这就是所以使牛公称心合意的地方。
④尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶？将尤物有所归耶？孰不为而来耶？必有以也。
我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石，面对面地谈论：这是造物主有意所为的吗？是混沌凝结之后偶然而成为这样的？然而自从石头形状形成以来，不知道经过几千几万年，或者委身在海的一隅，或者沉在湖底，高者仅有数仞，重量近千钧，一旦不用鞭赶自己来了，没有腿也到了，争奇呈怪，成为牛公眼中之物；对它们牛公又像对待宾客朋友一样对待，像看待贤哲一样看待，像对宝玉一样重视，像对儿孙一样疼爱，不知道是牛公专心专意召唤来的吗？是让这些稀罕的东西有所归宿吗？谁不为此而来呢？一定是有原因的。
⑤石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石阴。曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。噫！是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。
这些太湖石有大有小，牛公将它们分作四等，分别以甲、乙、丙、丁表示，每一等又分上、中、下三级，分别刻在石头的背面，例如“牛氏石甲之上、丙之中、乙之下”等等。啊呀呀，这些石头，如果不刻上记号，千百年以后散失在天地之内，转来移去，或隐或现，谁还能知道是谁的石头呢？写作这篇文章是要让将来跟我一样爱好石头的人，看到这些石头，读到这篇文章，知道牛公嗜好石头的原因。
⑥会昌三年〔37〕五月丁丑记。
会昌三年五月丁丑日记。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 古之达人，皆有所嗜 达：通达
B. 石无文无声，无臭无味 臭：气味
C. 罗浮、天竺之徒次焉 族：门徒，徒弟
D. 或委海隅，或沦湖底 委：抛弃、舍弃
5． C.. （族：类别）
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A. 此其所以为公适意之用也。 师道之不传也久矣吾
B. 其数四等，以甲、乙、丙、丁品之 日以尽矣，荆卿岂无意哉
C. 一旦不鞭而来，无胫而至 百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
D. 游息之时，与石为伍。 沛公军霸上，未得与项羽相见。
6．D （A助词，的/取独，不译；B介词，用/副词，已经；C.连词，表转折/连词，表承接；D.介词，和、跟、同）
7．.请用“/”给下列文段断句。(3分)
公以司徒保厘河洛治家无珍产奉身无长物惟东城置一第南郭营一墅精葺宫宇慎择宾客
7．公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客。
8．请分条概括白居易在文章中启示我们鉴赏太湖石的方法？（4分)[
8．答：①注入想象。②不同时令去看③不同角度去看④善于比附。

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9.。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 东第南墅，列而置之，富哉石乎。(3分)
译文：
(2) 尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？（4分)
译文：
(3) 是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？ (3分)
译文：
9．(1) 在他的城东宅邸、城南别墅，有序地陈列着，于是他的奇石多么丰富啊！。
(2) 我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石，面对面地谈论：这是造物主有意所为的吗？
(3) 这些石头，如果不刻上记号，千百年以后散失在天地之内，转来移去，或隐或现，谁还能知道是谁的石头呢？
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
10．阅读下面的明代诗歌，完成(1) (2)题。(7分)
马上作
戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
【注释】戚继光（1528-1587），字元敬，为明代抗倭名将、该诗作于戚继光东南抗倭期间。
(1)诗中后两句从容道出“一年三百六十日，多是横戈马上行”的事实，没有明确表示诗人的情感态度，但恰恰因为这样，使得此两句更有意味。简要分析其陈述了怎样的事实，蕴含了哪两层意味。 (4分)
答：事实：一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。意味：一则抒发了诗人为了国家的安宁，不惜万里奔波，为国守卫边疆的豪情壮志。二则抒发了诗人面对无休止的征战不得已而为之的无奈之情和渴盼天下苍生都能过上和平安定幸福生活的情感。
(2)世人总喜欢把英雄神化，其实英雄是人，不是神。从此词中我们可以读出一个怎样的英雄形象。(3分)
答：一个不畏艰难，不辞辛劳。恪尽职守，保家卫国的英雄形象。一个并非贪恋功名既有豪情也有常人心理的活生生的英雄形象。
12.古诗文默写。(5分，每空1分)
(1) 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言！ (鲍照《拟行路难(其四)
(2) 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。？(韦庄《菩萨蛮》)
(3) 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。(王曦之《兰亭集序》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
阅读下面的文字，完成12～14题。
①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。
②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。
③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。
④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。
⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。
⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。
⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。
⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。
⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。
(选自《新华文摘（精华本》，)
12.对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是
A. “慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。
B. 这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。
C. 一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。
D. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。
12. D . （“更具文化价值”无中生有。）
13.下列说法正确的一项是
A. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。
B. 魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。
C. 科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。
D. 今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。
13. D.（A. “这种文化人格最终将被慷慨英雄型的文化人格完全取代”无中生有B“敌对都发生在同一个语法系统内”的“都”以偏概全. C“科学研究发现”的说法张冠李戴。.）
15.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。(6分)
答：①是一种反叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无兴趣。他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。②他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。③他们崇尚“清谈误国”，这些谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了。④他们绝不和种种陈旧观念辩论，只是在社会一角专注地做一些奇奇怪怪的事。他们既不正统，也不流行。
五、现代文(文学类)阅读(22分)

