现代文阅读专项训练，精心选题，题例典型！中考现代文阅读备考训练题

一、错也是对 刘墉
　　小时侯，父亲常教我写毛笔字，每当我写到一半，对其中一笔不满意而懊恼迟疑，父亲总会安慰我：
　　“上一笔没写好，可以用下一笔去救。练字的人，不但要会写好，还要懂得救好。因为如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！譬如一个人写‘太’字，第二笔写歪，别人认为没办法写好，却见他将最后两笔也改了个角度，结果不但漂亮，而且妙极了！”
　　父亲还说有一次康熙皇帝出巡，到了西湖，灵隐寺的主持求皇帝写幅字，康熙原想题“灵隐寺”，但落笔时不小心，将“灵”字上面的雨（繁体字的“灵”字上面是“雨”字头）写大了，下面纸幅有限，怎么也不能把“灵”字写完，旁人都捏把冷汗，却见皇帝气定神闲，大笔一挥，改写为“云林禅寺”（繁体字的“云”字上面也是“雨”字头）。那幅字至尽仍挂在西湖，大家只觉得笔飞墨舞，是幅好字，有谁会去计较那是写错之后的权宜之计呢！
　　我当时太小，听不懂，直到有一天父亲带我去看漫画家表演——
　　只见台上挂着一大张白纸，漫画家邀观众上去，随便画几笔，然后立刻根据那几笔，改成一幅画。有些观众存心找麻烦，故意东勾一圈，西画一条，大家这么想，都认为画家会被难倒，却见画家略一思索，就解决了问题。
　　我开始了解，这世上一般人认为错的事，不见得就是错，有些人不但能将错变为对，而且对的比别人对的还要好。
　　所以在中学，我试着在作画没有灵感时，把纸折皱，摊在地上看那折痕，前看，后看，左看，右看，居然能看出许多美丽的山峦和川流。
　　后来在大学教课，我也常将纸随便“团”一下，丢在桌上，让学生运用想象，去寻找美的造型。我发觉用这种方法创作的画，常能打破自己惯用的格式，开展出新的面貌，尤其喜爱临摹的学生，往往能因此脱离古人的窠臼。
　　我更发现，有时候在作画之前想要使用宣纸，不小心拿错了纸，却很可能因为纸性不同，产生许多意外的好效果，远非平日所能想见。
如此说来，那错，不也就是另一种对了吗？
......
从写毛笔字、画漫画、到学国画，我深深领悟了这个由错误中寻对的道理，且用在我的生活中，经过许多坎坷、风浪，一次又一你俩在证明父亲的那句话：
“如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！”
1.写出此文的线索。

2.说说作者的写作思路。

3.谈谈你对“这世上一般人认为错的事，不见得就是错”的理解。

4.摘出全文的主旨句。

5.说说你读了此文之后受到的启示。

二、用心脏生活
我一直反对用成熟或幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。我２０岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处事上发生事故，所以便用法国著名风景画家柯罗来抵挡别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了外出还必须向母亲请假。柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练。可以相信的是，他在画布上从不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。还有另一种人的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价２０比索。商人想倒一些到欧洲去卖，便问老者：如果一次买一万顶，每顶可以便宜多少？老者却答：每顶还要多加１０比索，因为编一万顶相同的帽子会让我乏味而死。我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法则说了一声“不”。能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为我的精神教父，鼓励我在森林之外长成一棵独特的树——不计后果地爱，绝不含糊地恨。到了３０岁还相信光荣与梦想。有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标。他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。他们和人群最大的区别在于：人们习惯用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。

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6．通读全文，用文中的话回答怎样才能做到“更接近诗意的生存”。

7．文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”具体指什么？
（１）成熟：　　　　　　　　　　　
（２）不成熟：　　　　　　　　　　
8．文中卖手编草帽的老者那番话想说明什么问题？

