一、语言文字运用（12分）
1、下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ）
A. 聒噪（guō） 荫庇（yìn） 舐犊情深 虚与委蛇（yí）
B. 洿池（wū） 摈弃（bǐng） 皇天厚土 义愤填膺（yīng）
C. 溘然（kè） 信笺（jiān） 要言不繁 锋芒必露
D. 逡巡（qūn） 供给（gòng） 克尽职守 草菅人命
2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等恶性食品安全事件，一些单位或个人在食品安全方面，屡屡将社会大众的生命置之度外，唯利是图。
B．低碳、环保、节能，这些词语如今在汽车业风行，中国汽车企业也纷纷推出自己研发的新能源汽车，有专家提示新能源汽车产业布局宜瞻前顾后，不可盲目发展。
C．中国京沪高速铁路6月30日正式通车，吸引了全球的目光，海外许多媒体给予了高度评价，然而日本《产经新闻》却不赞一词，反而说是“盗版新干线”，真是大言不惭。
D．参加了2011年高考作文阅卷的王老师深有感触地说，现在学生的作文水平令人担忧，很多文章语句不通、表意不明、层次不清，文不加点的低分作文也越来越多。
3．下列句子中没有语病的一项是（ ）
A．在“十二五”第一年里，中国一直高度关注民生问题，努力改善居民的生活条件和质量，让民众共享改革发展的成果。
B．医生建议易过敏的人在春季应少晒太阳，已经痊愈的日光性皮炎、季节性皮炎病人要注意尽量避免不晒太阳，不要使用香皂和碱性化妆品。
C．“神马都是浮云”“鸭梨”“围脖”“给力”等网络词语在2010年一夜窜红的主要原因是一部分网民在背后推波助澜所造成的。
D．为了消除富豪们的误解，盖茨和巴菲特将会尽快发来亲笔信，说明此次活动只为结交朋友、寻找伙伴，不会给中国富豪们带来捐献的压力。
4、依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 （ ）
　　假如有人问我语文是什么，我会高兴地告诉他：___________，展开我色彩缤纷的想象；___________，牵动我亲临其境的目光；___________，教会我寓情于物的感观；___________，演绎我字正腔圆的对白___________，美化我独抒性灵的意象。
　　①是跌宕起伏的戏剧②是天真无邪的童话③是优雅闲适的散文
　　④是情节曲折的小说⑤是意韵深远的诗歌
　　A、②④③①⑤ B、④③②①⑤ C、⑤③①④② D、③①④⑤②
二、阅读下面的文字，完成5～7题。（9分）
人是能够思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
第一个特色，相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中用典是其特色，这两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。

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第二个特色，中国人观察事物往往重视统摄全面，而不喜欢对局部进行分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性，为此，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
第三个特色，中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿满窗前，是一个境界；天心月圆，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
第四个特色，是中国人对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上四项思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态三项只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的筵席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极必衰，否极泰来”……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论。正如海边冲浪的并潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满湖时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。
（《读者》2009年12期16页）
5．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．中国的绘画以气韵生动为上，看一幅画的全面性，中国画家一落笔就定了全局，不能在中途修改，这是中国人不注重局部分析的思考方式的一个例证。
B．因为生命本身就是值得尊重的价值，所以中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命。
C．“文化”一词本身即是变化，而不是形态，它昀语根是“人文化成”，太极图就代表着进行中的变化。
D．直观的悟性是以非分析的思考统摄有机、全面与动态三个思考的角度，而这三个思考的角度只是从不同的角度陈述相同的现象。
6．从原文看，下列对“中国人的思考方式的特色”的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国人的思考方式是以悟为代表，比较重视直观体会，这是与具有缜密逻辑的印度文化与希腊文化相比而言的。
B．中国人观察事物不注重局部分析，观察事物的方式通常是重视统摄全面，中医与绘画就是这一思考方式的例证。
C．中国人习惯于从有机的变化中看世界，李约瑟认为，中国人的有机宇宙观与牛顿力学的机械宇宙观截然不同。
D．中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里，表达了中国人思考方式的特色。