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阅读下面的文章，完成15～18题。
乡村散板
许俊文
①这几年，我发觉自己是越来越离不开乡村了，过三五个月，总要去老家豆村小住；有时去南京、上海一带办个事，中途也要从滁州下车回豆村看看。其实很多时候也仅仅是看看。不看，心里总觉得欠缺一点什么似的。
　　②也许是随着年龄的增长吧，我对二十四节气也越来越在意了。对，在意。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处去，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。
　　③其实，这世界上没有什么事情是突然的。但我们还是喜欢用“突然”来表述那些出乎意料的现象。比如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，哪怕一个小小的坟包也行，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨弧，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，嗖的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面，在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。
　　④乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血一来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的，只有当这些“法律程序”走完了之后，它才冷下面孔说“不”。而它一旦说“不”时，就是铁板钉钉的事了。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。
　　⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，有月没有月都是一样的静。是那种旷世的大静。一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，大地是该静一静了，天空是该静一静了，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。
　　⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯，霜降那天晚上，我半夜起来解溲时吓了一跳，乖乖，满地的银霜！当我咝咝呵呵重新回到窝棚里，祖父自言自语地说，落霜了。说着抓起那把小酒壶晃了晃，脖子一仰喝个透干，然后醉眼蒙眬地看着我，诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大？我不假思索地指指自己的胸前，平时那里总是缀着一枚领袖的像章。祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。而他显然也没有让我彻底明白的意思，他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。
　　⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚，人是糊弄不了它的。不信你瞧瞧！
　　⑧祖父后来是不是霜降走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐在豆青山的荒草丛中，好安静啊。
15．请赏析下列句子加点字的妙处（4分）
（1）嗖的一声，就蹿过去了。
（2）诡秘地笑笑。
答：（1）向上或向前跳的意思。作者通过比拟的修辞手法，写出了“风”经过自己身边的快捷:。
（2）行动态度隐秘，不易捉摸的意思。该词表现出在政治闹猛的年代祖父态度的谨慎小心，以及我因年幼而不能理解爷爷话的含意的心理。
16．请赏析第⑤段中划线的句子在文中的含意（4分）
答：运用拟人手法，排比句式极力渲染霜降之夜的环境寂静，既表现出时令“有规矩，也守规矩”的特点，也借这无涯的寂静表现出天道的伟大。
17．文章写到了关于祖父的哪几件事，有什么作用？请简要分析（6分）
答：①霜降之夜，爷爷拿“这世上谁最伟大”考我。爷爷对我答案的否定表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。②爷爷因为播种的时间问题与生产队长发生争执表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。③爷爷死的情形以及坟茔的环境表明爷爷在该走的时候走的，像时令一样守规矩不胡来，从侧面表现出爷爷对“时令”的无比敬畏。
18．作者在文中多次提到“时令”的伟大，请联系全文概括“时令”伟大的具体内容，并简要说明。（8分）
答：①时令的前行不可抗拒，止都止不住；人只能跟着它们一步步地往岁月深处去，哪怕后退半步也是不可能的。②时令的到来不突然的。它来之前，总会先透个音讯。比如说惊蛰在到来之前，常常会有几个暄透的好日头。③时令“守规矩”不轻举妄动。时令到来之前，先一点一点铺垫起来，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的立，该废的废。让人心服口服。④时令不能被糊弄，时令跟农作物的生长息息相关：该播种的时候播种，该收割的时候收割不能违背。
六、选做题(2小题任选做1题，9分)
20.阅读下面两则材料，回答问题。(9分)
施主才应该感谢
主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。
一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好罢，我接受。”
梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！”
诚拙依旧平谈地回答：“数字你已对我说过了。”
梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”
诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”
梅津脱口而出：“那当然了。”
诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！
(1)为什么说“施主才应该感谢”呢？请分三点作答。 (6分)
答：①能施舍说明自己有能力，须知自己有这份能力是离不开别人的帮助，离不开社会这个大环境，对此应心存感激②有施舍的机会，其实是有了洁净自己的心灵，提升自己的境界，圆满自己生命的机会，应该懂得感激③很多时候，帮助别人其实是在帮助自己，它可以帮助你收获愉悦和幸福，应该学会感恩。
(2)请根据阅读这则材料的启示，从三个方面谈谈我们应该秉持怎样的慈善心？ (3分)
答：①做慈善时，应该认识到是圆满自身的需要，不要以为别人亏欠自己的。②不要高高在上，而要平等对待接受捐赠的人，尊重对方的人格。③捐赠钱物的多少不是衡量慈善精神的

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