高一语文期末试题
2012-2013学年度上学期 2013.1.7
一、语言文字运用（10分）
1．加点字正确的一组是（ ）
A．脉脉(mò) 颤(zhàn)动 乘(chéng)凉 独处(chǔ)
B．酣(hān)睡 参差(cēncī) 袅娜(nà) 蓊蓊郁(yù)郁
C．潭柘（zhè）寺　 　落蕊（ruǐ）　 橄榄（lǎn）　 落寞（mò）
D．煤屑(xiāo) 羞涩(sè) 踱(duó)步 幽僻(yōupì)
2．下列书写有误的一组是（　 ）
A．义愤填膺　　坚如磐石　　安之若素　　对现诺言
B．公诸于众　　不克自拔　　携手前进　　不言而喻
C．坎坷曲折　　巍巍峰巔　　无济于事　　汹涌澎湃
D．种族歧视　　心急如焚　　资金不足　　息息相关
3、下列各句加点的词语使用正确的一项是（ ）
A、西方少数人士不敢说却正在做的事情是，让中国在这次汇率大战中失败，从而又回到“一穷二白“的状态中去，这绝不是骇人听闻。
B、经历了几十年的风风雨雨，没有吃不了的苦和忍不了的气，眼前的这个男人面对严峻的生活早已安之若素。
C、《包身工》的作者夏衍通过三个月的实地调查，获得了大量的第一手材料，终于完成了这篇报告文学的写作，文章所描述的二十世纪三十年代“包身工”们的种种悲惨遭遇，真是令人叹为观止。
D、近年，黄河岷江的部分河段多次出现枯水现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。
4、 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 ( )
春节是中国人的大文化，大文化是自然、社会关系与日常文化浑然一体的庞然大物，笼罩人们而不为人们所知。 ， 。 ， 。 ，
①对它的评估不能用西方的经验去衡量
②西方节日文化已被政治解体、民族矛盾、宗教派别和企业利益所切分
③在现代文明飞速发展的世界里，大文化所剩无多
④中国的春节文化却一直保留下来
⑤它是另一种十分不同的文化体系
⑥不仅有悠久的历史，也有现实功能
A．①②④⑥③⑤ B．③②④⑥①⑤
C．①③⑤⑥②④ D．③⑥⑤①②④
5、下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A、科学家们研究发现，食用富含叶酸含量高的蔬菜、水果能延缓跟老化有关的记忆力、思考力和语言能力的衰退。
B、随着商品经济的进一步繁荣，超市和各类性质的消费场所越来越多，它们吸引消费者的手段也是五花八门的。
C、蔡元培认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的晋升阶梯，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。
D、中国经济能否顺利渡过危机，不仅取决于宏观经济政策调整是否及时得当，而且取决于整个社会的和谐稳定。
二、阅读下面的文字，完成各题。（6分）
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

浏览完整试题

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
6、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C、所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 、
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C.子展借用《诗经•郑风•将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
8、 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
三、古代诗文阅读(28分)
（一）文言文阅读
(一)阅读下面一段文言文，完成下列各题
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，说不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
9、下列句子中加粗的词语解释不正确的一项是 （ 　）
　　 A、夫夷以近，则游者众　　 夷：平坦
　　　B、而世之奇伟、瑰怪、非常之观　　观：观看
　　　C、而人之所罕至焉　　 罕：少
　　　D、后世之谬其传而莫能名者　　名：说明情况
10、选出下列句中“其”的意义用法不相同的一项（ ）
A．距其院东五里
B．以其求思之深而无不在也
C．谬其传而莫能名者
D．其孰能讥之乎？
11、对本段有关内容的理解，不正确的一项是 （　 ）
　 A、这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。
　 B、“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。
　 C、用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。
　 D、作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。
12、将文中画横线的句子翻译成现代汉语：（6分）
　　　⑴　至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
　　　⑵　此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（二）古代诗歌阅读（8分）
章台夜思
韦庄
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。