7．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A．现代人类的动物分类学名称是“智人”，因为人是能够思考的动物。每一种文化有独特的思考方式，中国人的思考方式有四项特色。
B．传人中国的印度佛教，在中国经过华化成为直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，而不是理论严谨的唯识宗，终于成为发扬光大的宗派。
C．中国人对“天下无不散的筵席”的理解，说明了具有乐观的命运论，随时准备面对变化的命运调整自己的反应，这种智慧是由深度的哲学探讨浓缩的。
D．中国人的思考方式的四个特色之间互相加强、彼此相关，这些思考方式落实在中国人的文化与人生态度中就是认识世事多变化，也准备面对变化。
三 阅读下列文言文，完成8～10题。（9分）
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着子虚之赋。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令谬为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。
　　居久之，蜀人杨得意为狗监①，侍武帝。上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也。以此明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。
　　相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰②中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。　
　　其后，人有上书言相如使时受金，失官。居岁馀，复召为郎。　
　　相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。”使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。

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选自《史记•司马相如列传》
【注释】①狗监：汉代内官名，主管皇帝的猎犬。
②西僰：（xī bó）古族名。春秋前后居住在以僰道为中心的今川南及滇东一带。
8、对下列句子中加点的词语解释,不正确的一项是（ ）
A．使从者谢吉 谢：告诉 B．故空藉此三人为辞 藉：借助
C．长卿固未尝有书也 固：本来 D．忠奏其书，天子异之 奏：进献
9、以下四组句子,全都表现司马相如才华令人叹服的一组是（ ）
①事孝景帝，为武骑常侍 ②自往迎相如 ③朕独不得与此人同时哉
④奏之天子，天子大说 ⑤与卓氏婚，饶于财 ⑥时时著书，人又取去
A．①③⑥ B．②③④ C．③④⑥ D．②④⑤
10、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（ ）
A．粱孝王到京城朝见景帝时，司马相如见到并喜欢上了跟梁孝王前来的几个游说之士，于是借口生病辞掉官职，旅居粱国。
B．司马相如不追慕官爵名位，不同公卿们一起商讨国家大事，常借病在家闲居。可是，却曾因有人上书说他出使时接受贿赂而失去过官职。
C．司马相如在景帝及武帝朝分别任职，两位皇帝对他的辞赋的态度迥然不同。他为武帝写作的游猎之赋，假托三个虚构的人物，来阐明做天子的大义。
D．临邛县令王吉发自内心地尊敬司马相如，相如到临邛县后，他每天前去拜访相如。卓王孙、程郑请相如吃饭时，他甚至亲自去迎接。
第II卷（120分）
四、（23分）
11、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”（5分）
译文：
（2）上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。（5分）
译文：
12、阅读下面这首词，然后回答问题。（8分）
眼儿媚 阮阅
楼上黄昏杏花寒，斜月小栏杆。一双燕子，两行征雁，画角声残。
绮窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。
（1）、作者写“燕子”“一双”，“征雁”“两行”，有何寓意？（3分）
（2）、“也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山”这一句意境开阔，别具情味，古人曾评价说：“心已驰神到彼，诗从对面飞来”，请依此谈谈你的理解。（5分）
13、补写下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共5分）
（1）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ，以手抚膺坐长叹。《蜀道难》
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之； ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房官赋》）
（3） ，秋水共长天一色。《滕王阁序》
（4） ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》
（5） ，望帝春心托杜鹃。 （李商隐《锦瑟》）
五、阅读下面的文字，完成14—17题。（22分）
转 身
李汉荣
一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
在广场，在车站，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身就是永别。
那一次，我在北京车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声“谢谢”，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，波动的各色衣服……
