2013年最新原创现代文之时文、美文阅读11篇
一、记叙文：
杀年猪，打灯笼
文/郝天鹰
七十年代的农村，每当到了腊月二十，那些养猪的人家就和屠户约好杀猪的日子，老人说这叫“杀年猪”，因为只有过年猪肉才会有销路。那时候，大部分人家都是靠杂粮、地瓜勉强温饱度日，白面一年都难吃上几回，猪肉更是奢侈品，所以每到“杀猪日”人们就会兴奋地念叨有年味了，小孩子也会盼望大年快快到来。
　　精打会算的母亲也年年养猪，只是猪也和人一样吃不饱，所以，喂了一年多的猪常常几十斤，过百的就算大猪了。从小猪娃开始，我就经常去打猪草，看着它一天天长大，养着养着就有了感情，每到杀猪日，看着朝夕相处一年多的小猪被五花大绑押上屠场，我都会躲在墙角里大哭上一场。但终归是小孩子，泪珠儿没干，就禁不住小伙伴们的劝说，一起去屠宰场感受那份即将过年的快乐去了。
　　因为是临近年关的缘故，孩子们大都放了年假，大人也不再出外挖河修堤，屠宰场已经挤满了看热闹的人们。屠户先把猪放血后，在盛满热水的大铁锅里烫透，就拿着一把刮刀在热乎乎的猪身上快速地刮起来，烫过的猪毛随着“嚯嚯”的刮刀声一片片脱落下来。当猪毛大部分刮净的时候，屠户就在猪的一只后蹄上，用刀割开一个小口子，捅进一根铁条，在猪身上直的横的捅几下，再往刀口处用嘴拼命吹气，像变魔术似的将猪吹成圆滚滚的一个，然后用刀将腋下和颈部遗留的猪毛再刮得干干净净。接下去是开膛剖腹，当猪的所有内脏被拿出来后，大人们常常蜂涌而至，有肝病患者的人家常常和屠户、主家讨些猪肝回去煮了治病；有心脏病人的也让屠户把猪心周围的油割下，此时的猪油还有一些热度，很是柔软、滑嫩，呈粥状，心脏病人就会用双手捧着送到嘴边“哧溜、哧溜”地生喝下去，喝完后还咂巴着嘴，说一声：好喝。显出意犹未尽的样子，据迷信偏方的老人们说：趁热生喝“护心油”对心脏病有特效。还有的大人要些猪尾巴，说是自家的孩子经常不由自主地流口水，如果经常把猪尾巴噙在嘴里就会痊愈。这些偏方到底疗效如何，已无从考证，但在那个缺医少药的年代，乡亲们常常乐此不彼。只记得只要说是治病，纯朴的猪主人都会慷慨相赠，乡里乡亲的不会收钱。每到这时，从不轻易求人的父亲也会跟屠户开口，让他把猪膀胱拿出来，洗净里边的尿水，把几粒豆粒放进去，趁尿泡柔软、温热赶紧放在嘴上，不顾腥臭一口气把它吹大，然后再用细麻绳紧紧扎住口，拴在一根长长的木棒上，一个白色气球就成了我童年的玩具，虽然样子土了些，但比气球结实耐磨得多，等猪尿泡风干后，还能当皮球一样在地上拍打，并不时地响起“哗啦”“哗啦”的豆粒声，每当这时，小伙伴们就用羡慕的眼光看着我，小小的我也会露出了难得的欢颜。
　　大人在屠场忙乎着，小孩子也争先恐后围在大铁锅旁，因为大铁锅里漂浮着一些收拾猪内脏时遗留下来的猪油，等水凉了，猪油就从液体油星凝聚成一片片的絮状，小伙伴们就都拿出了挖空的大白菜疙瘩当小碗，用两根细木棍当筷子，小心翼翼地把猪油捞起来备用。我也不能例外，用了一上午，捞了许多的碎猪油带回到家里，父亲看到后就做一根棉绳当灯捻，放在盛满猪油的白菜疙瘩小碗里，还把小碗放在打好两个圆孔的木板做成的底座上，用一根粗铁丝连接木板的圆孔扎成弓状，再用细铁丝来回几趟扎成灯笼罩壳，用一些油纸糊起来，扣住点燃的猪油小碗里，一个别致的猪油白菜灯笼就做好了。

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　　那时候，庄稼人只能靠煤油灯照明，价钱很贵也很紧缺，大人们为了节省，到夜里常常不舍得长时间点灯，即使点灯也把灯捻调到像豆粒状。点蜡烛更是费钱，不到年关谁家也不舍得点，更没有如今灯火辉煌的路灯。童年的乡村，冬夜是黑暗和寒冷的。但每当过了“杀猪日”，在临近年关的寒夜里，我挑起父亲做的灯笼穿梭在窄窄的胡同里，和小伙伴们一起嬉笑，心里就感到温暖和快乐，漆黑的冬夜在我眼里也变得明亮起来。
（2013年01月25日 济宁日报）
1．文章题目“杀年猪，打灯笼”简洁、精炼，能否将二者顺序调换一下？为什么？试结合文章内容回答。
2．文章较详细的介绍了杀猪、做灯的过程，试任选一例摘录这些动词分析其表达效果。