9．请写出最后一段中“用大脑指导人生”的具体内容。

10．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是
Ａ．同对待柯罗只知道绘画的“幼稚”一样，作者对“还有一种人”的“不成熟”也是持赞赏态度的。
Ｂ．从２０岁经常“在为人处事上发生事故”，到３０岁“还相信光荣与梦想”，这表明“我的率真与浪漫”依然未改。 Ｃ．以热情对待人生的许多前辈给“我”的鼓励，使“我”成就了“不计后果地爱，绝不含糊地恨”的独特性格。 Ｄ．不计得失、不管对错，只要努力追求并获得成功，就会得到人生的感动和幸福。 Ｅ．作者以哲人的思索、哲理性的语言，为我们揭示了一种生活的道理，给人以深刻的启迪。
(三)绿色的挽歌
人类诞生时，地球陆地的绝大部分被森林、草原覆盖。那时亚洲、非洲和南美洲森林遍地，就连今天的撒哈拉沙漠在史前也曾草木茂盛，鲜花遍地。人、鸟、兽在这片乐土上繁衍生息。
绿色植物哺育了人类，然而，到头来却成为人类文明的祭品。有人曾说：“文明人跨越过地球表面，在他们的足迹所到之处留下一片荒漠。”这话虽有些夸张，但并非凭空捏造。
两千多年前，人类破坏森林的结果是使非洲广阔的林地变成了大片的草原，绿色的撒哈拉沦落成今天烈日炎炎广袤无垠的沙漠。
两千多年来，我国的黄土高原，人们砍伐森林，开垦土地；遇到战乱，更是焚烧森林。这种滥垦滥伐，在公元6世纪末终于导致天然森林在黄土高原上消失。昔日森林覆盖的黄土高原变成黄土茫茫的千沟万壑，秃岭荒山。
尽管古代人们对植被的破坏是巨大的，但由于那时人类的力量还较弱小，所以就全球植被而言，这种破坏终究还是局部的。近二百年来，人们以前所未有的规模和速度对植被肆无忌惮地进行掠夺，终于使之面临灭顶之灾。
也许数字是枯燥的，可数据又是动人心魄的。它们组成的是一曲绿色的咏叹调，一首绿色的挽歌。
拉丁美洲40％的森林已经消失。沿亚马孙河流域550万平方公里的森林中，已有20％被毁坏。中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40％，而且这已消失的森林中，65％是近40多年内消亡的。欧洲和北美洲有3100万公顷的森林已经受到空气中和土壤里酸性物质的污染。受此影响，仅美国1977年至1937年间，就减少了160万公顷的温带森林，自1945年以来，也有40％的古代森林消失。
草原的命运并不比森林好。过度放牧降低了地面草本植物的密度，农田也在切割着草原的肌体，绿色的“地毯”被破碎成块，沙漠乘虚而入。撒哈拉沙漠正是这样以每年两公里的速度向南推进，吞噬着大片草原。
我国天然草场被过多的牲畜压得喘不过气来。牲畜的过度啃食使全国7.7亿亩草场失去了利用价值，过度放牧与不适当的垦荒，将大片肥美的草原变成寸草不生的沙漠。
森林与草地被毁的同时，组成这些植被的物种也正遭受着灭顶之灾。这些物种灭绝的速度正以数万倍自然淘汰的速度进行着。
当今消失速度最快的应属热带森林，而热带森林保存着地球上50％一90％的生物种类。按照目前每年砍伐1700万公顷热带森林的速度，今后30年里，大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会。
更可怕的是，随着物种的灭绝，被带进坟墓的不只是物种本身，还包括珍贵的遗传物质。也就是说，即使物种仍存活在世上，而种内遗传物质的多样性却在不断丧失。“绿色革命”给人类带来了战胜饥饿的希望，但随着这些优良品种被推广种植，也使大量地方品种迅速消亡。印度尼西亚1500个地方水稻品种，在过去15年里带着它们特有的优良基因消失了。
绿色，我们为你悲哀！为你哭泣！
11．结合文章，请你谈谈标题“绿色的挽歌”中“绿色”指的是______________________；“挽歌”指的是______________________________。
12．阅读全文，可以看出本文的思路是：先从森林和____________________的逐渐被毁写起，进而写出___________和____________的不断灭绝。
13．请你写出“大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会”中的“可能”一词的作用。

14．“中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40％，而且这已消失的森林中，65％是近40多年内消亡的。”这句话中，作者列举这些数字要说明的是

（四）
　　①当我第一次穿过这条僻静的小径时，我就非常喜欢它了。我爱上它的寂静，爱上那一片绿绿的田野，和那一望无际的云空。
　　②以后，每一个早晨与傍晚，我都要走过这一条僻静的小径。每次我踯躅（zhízhú，徘徊）在途中时，总觉得这是我一天中最欢愉写意的一段时光。因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马，让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的云空，融入纯净思想的领域里。
　　③人生不如意的事太多了，真的，太多了!有时多得使人无法用微笑去接受，但也无法拒绝。不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个“真”的生命的音符。但是，过多的郁闷，总会使人感到生命的乏味，茫然自问：活着究竟是为了些什么?为了些什么?为了抖落这些茫然的情绪，有时必须把思想的羽翼放纵，让它随意翱翔在苍茫的太空。让多幻的白云，提示我生命的短暂。让我把一切郁闷幻化成飘忽的白云，飘远，飘散。

