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2012年安徽省江南十校高三联考语文试题
  语文试卷
2012年安徽省“江南十校”高三联考
第1卷(阅读题共66分)
一、(9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
    西方自启蒙运动以来,个性、人权、自由和尊严等一直是深受关注的重要概念。在自由
主义阵营内部,在从女性主义角度对自由主义本身进行反思的学者中,努斯鲍姆是表现比较
抢眼的一位。努斯鲍姆一方面坚持平等、正义、尊严等普遍原则,并且认为一种自由思想理
当能够同女性主义思想相互兼容。她旨出,  自由政治思想传统的核心是人的一种双重直觉:
所有的人,无论+g4门属于什么样的社会阶层,都拥有平等的尊严和价值。这种价值的基本来源就是一种在两者间进行道德选择的力量,一种由根据自身对需要的评价来规划生活的能力所构成的力量。与相联系的是,人/门道德上的平等则使他们能够获得社会和政治上的平等,而前提就是,尊重和提升选择的自由,尊重和提升人作为选择者的价值。
    另一方面,在究竟什么足人权的问题上,努斯鲍姆却与自由主义的先驱者看法不一,她
从性别的角度对此予以质疑。努斯鲍姆曾对罗尔斯等当代自由主义理论家的基本人权概念进
行了反思和检讨,认为由于性别上的盲点,自由主义先辈理论家所提出的“人权”概念值得
怀疑和商榷,因为它很容易成为男权话语的一部分,并在社会实践层面上融入整个社会结构
中的性别压迫机制。而这,恰恰与自由主义所要求的社会正义相矛盾。于是,努斯鲍姆向自由主义倡导的所谓公共空间和私人空间概念发起了挑战。她认为,自由主义坚持在私人空间和公共空间之间作严格的区分,却不分缘由地把家庭划归私人空间,主张国家和法律不应干预包括家庭在内的私人空间。但是,如果夫妻之间的关系和事务不能算是公共空间,那么有关个人权利和正义的概念就会在所谓的私人空间中失去效用,而恰恰在这一领域,性别是至关重要的。自由主义对私人空间和公共空间如此界定,引出了一个明显的问题,即家庭暴力是否违反人权和正义?所以,努斯鲍姆特别指出,哲学和法律必须在考虑性别的基础上重新解释人权,必须重新认识和界定什么是私人空间和什么是公共空间。只有这样,自由主义才能对家庭暴力、性别暴力等社会问题作出有效的合理的解释。
    事实上,自由主义的先驱约翰•密尔早巳看到了性别问题对社会正义的重要性,并从法律、家庭和情感等角度对社会如何压迫女‘睦作了非常细致的分析。他的论述对19世纪欧洲和北美的女权主义也产生了不可估量的影响。奇怪的是,像罗尔斯这样的英美当代自由主义政治理论的奠基者却恰洽忽略了性别问题。努斯鲍姆据此认为,由于哲学基础概念的性别盲点,罗尔斯《正义论》中的许多普遍主义立论是站不住脚的。社群主义的代表人物查尔斯•泰勒尽管在许多时候论及性别问题,但在讨论基本哲学概念的时候,往往没有把性别因素考虑进去。因此,努斯鲍姆强调,女性主义应该拓宽自己的思路,不必把自己的认识和思考局限在当代思想资源的范围里,而应该从自由主义的源头出发,总体把握自由和正义的概念,需要重新去解读密尔;同时,对权利、对作为自由主义理论基石的个体进行性别认定。
    努斯鲍姆明确指出,人权思想实际上可以被解释成是一种道德标准的反映,从原则上来
说,人权应该是每个人的事。


浏览完整试题    (选自陈威《与汉娜邛可伦特比肩的博学才女》
1.下列关于第二段画线句子中“它”的理解,最准确的一项是(3分)
  A.  自由主义的先驱者反思和检讨“究竟什么是人权”等的问题。
  B.罗尔斯等当代自由主义理论家先入为主地界定基本人权概念。
  C.  自由主义先辈理论家所界定的基本人权概念值得怀疑和商榷。
  D.自由主义先辈理论家提出的基本人权概念存在性别上的盲点。
2.下列对原文内容的理解,不正确的一项是(3分)
有删改)
A.努斯鲍姆指出,只有尊重和提升人作为选择者的价值,才能保障所有人获得社会、政治
上的平等。
B.努斯鲍姆认为,如不分缘由地把家庭划归私人空间,家庭暴力、性别暴力等则很难得到
合理解释。
C.努斯鲍姆认为,约翰•密尔对自由和正义概念的把握比罗尔斯、查尔斯•泰勒等人更具
有预见性。
  D.努斯鲍姆指出,可用“一种道德标准的反映”解释人权思想,就原则而言,人权应是每个人的事。
3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)
A.任何一种自由思想都不应该同女性主义思想相矛盾,是努斯鲍姆坚持的普遍原则。
B.从性别角度重释人权与正义的概念,是努斯鲍姆对自由主义本身进行反思的重点。
C.重新认识和界定什么是私人空间和什么是公共空间,是努斯鲍姆质疑问题的起点。
D.引导我们重新解读自由主义的先驱约翰•密尔,是努斯鲍姆最有价值的研究成果。
二、(32分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
    公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”
    孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣
泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。
一治一乱。当尧之时,水逆行,
    “尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。坏宫室以为污池,民无所安息;弃田以为? 
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