高考作文命题的启示与预测
一、2011高考作文命题的启示
2011年全国大纲卷作文题：
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。
有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有28.1%的人选择“把500万元留给自己”；有22.1%的人选择“把500万元给对方”；还有19.9%的人没做选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
试题材料反映的是一个发生在我们身边的真实的事件。这个试题材料具体丰富，内容贴近时代，贴近社会、贴近生活，有利于引导学生的写作关注社会生活、关注人生发展、关注自我完善。由于新材料作文题型将立意的自主权交给了写作者，因此该题有利于考生利用所给材料自主发掘立意，自主选择角度构思作文，也有利于考查考生写作思维的严密性及深刻性。
2011年全国课标卷作文题：
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是新世纪的最大新闻。该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛起的新闻已经播发了3亿次。
对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调查，得票率依次是“经济成就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”。
对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
试题材料“中国崛起”是新世纪全球最大的新闻，是当今时代最宏大的事实，内容涵盖了社会生活的方方面面，几乎与每个中国人都有关系，这就给考生一个公平的机会。同时试题要求写“中国崛起”是写考生个人的“所见所闻所思所感”，这就给高考作文写得更有个性，更有创造性作出引导。试题很大气，现实针对性很强。试题的可写性、选择性、导向性、探究性都好。审题不难，写得精彩不易，整体难度适中
从这两道作文题来看，现在的高考作文命题明显引导学生关注现实、关注民生、关注社会热点问题。高考作文命题已由历史向现实转变，由伟人名人向普通人转变，从国家民族向生活身边小事转变。
作文考查不仅在写作内容方面有所转变，作文能力方面也有了新的要求，新课标考试大纲在原来的E级基础上，增加F级：“F. 探究：指对某些问题进行探讨，有见解、有发现、有创新，是在识记、理解和分析综合的基础上发展了的能力层级。”针对目前考生应试作文模仿、套作严重，评卷员在“发展等级”上的评分多评在“有文采”上，今年在写作的能力层级中明确补上F级，以期考生和评卷员重视“发展等级”中的“深刻”、“丰富”和“有创意”，要像重视 “有文采”一样。写作能力与探究能力密切相关。重视写作中探究能力的培养，符合新课标语文课改的要求，也体现了以改革创新为核心的时代精神。

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下面我们再看看2011年北京卷的作文题和优秀作文，更可体会到这种写作内容和考查能力方面的变化。
2011年北京卷的作文题：
阅读下面材料，按要求作文。
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起讨论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归。竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将。一个国家长期垄断某体育比赛的金牌其实并不利于这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞赛原则和奥林匹克精神。
……
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
2011年北京卷的优秀作文：
对体育的思考
鹿特丹的世乒赛，中国队又包揽了全部冠军，这又让我想到了前不久结束的广州亚运会，中国队几乎也是拿下了大部分重头奖项。这值得中国人庆幸，同样值得思考。
思考一：体育强国≠体育大国