展开余下试题

芳草已云暮，故人殊未来。家书不可寄，秋雁又南回。
13.“清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”运用了什么修辞手法？请赏析其作用。（4分）
14.本诗的题目为“章台夜思”，有人认为这首诗全篇未现一个“思”，却“秋思”不断，令人回味，你同意这种看法吗？请结合具体的内容进行阐述。（4分）
15、名篇名句默写（8分）
（1）、 ，抱布贸丝。桑之落矣 ， 。《诗经 氓》
（2）、长太息以掩涕兮， 。进不入以离尤兮， 。《离骚》
（3）、月出于东山之上， 。舞幽壑之潜蛟， 。《赤壁赋》（4）、 ，渺沧海之一粟。耳得之而为声， 。《赤壁赋》
四、现代文阅读（16分）
柴达木看山
马卡丹
自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗从众走东岳、西岳、黄山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。
但到柴达木看山却是例外。
山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表皮不见草木，不见泥土，只突着嶙峋而敦实的骨骼，那是壮士!如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。“力拔山兮气盖世”，不知道纵横秦末的楚霸王项羽，是不是也这副壮墩墩的模样？
山似乎停住步，不再向我靠拢，只是一一端立着，任我以举重运动员的挑剔眼神，从它们身边缓缓经过。说实话，对它们，开初我是没怎么放在眼中的，那么矮，似乎还有些木头木脑，它不就是东邻老李家那愣小子吗?它不就是西邻老张家那胖妞吗?不过人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后来成了硕士、博士不是让我大吃一惊吗?平心静气想这山，矮虽矮矣，可要论海拔高度，泰山、华山、黄山、庐山，一干名山其实统统只在它屁股下。它其实高耸于群山之上，却又不给你那种高不可近的感觉，这才见胸怀呀!如果你是它，尾巴不早翘到天上了?这样想着，看那愣小子看那胖妞的眼神，不觉多了几分敬意。
怀着敬意看这山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看寻常，可无数墩的集合，汇成一列一列，逶迤连绵直到天的尽头，这寻常可就成了不凡，成了壮观。而细看这每一列每一墩，那充满骨感的山体，尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑，这五彩尽都是从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。那种嶙峋，那种奇峭，它给你的那种无以言传的震撼，真是让人觉得天地有大美呀!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀，你不禁想起适才把它们比做愣小子胖妞，比做举重选手，比做……多么的浅薄啊！真正的大美是无法比喻的，是无需与任何具象相似的，独特就是美，原初的震撼就是美!
我想起我的为文来了，为什么总在前人今人的文章中讨生活呢?为什么总在那里探求为文的格式呢?为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢?太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀，又怎么可能发现独特的美呢？
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”李白醉眼看山的时候，想必早已敞开肺腑，把一颗心交给了众鸟，交给了孤云。若不是融入自然，他会厌的，山也会厌的。
其实，所有的山都是看不厌的，只要你的心不再屏蔽。
哦，相看两不厌，柴达木的山!当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢?
16、从全文看，柴达木的山有哪些特点?请分条简要概括。（3）
17．文章开头写东岳、西岳、黄山、武夷有什么作用? （4）
18．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（3）
“太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。”
19本文在描写柴达木山时主要运用了哪些修辞手法?请举例赏析。（6分）
五、作文（40分）
20． 阅读下面的一则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你，我们的命运都是你一手雕刻而成的啊！”
“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠感叹道：“其实，在雕刻你们之前，你们的命运就已经‘成型’了。从土里出来的时候，你们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕刻而已。”
最后，雕匠叹了口气。缓缓说道：“所以，你们的命运并不是我雕刻的，而是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，就决定了你们最终的走向……”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文。
答题卡
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

12、（1）
（2）
13、


14、


15（1） ，
(2) ，

(3) ，
(4) ，
16

17


18、


19、


参考答案
1.C 2、A 3、B 4、B5、C 6、A 7、C 8、B 9：Ｂ（观，景观）10、D 11、Ｂ
12：⑴　到了幽深昏暗叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能达到目的地。
⑵　这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎择取的原因。　
13. “清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”运用了拟人的修辞手法。（1分）一个“怨”字，赋予“清瑟”人的情感，清彻的琴瑟撩人幽怨，让人彻夜难眠，就好像风雨绕弦使人生出无尽悲哀。（2分）这样写，既为“思”设计了背景，渲染了气氛，又为全诗定下了基调（2
14.同意。（1分）本诗以“夜思”为题，全篇虽未现一个“思”字，却选取了一系列引人“思”情的意象，如“清瑟”、“遥夜”、“孤灯”、“残月”、“故人”、“秋雁”等，展现了“思”的意境。（2分）诗的三、四联更是直接描写“思”的内容：时当秋节，芳草已暮，韶华已逝，故人不来，乡思难寄。诗人将自己的无限秋思展现在读者面前，表达了怀人思乡之情。（2分）15默写略
16．①外形粗壮憨实 ②品格谦逊 ③本自天然。（每点2分2点即可）
17．通过写东岳、西岳、黄山、武夷的奇、险、怪，衬托柴达木山给人耳目一新的独特感受；同时为下文描写柴达木的山作铺垫。（4分）
18．(1)创作必须突破文化、知识和套路的遮蔽，做到心灵与自然的交流。(意思对即可)
19．①比喻（1分）。如：将“柴达木山”比作“愣小子胖妞”，“愣小子胖妞后来成了硕士、博士”，生动形象地表现了柴达木山虽矮，但海拔高，又不给人高不可近的感觉的谦逊、不张扬的品质。（2分）②拟人。“山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的”，表现柴达木山的敦实可爱。(③对比。“如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。”通过对比，表现“柴达木山”的壮实、威力无比。(（每点手法1分，例子正确、分析合理2分） (222.171.158.22)

上一篇：湖北省黄冈中学2012-2013学年高二上学期期末考试语文试题

下一篇：贵州省遵义四中2013届高三第三次月考