3．写杀猪时写到迷信的偏方，试用简洁的词句概括回答有哪几种。
4．围绕着写“我童年的玩具”，文中写到了那些人？分别运用了什么写法？
5．这篇文章着重写了七十年代的农村过年的事情，有什么现实意义？
参考答案：
1.不能。因为杀年猪和打灯笼这两件事有先后顺序。只有杀了猪才能有猪油，进而才能利用猪油制作灯笼，所以二者不能调换顺序。2.放血——烫透——刮——割开——捅进——捅——吹气——刮——开膛剖腹；或者 捞（猪油）——带回——做（一根棉绳当灯捻）——放（在盛满猪油的白菜疙瘩小碗里）——放——扎成（弓状）——扎成（灯笼罩壳）——糊——扣住；这些动词的使用准确、形象的写出来杀猪（或做灯）的过程，给人以如临其境、如历其事之感。3.（1）趁热生喝“护心油”对心脏病有特效（2）经常把猪尾巴噙在嘴里治愈流口水4.父亲 小伙伴们 我 写父亲重点是写了他的动作，属于动作描写；写小伙伴们和我重点是写了神情，属于肖像描写。5.提示：写过去生活困难，物资匮乏，大人孩子苦中作乐，其目的在于与当今新农村改造等幸福生活对比，要珍惜如今的幸福生活。做到与时事相联系，文从字顺即可。
二、说明文：
如何挑选爆竹？
如果您想买到安全放心的烟花爆竹，最简单也是最有保障的方法就是去正规营业场所购买。何为正规合法呢？就是销售点有安监部门核发的销售许可证和工商部门核发的营业执照，且营业执照内容中应该包含烟花爆竹产品内容，然后看有无在有效期内的销售许可证。
除了去正规营业场所购买外，您也可以通过观察烟花爆竹外包装、触摸烟花管筒、观看燃放效果三个产品细节方面来辨别产品优劣。
首先，看外包装。正规的烟花爆竹外包装上都印有生产厂家、燃放说明、合格证、生产地址等信息，包装外观美观精致。伪劣、违禁烟花爆竹的外包装印刷质量低劣，图案字迹模糊不清，属于“黑货”产品。合法烟花爆竹产品的最小包装上都有品牌防伪标，并印有防伪电话和密码，市民可以打电话查验真伪。其中，防伪标贴分为两种：红色代表可售烟花，绿色代表可售鞭炮。
其次，摸烟花的管筒。这是针对烟花而言的，不管烟花筒的大小粗细，只要摸上去坚硬结实，就说明是正规产品。非法伪劣烟花的筒壁是松软的，这是非法烟花爆竹小作坊偷工减料的结果，从纸张的手感上也可以感觉出来。
最后，看燃放效果。一般在烟花爆竹售卖现场，会有摊贩进行燃放演示。如果您看到的烟花色彩、造型都很单调，颜色饱和度不够，那就说明烟花质量不好。一般非法伪劣的烟花的燃放效果是很多小星星似的火花喷出，但是喷出后的效果杂乱无章，没有造型可言。此外，合格的产品基本上能全部放完，而不合格产品燃放不充分，有时候还会出现炸筒现象。
(《济南日报》2013年2月1日)
1.这是一篇什么样的说明文？试分析说明对象或者有关事理。
2.读了本文，你认为挑选爆竹都有哪些方法？
3.举例说明文中所使用的说明方法。
4.文中第二段可不可以删去？为什么？
答案：
1.事理说明文 重点介绍了挑选爆竹的方法
2.（1）去正规营业场所购买（2）通过观察烟花爆竹外包装、触摸烟花管筒、观看燃放效果三个产品细节方面来辨别产品优劣
3.（1）分类别：除了去正规营业场所购买外，您也可以通过观察烟花爆竹外包装、触摸烟花管筒、观看燃放效果三个产品细节方面来辨别产品优劣。防伪标贴分为两种：红色代表可售烟花，绿色代表可售鞭炮。（2）作比较：正规的烟花爆竹外包装上都印有生产厂家、燃放说明、合格证、生产地址等信息，包装外观美观精致。伪劣、违禁烟花爆竹的外包装印刷质量低劣，图案字迹模糊不清，属于“黑货”产品。合格的产品基本上能全部放完，而不合格产品燃放不充分，有时候还会出现炸筒现象。不管烟花筒的大小粗细，只要摸上去坚硬结实，就说明是正规产品。非法伪劣烟花的筒壁是松软的。
4.不可以删去。这个是过渡段，在结构上承上启下，在内容上进一步得以拓展。
三、议论文：
享受静寂
如果仔细听，你会发现人的叹息多了，都在叹什么呢？有的叹没有钱，有的叹没有权，有的叹房子不够大，有的叹身边的美女不够多，等等，但若是再仔细听，他们即便得到了足够多的钱、足够大的权、足够大的房子、足够多的美女，还仍然是在叹息，这又是在叹什么呢？大多是在叹，这个世界太乱了。