在各种大大小小的体育赛事上，中国运动员总是能够过关斩将，最终捧回“第一名”的荣誉，这为我们国家赢得了体育强国的称号。然而这样一个体育强国，为什么社会上的青少年肥胖症人数只增不减？为什么近视眼人群的年龄越来越小？为什么许多企业白领过早的患上了颈椎病？甚至会有人身体不适猝死在工作岗位上？这是因为我们是一个体育强国，而并非体育大国。体育强国体现在我们国家中有强者，而体育大国是指一个国家中体育的全民化。真正的奥林匹克精神是为了鼓励全民参与体育，强身健体。而不是去追求名次，追求第一的称号。
思考二：参与体育的真正目的是什么
有人说“参与体育就是为了追求更高，更快，更强。”有人说“参加奥运会就是为了争金牌的。”非也，非也。正是因为中国人对体育赛事的看法过于偏激，“金牌观念”过于深入，才有了种种惨痛的教训。看吧，16岁的桑兰，为了替国家争得荣誉，在赛场上去挑战那常人难以想象的动作，最后重重的摔在了地上，再也没能站起来，16岁，花一样的年龄。雅典奥运会的跳水冠军胡佳，为了追求更高，更快，更强，克服生理极限，一次又一次的跃入水中，睁开双眼去克服水带来的巨大冲击力。最终，不得不以焊接眼角膜的方法重见光明。还有王义夫，赵蕊蕊，陈冲……中国人，我们错误的认识了参与体育的真正目的，他不是为了争夺那所谓的第一，而是让我们强健体魄。
思考三：包揽冠军的弊端
乒乓球是中国的国球，中国人更为擅长不无道理。但是，若我国总是独揽这一项目的冠军会使其他国家运动员失去对这一项目的信心和兴趣，从而影响了这一项目在世界上的发展。所以我认为，应该倡导在各项体育赛事中让我国的业余选手参赛，既有利于体育全民化，又有助于为别国选手提供施展才华的空间，从而使某种项目的发展逐步壮大。
总而言之，我们要真正理解体育，理解奥林匹克精神，这才能够有利于国民的身体健康，有利于我国从体育强国向体育大国迈进。
中国历史的一半骑在马背上
中国历史的一半骑在马背上。
可惜人们往往只看到另一半？当我们沉醉在宋的繁华时，是否意识到蒙古的悄然崛起？关内与塞外，它们的距离如此之近，然一个卷帙浩繁，一个寥寥数语。这样的差距，是历史的垄断。
而历史的垄断，本质上是话语权的垄断。强势与弱势的区别，不在于身体的强劲或精神的凛冽，而在于谁能掌握话语权。无疑，千百年来，汉民族的话语权从未转移；甚至是少数民族统治的时代，汉人的判断即是历史的判断，汉人的赞扬即是历史的赞扬，汉人的诋毁即是历史的诋毁。而少数民族，恍如历史草原上的雄鹰，固然英武，固然壮烈，但一掠而过，消失得无影无踪，他们的声音逐渐喑哑，他们的文字逐渐被淡忘。
这样的垄断，便如中国今日在乒乓球上的垄断一样，有时因其永不转移而竟被人称颂。在一年轻人掌掴一位研究满学的老人后，竟有人叫好和支持，并声称这是本民族应有的权力。当话语权的垄断极剧膨胀之时，最可怕的结果便是民族的垄断。
今日，我们也可以为挑战中国乒乓球权威的瓦尔德内尔叫好，又为什么不能睁开另一只眼睛，看那骑在马背上的、书写于草原上的壮观的历史呢？
因为中国的历史，实则是中原与塞外纷争、纠缠、言和、交流的历史。是塞外以其强劲的武力，维护了中原人不屈的韧性，让五胡乱中原、南北大融合成为汉唐辉煌的发源处。是塞外独到的文明，丰富了中原农耕文明的内涵，让赵人胡服骑射，让兰陵王弹起入阵曲。于是，中华民族的血液里本就是土地与草地的结合。
因此，当我们放下垄断的姿态，承认我们受到过挑战，也因此奋然前行时，我们才能更好地认清我们自己。
记得2000年悉尼奥运会上，孔令辉奋起一跃。是谁还记得，瓦尔德内尔——就站在一旁？
二、2012高考作文命题范围的预测
为了与高考作文考查的内容、能力的转变相适应，我们在积累素材时必须关注现实、关注民生、关注社会热点问题，并且对某些问题要进行探讨，力求有见解、有发现、有创新。为了达到这一要求，我们通过网络搜集了一些时事评论文章，让同学们了解社会热点问题，提高探讨问题的能力。这些文章不重事件的全面细致，而重透过事件表面把握事件的实质，以提高学生探究问题的能力。文章兼及“人与自我”“人与他人”“人与社会”“人与自然”四个方面，可看作对2012年高考作文命题范围的一种预测。评论文章简目如下：
平视外国人：不自大、不自卑（“大我”）P4
人与自我
名人更要常怀敬畏之心（“小我”）P6
向道德底线的“拾荒者”致敬P7
人与他人
扶一把倒地的老人有多难P9
文化 中国人为何看不厌宫斗戏P11
教育 教育歧路：绿领巾与五道杠P13
人与社会 医疗 关注医改：重建信任P14
慈善 关注慈善：中国的慈善事业将会走向何方？P16
法治 青岛种树事件，一堂生动的公民课P17
重金属毒害：柳州危急中国危急（人与生存环境）P19
人与自然
活取熊胆：熊痛？人痛！（人与动物相处）P21

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（一）人与自我
平视外国人：不自大、不自卑（“大我”）