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　　④已忘了哪一个日子，这条僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那堵墙——那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。
　　⑤每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道。看不见耀眼的朝阳，看不见绿绿的田野和那一望无际的天空。这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙。所以，这小径变成一条普通的小路。为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅，只像过往的行人一样匆匆来去。于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。
　　⑥这原是一种微妙的意觉，我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量。你说这堵墙是自然的破坏者吗?然而，它却是时代的产物，它能替一些求庇护的人，挡住刺眼的光线。墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方，必须有墙。墙少的地方，只是落后的地区。墙越多越高的地方，是最进步繁荣的都市，你能否认这句话的真理吗?然而，世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生，你又能否认吗?因此，你说：墙是庇护人类?还是纵容罪恶?
　　⑦从这里，你就能可以看到善恶相距的微少，少得无法用真理去衡量。何况，真理也不是绝对的，都随着人类的思想而—A（转变　B转化　C转移），正如从不同角度去—（A评判　B评论　C批评）墙的善恶。有时，你以为最美好不过的东西，别人不一定认为完美。你最欣赏的人物，可能在别人眼中充满瑕疵。因此美丑、善恶、得失，还没有一定的标准界线，多少要掺入一些主观。所以，我们无须要求别人符合自己，也无须勉强自己去适应别人，这都是非常不智的。为什么不保持自己的独特?然而，人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己，也喜欢委委屈屈地适应别人，这是一种多傻的行为。像杀人吧，算是一种最罪大恶极的举动，但在战场上，杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙，有人喜欢墙下阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光。
　　⑧墙存在于世界上任何一个角落，是人类所不可缺少的东西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形体的实物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许许多多无形体的墙，使我们束手无策，因为它建筑在人类的心里。这些墙，又比一切有形体的墙更厚、更高，隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心灵。他们把墙作为一种庇护物，为了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墙，又不愿意在墙上开一个窗，窥视一下外面的世界，只在墙内猜测墙外的变动，在墙内估计别人的用心。这样，人与人之间怎会不发生误解、仇视、纷争?人与人之间的距离，怎不拉得更长、更远?
　　⑨墙原是人类不可缺的东西，但建筑在人类心里的墙，却是一堵绝对多余的障碍物。正如我认为这僻静的小径，无须要建起这一堵高高的墙。
　　15．给第⑦段画横线处从括号内选择一个词语，把序号写在横线上。
　　16．阅读第⑥段，回答问题。作者认为有形之墙对人类有弊有利。
　　①弊是________________________________
　　②利是________________________________
　　17．同是一堵墙，对人类有利有弊，你从中悟出了什么道理?

　　18．第⑥段中画线语句表明：（用原文语句回答）
　　墙是________________________________________________（不多于15个字）
　　19．回答下面两个问题。
　　①作者对无形之“墙”有何看法?（也可用原文回答）

　　　②这样的看法表达出作者怎样的心愿?

　20．本文以“墙”为题，却从“路”写起，用意何在?

21．本文善于运用比喻将抽象的事物形象化，如把人与人之间的隔膜喻为建筑在人类心里的墙，把自由的思想喻为放纵的野马，新奇而恰当。请你也写一个比喻句，将某一抽象事物形象化。

22．本文作者写出了漫步在无墙遮蔽的小路上的欢愉感受。你置身于大自然中时感受如何?请形象地描述这种感受。

五、《秦腔》选段 贾平凹
山川不同，便风俗有别，便戏剧有异。普天之下人不同貌，剧不同腔：京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，十几种品类。或问：谁为历史最悠久者，文武最经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人--尤其是自夸生于长江流域的纤绣之士--最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是：唱得有劲；得真率的是：大喊大叫。但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰或沉沦。这使多少人有大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往西走，渡过黄河，进入西岸，入百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝杆精壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆。你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一！再去接触一下秦人吧，活脱脱地一群秦始皇兵马俑的复出：高个、浓眉、眼和眼间隔略远，手和脚一样大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石碾子碌碌上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么二楞的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的徘徊，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞。这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在并占却时间空间的位置吗？
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们苦中的大不。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，是和西凤白酒、长红辣椒、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想像的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受。他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的：幼年不是祖母讲着动人迷离的童话，而是一字一板传授秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现出了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月挂中天的庄院里，大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜、激动、雄壮与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大而痛苦的爱情，是多么渺小、有限和虚弱啊！

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秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。广袤旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？（节选自《语文建设03年第5期）23．为什么说秦腔是是非最汹汹者？请用文中一句话回答。

