陶庵梦忆序练习
1. 下列词语字形有误的一组是：
A． 匮乏 功亏一篑 昏愦 溃不成军 B． 粟米 不寒而栗 钟磬 罄竹难书
C． 贴合 拈轻怕重 糜烂 所向披靡 D． 屋梁 高粱 梁上君子 黄粱美梦
2. 下列词语解释有误的一组是：
A 每欲引决（自杀）然瓶粟屡罄（一种器具）
B 不能举火（指生火做饭）仇甘皆也（美味的食品）
C 以荐报床（草席子） 以绳报枢（门轴） D 以瓮报牖（窗口）仇舆从也（车、轿）
3.下列句子“披”的意思与例句相同的一项是：
例句：元所归止，披发入山
A 哙遂入，披惟西向立 B 披衣出茅屋
C 手不停披于百家之编 D （孙）权人马皆披靡
4.下列各组句中，加点词语意义不同的一项是：
A 然瓶粟屡罄/ 官军加讨，屡为所败 B 今日罹此果报/ 而轻者，无罪者罹其毒
C 自啮其臂/ 剑之折，必有啮 D 卢生遗表/ 深追先帝之遗诏
5.下列成语使句不恰当的一项是：
A 生活中我们应该见贤思齐，不能因为别人的品德高尚而以德抱怨。
B 大学生志愿者到达西部边远地区时，就被眼前的景象惊呆了。这里还很贫穷，有些人家甚至还过着瓮牖绳枢的生活。
C 本来打算暑假去登泰山，游黄河，如今只能是南柯一梦了。
D 大学者也写小文章，并自谦为雕虫小技，如语言学家王力的《龙虫并雕斋文集》便是。
6.下列加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是：
A 车旅蚁穴，当作如何消受。 B 持向佛前，一一忏悔。
C 一寒士乡试中式。 D 其为痴人则一也。
【拓展探究】 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
7.对选文第一段内容概括和分析不恰当的一项是：
A 作者引用了唐沈既济《枕中记》中“黄粱一梦”的故事，喻指自己过去的富贵生活如虚梦一场。 B 作者引用了唐李公佐《南柯太守传》中“南柯一梦”的故事，喻指自己历经艰难之后的寂寥时刻。C 作者引用传说中汉朝人丁令威学道的典故，表明了自己作《陶庵梦记》的感受和自足。 D 这段记述了作者写作的目的，作者说自己的文章如“说梦”，不值得一看。
8.对选文第二段内容概括和分析不恰当的一项是：
A 西陵脚夫，“失足破其瓮，无以偿”，是讲生活中有“惟恐其非梦”的时候。
B 寒士赴鹿鸣宴，而“犹意非真”，是讲生活中有“惟恐是梦”的时候。
C 作者批评西陵脚夫破其瓮，而“得其梦便好”的想法，又揭示了寒士中式的不易。
D 作者把自己五十年来的盛衰，荣辱看成人生大梦一场。
9．下列加点词语的解释不恰当的一项是(　　)
A．当作如何消受 消受：忍受 B．遥思往事，忆即书之 书：写
C．不次岁月，异年谱也 次：按……顺序排列 D．不分门类，别志林也 别：另外的解析
10．下列加点词解释不正确的一项是(　　)

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A．然瓶粟屡罄，不能举火 罄：一种打击乐器 B．因叹慧业文人，名心难化 因：因而
C．犹思摹榻二王，以流传后世 以：来 D．政如邯郸梦断，漏尽钟鸣 政：通“正”
11．下列句中省略成分补充不恰当的一项是(　　)
A．鸡鸣(于)枕上 B．车旅(于)蚁穴 C．异年(之)谱也 D．别(于)志林也
12．下列各句中加点词语所运用的修辞手法，与其他三句不一致的一项是(　　)
A．尚视息人世 B．不能举火 C．因思昔日生长王谢 D ．余今大梦将寤，犹事雕虫
张岱对文字的痴迷让你想到谁？
参考答案：身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。
拓展延伸及作业：
文中复杂的情感其实是张岱复杂的人生态度的体现，张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其一点来谈即可。（不少于200字）
复习回顾
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余挐④一小舟，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑧！”拉余同饮。余强饮三大白⑨而别，问其姓氏，是金陵人，客此⑩。及下船，舟子⑩①喃喃曰：“莫说相公⑩②痴，更有痴似相公者。”
②崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。
③更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更的大约2小时。
④挐：通“桡”，撑船。一作“拏”。
⑤拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。
⑥雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾松，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽；。沆砀，晃漾、晃荡。
⑦一白：全白。
⑧焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。
⑨大白：白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
⑩客此：在此地客居。
⑩①：舟子：船夫。
⑩②相公：旧时对士人的尊称。
喃：象声词
芥：芥菜
堤：沿河或沿海的防水建筑物
沆：形容大水
翻译全文：
整体把握
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表达了作者对故国浓浓的思念之情。
赏析
本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。
译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更（晚上八点左右）后，我穿着毛皮衣服、带着火炉，撑着船独自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上有比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三点人影罢了。
到了亭子里，有两个人铺好了毛毡相对而坐，一个童子正在烧酒，酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三大杯后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。下船的时候，船夫小声说到：“不要说相公您痴情于这雪景，还有像您一样对这雪景痴情的人呢
南柯一梦 发 音 nán kē yī mèng
释 义 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。“南柯一梦”这则成语的南柯是南面的大树枝。
这个成语来源于唐.李公佐《南柯太守传》。唐传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。
相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。 淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。
不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中悒悒不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。 车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。