事件回放
2012年5月8日23时左右，在北京市宣武门地铁口往南一百米崇光百货对面一名外籍男子涉嫌猥亵强奸中国女孩被众人阻止并殴打。第二天上午北京公安局官方微博“平安北京”发布消息证实该事件。目前，该男子已被警方依法拘留审查，此案正在依法办理中。
5月14日，在沈阳开往北京的D8次列车上，一名外国男士将脚搭在前排中国女士的头上，随后发生争执。该外籍男士非常熟练的抛出连串京骂：“你有毛病！”“你傻X！”“你瞎叫唤个XX！”后经媒体证实，这名外籍男士是该乐团首席大提琴手奥列克•维捷尔尼科夫。
这样的问题不止是在北京出现。2009年7月15日，广州发生一起非洲裔外籍人员聚集派出所并堵塞交通事件。7月15号下午3点钟左右，越秀区公安分局矿泉派出所民警依法在广园西路唐旗服装城二楼进行治安检查时，发现一名外籍男子，正在非法兑换外币，外籍男子见到民警前来检查迅速用手击破档口的窗户玻璃，并从窗口往下跳，背部被玻璃刮伤，随后自行到医院接受治疗。而后陆续有一些非洲裔人员来到矿泉派出所门口聚集，经警方劝解后散去。
事件透析
从国家层面说，一个国家如何对待本国国民决定着如何对待外国人；从国民层面说，国民对待外国人的心态，最终来源于国民如何自处、如何看待自己。
对待外国人：不必神化亦不可妖魔化
市民是城市的灵魂和文化的体现。如今一个值得关注的变化是外侨社区的悄然兴起，外国人越来越多地走入中国的城市生活。外国居民正在成为中国沿海大城市市民的新成分，是国际化都市的“人”的要素，他们带来的文化多元、国际观念，涉及到中国社会生活的方方面面。外侨在中国的身份转变了，不再是客人，而是城市的一分子。
所以，对待外国人的心态，既不没必要众星捧月般的认为外国人的素质就是高，外国人就代表着先进，也不能一味的排外。让外侨多元文化与中国文化密切交流，这种交流不再是官方层面的，而是居民生活层面的接触。纠正把外国人当外宾或异类、内外有别的心态，这当然要从民间、从基层做起。中国正在大步走向世界，敞开心胸，容纳更多世界居民，正是时机。
学会平视外国人需要先正视自己
走在国外街头，迎面而来的陌生人的善意微笑，你不会认为那是一种习得的、“专属”给外国人的友好，因为陌生人间的相互微笑示意是人与人之间、常态化的友好表达。而走在大陆街头，陌生人之间的互不关心、漠然是一种常态，于是，对外国人的友好反而显得突兀，或者至少是反常的。“态度差”背后，是不经意地、融入到行为模式里的待人有别。
对大多数中国人而言，平视他人好像已经是一件非常困难的事情。不自觉地高看外国人是一种表现，见到上级、长官条件反射式地微笑何尝不是另一种表现？因此，处在不同社会位置的人，常常处于时而仰视、时而俯视的状态，并伴随着相应的情绪、态度的变化。人与人本该有的真诚、自信、情感流露被不由自主的“计算”应对所取代，也更不必谈从情绪、态度上推己及人而来的谨守公共礼仪了。
从这个层面来看，反思对外国人态度是一个小小的切口，更值得我们努力的其实是，如何改变社会管理模式、国家对待国民的方式，来让本国国民在自己的国家获得一种平静、安然的生活状态，以及一种自信、舒展的生活心态。
要让外国人守规矩，需要一个法治化的公民社会
宣武门英国人公开猥亵案件中，人们担心行凶者的外国人身份会使得他可能逃脱中国法律的制裁。实际不用担心，按中国刑法中的属地管辖原则，外国人在中国境内的犯罪，受到中国法律的管辖。而且平安北京所透露的旅游签证，和已经被拘留的事实，排除了该人的外交官或外交官家属身份，不享有外交特权，案件已经进入中国司法程序。从此前外国人在华犯罪的有关新闻也可以看出，中国法律根本不会在这样的案件中弯曲。
中国人常说一句话“林子大了什么鸟都有”，每年10%速度的增长，五六千万这样的进出人次，将来还会增多。但是一个法治化的公民社会，绝不会因此受到挑战。因为在法治社会，一个人该做什么？不该做什么？自己的行为将会收获什么样的法律后果，人人都有清晰的预判。
名人更要常怀敬畏之心（“小我”）
事件回放
2011年9月的某晚，李双江15岁的儿子李天一开无牌照宝马，伙同另一开着“晋O00888”号牌奥迪的公子哥（据媒体了解是某大公司总裁之子）殴打一对夫妇的事，又为“权势二代”的不佳形象，抹上了重重的一道黑彩。
从目前披露的信息来看，事发时李天一系无证驾驶。而据网友爆料，这辆宝马原本是母亲梦鸽的白色宝马，后在亿佰欧汽车改装俱乐部花了27万元进行改装，成为现在肇事车的模样。
虽然目前案件的具体细节上仍存在一些争议，但可以肯定的是，先动手打人是开着宝马和奥迪的李天一一方。现场目击者称，两名年轻车主对夫妇二人的殴打持续了3分钟左右，鲜血从夫妻二人的头上淌到了脸上。