还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满鲜花，灯芯花，野草莓花，苜蓿花，蒲公英花……路下面的小河清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤小儿的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息，但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，为她让路，然后静静地看她远去，欣赏她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩，这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“我不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着。走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口，我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。她肯定知道我注意到了她，那么在岔路口，在她转身的时候，她是否知道不远处有位陌生的叔叔眺望的眼睛。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐，我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难交换了方向，交换了背影。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温稍稍回升，希望降温的人性稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……等一等，等一等，能否再转回来？ （选自《散文》2008年第1期）
14、分别用一句话概述文中几个转身的情景画画 (每个画面概述不超过25字)(4分)
15、本篇散文的语言既有优美的描写，又有深蕴的议论和抒情.赏析文中画线的句子 (6分)
(1)路下面的小河清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。
(2)而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴楼的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛。
16、试从散文的选材构思或主旨立意方面的其中一个方面，结合文本谈谈你对这篇散文的看法。（4分）
17、文章结尾如“投石击水”荡漾开去，扩大到自然万物、生活世事的转瞬即逝，最后作者发出“等一等，等一等，能否再转回来?”的诘问。你认为“转身消失的，能否再转回来?”结合自己的人生体验，说说理由并探究其中所包含的哲理。(8分)
六、语言运用（15分）
18、语文老师组织学生编辑一本供同学们阅读的校本文选。下列文章篇目按内容分成了两个 单元，请你为两个单元各拟写一个标题。要求：标题文字简明，内容贴切，两个标题字数相等，形式对仗，每联不超过7个字。(4分)

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第一单元：《灯下白头人》《昨夜，慈母又入梦》《回家》《老屋》《游子吟》
第二单元：《收藏时光》《生活的脚步》《那银色的夜晚》《每年一度燕归来》《时间沉思录》
第一单元标题：_________________________________
第二单元标题：_________________________________
19、阅读下面这段文字，用四字短语分条概括成都茶文化的特点（不超过25字）。（5分）
成都是泡在茶缸里的城市。早在公元前59年，资中人王褒的《僮约》里就记载了在西蜀人家里烹茶的情景：“舍中有客，提壹行酤。烹茶尽具，已而盖藏。”成都的茶馆，民国时期就有400多家，时至今日，已发展到3000多家，从豪华时尚的高档茶楼到街边老树下的露天小茶馆一应俱全，消费少至两三元多到数百元，一年四季生意兴隆。茶倌掺茶有许多绝活，他们可以把装满开水、有一米长壶嘴的大铜壶玩得风车斗转，表演的花样有“蛟龙探海”“飞天仙女”“童子拜观音”……普通花茶和绿茶一般都是用盖碗茶具来喝。茶盖谓天，茶船谓地，茶杯喻人，茶水冲上，盖子一盖，意思就是天地人和，您说多有讲究。
答：_____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
20、请在横线上补写出恰当的句子。（6分）
一口井，望不到底，不一定是其深。如果井水混浊，浅井也望不到底。
一口井，一眼兄底，不一定是其浅。 。
一个人，看上去复杂，不一定是深刻。如果内心是一片混浊的城府，浅薄的人，看上去也复杂。
一个人，看上去简单，不一定是浅薄。 。
答：_________________________________________________________________________
七、作文（60分）阅读下面的材料，按要求作文。
小A给小B出了道测试题：“一个‘井’字，你把自己放在这个字的中间，你会把你周围的人放在哪个位置？”
小B说：“首先，我要把妻子放在右边，我要和她一起携手走过人生的风风雨雨；左边我要放上我最好的朋友，朋友如同手足；在左上角和右上角，我要分别让我的父母入座，人在天地间，父母永为尊；在我的正上方，是我的启蒙恩师，他教会了我许多做人的道理；最后，让我的孩子、晚辈在我的左下方和右下方，他们还小，需要我的呵护与关爱；我的正下方就让它留空吧，我不想任何人在我的影子下过一辈子。”
同学们这道题或许是我们人生中必须思考和回答的问题，面对这道测试题，你会给出怎样的答案呢？请你认真思考，把你的答案写成不少于800字的文章。
要求：题目自拟，文体不限(诗歌除外)；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 (218.89.55.92)

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