24．秦腔没有被淘汰或沉涨的原因是什么？请用文中一句话回答，并对其中的因素做简要解说。

25．为什么说秦腔是秦川人大苦中的大乐？

26．请简要概括秦腔艺术的特点和作用各是什么？

六、 另一种跨越
①这两天，整个中国都沉浸在喜悦和自豪之中。
②电视里，生活中，或者互联网上，神州五号是话题的中心、关注的焦点。当神州五号载人飞船成功地邀游于太空之时，亿万国人的心里澎湃着一股激情。这种激情中，有对中华航天跨越式发展的骄傲，更有对自己的祖国国力强大的自豪，神洲五号在金秋十月成为一种象征，一种标志。
③追溯载人航天工程的历史，人们总会提出1961年前苏联加加林的飞天和1969年美国阿姆斯特朗的登月。许多报纸和网络为此做了专题链接，作为中国神州五号的新闻背景。翻看这些材料，有一个细节令人感慨。当年美国的登月计划付诸实施时，全世界为之震惊，也为之振奋。1969年7月19日，在人类首次登上月球这样一个万众瞩目的日子，美国航天局借助于同步卫星和摄像机向全世界进行了现场直播。阿波罗号在月球着陆时，盛况被逼真地传到世界各个角落，观众多达7亿之多。当航天员阿姆斯特朗和奥尔得宁踏上月球的时刻，全世界都回响着他们的声音：对一个人来说，这只是一小步，但对于人类，这是一大步。
④然而这个声音，中国人却没有听见，这样一件举世关注的人类大事，这样一个划时代的历史时刻，在当时的中国几无人知。一位科学家回忆，连他们这些搞研究的，也是时隔数年后方才知晓。据介绍，当时全世界仅有很少几个国家没有进行电视转播，其中，就有我们中国。
⑤这个细节，与今日中国载人飞船升天的消息相联系，不由得让人感慨万千。从无法仰视阿波罗号登月，到我们自主设计的神州号飞天；从当年坐观别人表演甚至还看不到，到今天成为世界关注的中心，也不过是三十多年的时间。这几十年里，改革开放为为中国带来的巨变，在这两次重大事件的场景变换中表现得淋漓尽致。9月以来，在中国神州五号即将发射的消息传出之后，看海内外媒体对于中国载人飞船连篇累牍的报道，听身边国人对世界载人飞船工程头头是道的评述，你能感到中国真的成了世界的焦点，中国人真的融入了全球化时代。而从我们面对各种国际舆论荣辱不惊的从容态度，你能看到什么是大国心态和大国风范。
⑥因此，神州五号所承载的，已经不仅仅是一个国家航天的新纪元；而它的成功发射，也不仅仅中国航天技术的一次跨越，也是中国人精神的一次跨越，是一个越来越强大的中国的缩影。 （选自《人民日报》）
27．扫读全文，可以看出本文的写作背景是：

28．通读全文，文章标题另一种'跨越'的含义是：

29．精读③④段，文中加点一个细节具体指的是：


30．细读第⑤段，中国实现另一种'跨越'的直接原因是：

31．研读第⑥，这段话在全文中有何作用？

七、余秋雨《坦然看生活》
⑴活着真叫累，有人这么感喟。
⑵活着真叫烦，更有人这么嘘叹。
　　⑶活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。
　　⑷寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
　　⑸我坦然。于是我心美丽。
　　⑹我心美丽。于是我的人生跟着美丽。
　　⑺曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一大篓的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
　　⑻坦然是一种失意后的乐观。
　　⑼曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！
　　⑽坦然是沮丧时的一种调适。
　　⑾曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地过，这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了？我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
　　⑿坦然是平淡中的自信。
　　⒀……
　　⒁忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。这不便是对坦然作了最好的诠释？
　　⒂是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们唯一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！
　　⒃记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！
　　⒄我们有美的胸襟，我们才活得坦然；
⒅我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
32、请给感喟、绾结 分别找一个同义词或近义词。
33、仿写第⒃段划 的句子。
34、本文语句优美，寓意深刻，很多句子一定撩起了你的思绪，你将把哪句录入你的摘抄本呢？并简要说明理由。

35、钓鱼者忙了一天却鱼篓空空，不但不沮丧，相反还说钓到了一大篓快乐，使得我们不难想起欧阳修的《醉翁亭记》，请你仿《醉翁亭记》中的一句名句概括第⑺段的内容。

36、文中 钓鱼者、纺织女、清洁工都有一个共性，这个共性是什么？

（八） 　　　
人生的全部学问就在于和时间打交道。
有时一刻值千金，有时几天、几个月、几年乃至几十年，不值一分钱。……
敢于追赶时间的，是勤劳刻苦的人。
追上了时间，并留下精神生命和时间一样变成了永恒存在的，是天才。
更多的人是享用过时间，也浪费过时间，最终被时间所征服。……
时间无尽无休，生命前赴后继。
无数优秀的生命占据了不同的时间，使时间有了价值，这便是人类的历史。
……《人生宝鉴》公布了一个很有意思的调查材料--
一个人活了72岁，他这一生的时间是这样度过的：睡觉20年，吃饭6年，生

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