殴打他人已属不对，令人更加气愤的是二人在打人后的嚣张态度，以及毫无悔意的表现。先是奥迪车准备倒车逃离，但后面有车挡住，车主对业主说，“给你2000块钱，让让路”，遭业主拒绝。既而宝马也准备驶离，先往路东开，但却发现是个死胡同，掉头回来之后，去路已经被业主们拦住。
整个打人事件中，最让现场人员及其网友难以接受的还是，打人者居然口出狂言，高喊“谁敢打110！”。李公子的这句话在网上传开之后，网友们很快想起了1年前李启铭的那句“我爸是李刚”，愤怒之火被再次点燃。而更有人称，李天一“平时性格就比较狂妄，总觉得自己的爸爸是李双江就了不起，经常在我们面前炫耀。”
事件透析
庄子云：“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。”其所谓的“夸者”也就是权势欲极强的人，在一个权力社会，必然是“夸者”云集的社会。因为权势大到一定程度，其拥有者就可以游离于道德和规则之外，而全无敬畏之心。
“刚门”未闭，“江门”又开
“李刚门”余波未平，“李江门”又再生波澜，这些层出不穷的恶性循环事件表明，在时下社会贫富差距严重，官民情绪势同水火的对立中，社会官风道德良知沦丧是主因。
因为，中国在实现现代化的过程中，社会正经历前所未有的历史转型，但中华民族几千年积淀形成的道德心理习惯没变，道德上“以官为师”的心态没变。如果说我们在迈向现代文明社会过程中出现道德和价值迷茫或混乱的现象，那么根子还在一些人“官德不修”，或贪污腐败，或公权私用，或执法不公，或权钱、权黑勾结等，久而久之，带坏了民德民风，败坏了社会风气。
官德失范的背后，显示了很大一部分官员以及寄身于特权阶层中的名人，对他人和规则缺乏起码的敬畏之心。于是他们本人及其子女渐渐成为比法盲还要糟糕的“心盲”，他们根本就没有或丧失了是非之心，对犯法和不道德的行为不以为非，不以为耻，甚至反以为荣。
有所敬畏才能有所遵循
人无所敬畏，不仅远离了神圣，同时也靠近了罪恶；没有敬畏，再完备的法律和道德也形同虚设；没有敬畏，理想信念的精神大厦便无从建构。正所谓，心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。
类似于李天一打人这样的事件绝非个案，因为各种二代在中国已然成为一种社会现象。当“欺实马”们在大街上飙车，他们给自己留下了事关生活方式的一次青春记忆，却因撞伤公众神经甚至威胁他人生命注定招致社会不满。当官二代们高呼“我爸是某某”时，犹如在刑场呐喊响彻云霄的临终遗言，不求打动人的心灵，却要震慑人的耳朵，然而声音背后的傲慢却遭到了一种普遍的憎恨。

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法治社会，“名爸”救不了犯错的儿子
9月8日，李双江声音哽咽着向受伤的夫妇二人赔礼道歉，诚恳地表示：“我没有教育好儿子，我对不起你们夫妇，我宁愿你们用棍子把我打一顿。”临走前，李双江向受伤夫妻深深鞠躬，称一定会给个说法，不会放纵自己孩子犯错。
然而，在法治社会，这个说法不能由李双江说了算。李天一此次打人事件性质恶劣，触犯了多条法规，能追究其责任的也只有法律。正如北京市公安机关表示的那样，“法律面前，人人平等，北京是首善之区，更需要维护社会稳定，维护法律的尊严，任何人违法犯罪均要追究责任。”
法律的归法律，义愤的归义愤。李天一究竟会付出什么样的代价，李双江将如何直面舆论质疑，正义何时抵达，且让我们拭目以待。
（二）人与他人
向道德底线的“拾荒者”致敬
事件回放
2011年10月13日，在佛山街头发生了一出让人悲愤不已的惨剧，一名两岁女童小悦悦被两辆车先后3次碾轧，而在7分钟内竟有18名路人对此不闻不问。最后，还是一位拾荒的阿姨把她抱到路边并找到其妈妈。现在小悦悦在重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。事后，甚至还有人质疑救人的拾荒者是借机“炒作出名”，不禁要问，我们的社会何以冷漠至此？
事件透析
中国人的冷漠是出了名的。明朝薛己先生说：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”不但肢体神经失去感觉，再大的刺激也没有用；思想的漠然迟钝，夏虫不可语冰，任何的语言都不起多大的作用。并且，这种冷漠症，具有极强的感染性，一传十，十传百，乃至万千。那么，冷漠症这种传染病的传染源在哪，它又为何能在当下中国一步步扩散呢？
功利教育让我们失去了与同类守望相助的本能
