人教初中语文课内议论文阅读训练
224100　江苏省大丰市第三中学 曹金春 邮箱：jsdfcjc@163.com（手机：13813416510）
（一）阅读鲁迅《中国人丧失自信力了吗？》选段，回答问题。
①“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
③这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
④要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．通读选段，说说作者所要表达的观点是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．第①段的“自欺”和第②段“正史”所加引号的作用各是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．第②、③两段主要运用了哪种论证方法？有什么表达作用？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 句中“简直”一词能去掉吗？为什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．联系选文内容，说说“中国的脊梁”指的是什么？鲁迅为什么要反复强调“中国的脊梁”？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（二）阅读马南邨《不求甚解》选段，回答问题。
①这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
②列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
③在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

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6．通读选段，说说你对“不求甚解”的理解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7．联系语境，说说“死读”和“活读”在本质上的区别。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8．第③段中加点词语“这样”指代的具体内容是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．选文主要运用了什么论证方法？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．诸葛亮是三国时期蜀国著名的丞相，他的故事家喻户晓。请你写出《三国演义》中与他相关故事名称，不少于三个。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三）阅读梁启超《敬业与乐业》选段，回答问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
　　怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
11．通读选段，说说作者要表达一个怎样的观点？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
12．试用两个四字短语解释“敬业”的含义。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13．作者将“大总统”与“拉黄包车”的作比较，是为了论述什么观点？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．作者认为怎样才能做到“敬业”？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．选段主要运用了哪些论证方法？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16．仿照选段中划线句，再续写一句，要求句式相同，语意连贯。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17．作者说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”对于这个观点，你是如何看待的？试简要谈谈。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（四）阅读罗迦•费•因格《事物的正确答案不止一个》选段，回答问题。
①“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地　　A　　。事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。由于情况的变化，原来　　B　　的方法，到了现在往往不灵了。正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
②然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。那么创造性思维又有哪些必需的要素呢？
③有人是这样回答的：“富有创造性的人总是　　C　　地汲取知识，使自己学识渊博。从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后。但当事人坚信它一定会出现。”
④我对此完全赞同。知识是形成新创意的素材。但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，　　D　　地进行各种尝试。
⑤这方面的典型代表，首推约翰•古登贝尔克。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发了一种新产品。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术。

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⑥另一个例子是罗兰•布歇内尔。1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
18．结合语境，选择恰当的成语填入文中横线A、B、C、D处。
（1）孜孜不倦　　（2）持之以恒　　（3）行之有效　　（4）根深蒂固
19．作者说：“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。”的原因是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．联系语境，说说第①、④段中加点词语“那样”和“此”各指什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21．请将下面句子改写成肯定句式，并比较表达效果与原句有什么不同？
从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．第⑤、⑥两段运用的论据属于什么类型？请各用一句话加以概括。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
23．试用简明的语言补充一个事实论据，证明“有了探求新事物的意识，然后活用知识，进行不断尝试才有望获得成功”这一观点。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
24．阅读下面链接材料，用文中的观点分析亚克敦一事无成的原因。
【链接材料】　　有一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱地排着各科各类的图书七万卷，而且每卷书上都有他的手迹。他零零碎碎地记住了不少知识，可人家问到他时，他总是七拉八扯说不清楚。他活了六十六岁，可以说是读了一辈子书，却什么也没给人留下。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
人教初中语文课内议论文阅读训练参考答案
1．我们有并不失掉自信力的中国人在。
2．强调；否定。
3．摆事实（事实论证），有力地支撑了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一正面论点，增强了文章的说服力。
4．不能去掉。去掉后不仅削弱了句子的语气，而且表达不出作者无比愤懑的强烈的感情。
5．“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层，代表着广大民众的利益。　反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。
6．“不求甚解”并不是不认真读书，而是不必过分穿凿字句；要能够前后贯通，了解书的精神实质。
7．“死读”只记住经典著作的一些字句，“活读”是指理解经典著作的精神实质。
8．读书不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
9．举例论证、对比论证
10．示例：巧借东风、舌战群儒、空城计、六出祁山
11．我们要敬业。
12．专心致志、心无旁骛
13．凡职业无高下，没有不是神圣和可敬的。
14．（1）忠实；（2）凡做一件事，便把这件事当作自己的生命；（3）心无旁骛，不分心到事外。
15．举例论证、引用论证（道理论证）
16．示例：我信得过我当工人制造的一个机器零件，和你们当科学家的搞出一项重大发明同一价值。
17．示例：人类或个体的生活并不都是只有“劳作”，“休闲”（不劳作）也是人生的重要内容，而且随着社会的发展，“休闲”在生活中所占的比例还在不断提高。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是为“劳作”而生活，所以，我认为这句话值得商榷。
18．A——（4）　B——（3）　C——（1）　D——（2）
19．如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。
20．正确的答案只有一个。　有探求新事物，并为此活用知识的态度和意识。
21．肯定句：从古代史到现代技术，从数学到插花，干成事业需要精通各种知识。　表达效果比较：因为原句是双重否定句，与改句相比，语气加强，语意加重，更能突出加强调精通各种知识的重要性。
22．事实论据　古登贝尔克发明了印刷机和排版术。　布歇内尔发明了交互式的的乒乓球电子游戏。
23．示例：伽利略有一次在大教堂祈祷时，教堂顶上悬挂下来的一盏油灯的挂灯链条不断晃动的嘀嗒声惊扰了他，引起了他的一连串思考，他觉得链条的节奏似乎是有规律的。他立刻回家进行了反复的实验，最后发现了自然的节奏规律。
24．亚克敦之所以一事无成，原因是他缺乏创造性思维，知道汲取知识，却不知道运用知识，缺乏探求新事物的态度和意识。 (121.234.49.26)

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