展开余下试题

淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！
黄粱美梦 ( huáng liáng měi mèng )
【解 释】黄粱：小米。 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
【出 处】 唐•沉既济《枕中记》：“怪曰：'岂其梦寐耶？'翁笑曰：'人世之事亦犹是矣。'”
【用 法】 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义
【示 例】 他规划的远景只不过是～罢了
【近义词】 南柯一梦、白日做梦、黄粱一梦
【反义词】 如梦方醒
【典 故】
青年卢生，旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕洞宾也住在这家客店里，卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自己穷因的境况。吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想立刻做起梦来。在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”，“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来以受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了大官：一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是子孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发发觉原来一场梦，店主人煮的黄粱饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！ 要想真正的享受荣华富贵,必须靠自己的双手去努力,去创造.
奢华背后的凄凉———重读《陶庵梦忆》
发愤著书，这是中国古代文学创作的一个优良传统，之所以能成为一个传统，是因为在这种发愤的状态下，作者产生了强烈的表达欲望，能够全身心投入，写出自己最为深切的真实感受，使激情与才情达到完美的融合。杜甫所说的文章憎命达，韩愈所说的不平则鸣，欧阳修所说的诗穷而后工，等等，基本上都是这个意思。人生在世，不得意十有八九，总会遇到各种各样的不幸和苦难，不幸和苦难也许都是一样的，但每个人面对的态度和表达的方式则各不相同。形诸文字，它可以是毫无克制的宣泄，也可以是不动声色的叙述；可以是自怨自艾的倾诉，也可以是集体意识的代言。就文学创作而言，后者无疑更为难得，更为可取，也更为耐人深思。张岱的《陶庵梦忆》就是这样一本书。
如果不是个人生活因战乱而发生戏剧性改变，张岱很可能不会写这本《陶庵梦忆》，自然也不会去写同类性质的另一本书《西湖梦寻》。他出生在一个显赫的仕宦富贵之家，父祖几代人积累的家业和财富为其营造了一个十分优越的生活环境，使他受到良好的教育，他根本不需要为生计而奔波，别人辛苦一生所追求的富足和安康，他从一生下来就已经拥有，而且还要更好。没有衣食之忧，他过着一种清闲、适意的生活，享受了人间的各种快乐，对此他曾有过这样的概括：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）他的生活真是太悠闲、太自在了，悠闲自在得连做官的兴趣都没有。
但命运之神并不总是垂青一个人，很快，改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步：“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统。
富贵、快乐的生活如过眼烟云，剩下的只是一段不堪回首的记忆。人生仿佛一场梦，正如作者本人所说，“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”（《陶庵梦忆》自序）。品茶、赏花、听戏、宴会、远游，这些先前的日常生活如今已成为遥不可及的梦想。但张岱并没有完全绝望，因为还有一些重要的事情等着他，他想给后人留下一段可信的历史，让后人真实了解那些曾经发生的事情。这段历史包括两部分：一部分是关于军国大事的，比如《石匮书》；一部分则是关于他个人的。《陶庵梦忆》显然属于后者。
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。
这种生活经历和创作心态，很容易让人联想到曹雪芹和他的《红楼梦》。《红楼梦》一书写尽贾府的荣华富贵，但它绝不是一部富贵生活的教科书，而是一部血泪文字，正所谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。对《陶庵梦忆》也应作如是观，只要看看作者那篇写得极为沉痛的自序，就可以明白这一点。
全书所写，都是极为生活化的内容和场景，作者描绘的种种生活细节在当时看来，也许是司空见惯的，但在今天，却有着重要的史料价值。这些十分琐细、个人化的东西，各种官方文书档案自然是不屑于记载的。如果要了解晚明时期江南地区民众特别是士人阶层的生活情况和心理状态，以该书为代表的这类书籍的价值是无可替代的。由于作者生活优越，游历广，见识多，不经意间的描绘，往往让我们这些后人感到惊叹，感到震惊。它所描写的，是一种感性的历史。
对不少读者来说，除了史料部分外，他们更喜欢该书清新、闲适的风格和随意、亲切的文字。《陶庵梦忆》一书十分鲜明地体现了晚明小品文的特点，篇幅不长，所谈皆日常琐事，但写得精彩，文笔清新、流利，写人叙事，娓娓道来，情趣盎然，具有很强的可读性。文字看起来轻松、随意，但实际上颇为考究的，遣词造句，都很见功力，毕竟轻松不是松散，随意不是随便。这样的文字不是谁都写得来的。
《陶庵梦忆》共八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。
答案:
陶庵梦忆序
１．Ｄ　２．Ａ　３．D　　４．Ｃ　５．Ａ　　６．Ｃ　　７．Ｄ（作者没有说自己作品不值得一看的意思）　　８．Ｃ（作者没有批评脚夫的想法） 9.D 10.A 11.C 12.D (218.202.101.94)

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