前段时间，深圳福田村一个老干部在小区溜达着就俯身倒地，可没人敢去救他，因为刚想伸手就会想起彭宇，最后老干部窒息而死。还有湖南一女子落水，挣扎好些时候没人下去救，等警察来了就晚了。还有很多例子……这里不仅不鼓励爱同类的能力，不教育，不奖励，而且会惩罚，这样就导致少有同类救同类。可这些也不是最重要的，最重要的是我们的历史。
从去年发生的复旦“黄山门”事件中，我们更是可以发现，在当前这样的教育环境下，我们先是失去救同类的能力，后来连被同类救的能力也失去，最后偶尔被救也忘记了感恩，感恩也要求要感谢国家，而不是感谢人，这个同类，本身。这样重视阶级而忽视同类的教育是可怕的，所以中国文学史上不会有雨果的冉阿让和沙威警长，什么样的社会有什么样的文学，有什么样的文学有什么样的学生。最终它会让这里的人，都变成狼。对不起，污辱狼了，因为狼是不残杀同类的。
向陌生人社会转型加剧了人与人之间的不信任
今天的社会呈现的信任缺失状态，极大地影响了人们对于他人尤其是陌生人的助人行为，从一个独特角度透视出社会道德所存在的深层困境和相关社会机制所存在的严重问题。
因为社会转型带来了信任模式变迁过程中信任支点的松弛。在传统社会里，人际交往主要在血缘和地缘基础上展开，其特征是熟人信任，实质上是关系信任。随着从传统社会向现代社会的转型，与工业化进程并行的城市化的力量，使人们的交往范围日益扩展，交往频率逐渐加大，交往对象不断更换，从而导致了一个现象，即人们将与越来越多的陌生人进行交往，而且与有些人的交往可能仅此一次。
在传统社会，人际信任的保障机制主要是关系加上个人特质如良好的人品、声望等。在现代社会，由于面对的是陌生人世界，关系难以覆盖所有方面，良好的人品、名声等个人特质已不再是最有效的信任保障因素。在现代社会中信任模式的特征是普遍信任，实质是制度信任。
行善有风险 道德践履未能超越利弊权衡
那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？
究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。
忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡，唯有这样，道德方能走进“春天里”。
信仰缺失致使人们对生命少了几分敬畏
人性的冷漠，有教育缺失的原因，也有政治原因，更多的还应该是信仰的缺失。人性的本质是善良的，是积极的。看过一篇文章中说中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。没有自己的信仰导致了自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，没有统一规范的道德意识和真理意识，每个人按自己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的发展并没有造成人们精神上太多的缺失。
此事也让我想起了多年前长辈们经常挂在嘴边的一句话：“做了没良心的事情，会遭报应的。”千百年来，这个朴素的信念，引领着国人的道德自律。可最近几十年来，在功利化的世界观指导下，在极度自私的人际规范中，这个社会已经陷入了信仰沦丧、纲常失范、诚信缺失的扭曲状态，这才是当前最严重的社会问题之一。
善恶就在一念之间 为何不把冷漠变成爱？
社会学家孙立平曾在一篇文章中分析道，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。
具体到小悦悦惨案中，无论是18名路人，还是拾荒阿姨，做出救或不救的决定其实只是一念之间的事情。基督教中有一首歌曲名字叫做《把冷漠变成爱》，歌颂的是信仰的力量和主的伟大。也许，救起小悦悦的拾荒者不是一个基督徒，但正是她一个看似简单的举动结束了18名路人的冷漠，让这罪恶的人间充满了一丝温情。事后，被碾女童父亲在接受采访时更是明确表示，“无奈，愤怒，但不再仇恨”，而这竟与那首歌中“我们应爱近人，甚至我们的仇人”的歌词不谋而合，可见在人性的深处某些良善的品质是相通的。
心痛，但是无能为力；咒骂，然后旋即忘却；指责别人，却放过自己——这是我们大多数人对这种事情的心态，我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就摇晃不已。所以说，与其谴责那18名路人的“冷漠无情”，不如向救人的拾荒者学习，回归最朴素的人类良知。
扶一把倒地的老人有多难
事件回放
2011年9月5日上午10点，重庆市巴南区李家沱一位八旬老翁去超市买菜时，不慎摔下梯坎头破血流，事

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