　　往往这个时候，不管你有多少钱，不管你有多大权，不管你有多大的房子，若身边的美女多就更是了，特想找一个静寂的地方，最好是像世外桃源那样静寂的地方，去躲一躲，清静一下。
　　静寂，的确是能让人们沉静下来，不再茫然，不再躁乱，但今世今日，还能找到世外桃源这样静寂的地方吗？很难找到。
　　在今世今日，原始森林里都没有了静寂，大海深处也没有了静寂，绝对静寂的地方没有了，但静寂，还是可以有的。在乱市中都可以有。
　　讨得静寂的唯一方法，就是让我们的心灵静寂下来，对于人生来说，对于社会来说，这个方法，要比找到真正的世外桃源都弥足珍贵。
　　在尘世中，你的心灵有几分静寂，世界就会少几分嘈杂。因为，绝对的嘈杂是不存在的，嘈杂只是你感觉到的。心灵若静寂不下来，你所感觉到的世界，就是永无休止地嘈杂的世界。
　　因此，我们需要守护自己的心灵，不要放任自己的心灵。
　　守护心灵的方法很简单，两个字便可以概括：淡，浓。
　　怎么解释这两个字呢？淡薄一切名利，浓烈地热爱生活、热爱他人。

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　　这样，真的能让心灵静寂下来。心灵一旦静寂下来，你再也不会生出仇恨，你再也不会自卑，你再也不会狂妄……相反，你会发现，道路两旁的花儿竟然是那样馨香。
　　千万不要这样想，把自己的耳朵捂住，世界就可以静寂了。那是掩耳盗铃，如果你的心灵静寂不下来，一只小虫的鸣叫，都会让你心烦意乱。
　　清华的著名教授刘文典，在他的学生请教他写文章有何高见的时候，他朗声吐出五个字：观世音菩萨。这五个字是啥意思？刘教授说：“‘观’，多多观察生活；‘世’，须要明白世故人情；‘音’，讲究音韵；‘菩萨’，要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”
　　写文章与处世的道理是一样的，刘教授的这五字金言中，“世”和“菩萨”也是如我上面所讲的“淡”和“浓”那两个字差不多，能够帮助我们获得心灵静寂。
　　明白世故人情了，有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠了，这时候你再倾听这个世界，就会发现静寂。
《济宁日报》（2013年1月4日）
1.试用文中的语句概括出中心论点，它是怎样提出的？
2.第一二自然段有什么语言特点？能否删去？为什么？
3.分析文章所使用的论证方法？
4.结合文章谈谈你对“写文章与处世的道理是一样”的理解。
5.用文中的原话回答发现静寂、享受静寂的条件。
答案：
1.“让我们的心灵静寂下来”或“我们需要守护自己的心灵，不要放任自己的心灵。”由社会上的一些现象入手，进行分析，进而总结得出。
2.利用排比修辞手法。不能删去。句式整齐有力，就一些社会现象分析的清楚透彻，进而引出”静寂“的需要，为进一步引出中心论点奠定基础。
3.（1）对比论证：在今世今日，原始森林里都没有了静寂，大海深处也没有了静寂，绝对静寂的地方没有了，但静寂，还是可以有的。在乱市中都可以有。（2）道理论证：怎么解释这两个字呢？淡薄一切名利，浓烈地热爱生活、热爱他人。
　　这样，真的能让心灵静寂下来。心灵一旦静寂下来，你再也不会生出仇恨，你再也不会自卑，你再也不会狂妄……相反，你会发现，道路两旁的花儿竟然是那样馨香。
　　千万不要这样想，把自己的耳朵捂住，世界就可以静寂了。那是掩耳盗铃，如果你的心灵静寂不下来，一只小虫的鸣叫，都会让你心烦意乱。
（3）举例论证：清华的著名教授刘文典，在他的学生请教他写文章有何高见的时候，他朗声吐出五个字：观世音菩萨。这五个字是啥意思？刘教授说：“‘观’，多多观察生活；‘世’，须要明白世故人情；‘音’，讲究音韵；‘菩萨’，要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”
　　写文章与处世的道理是一样的，刘教授的这五字金言中，“世”和“菩萨”也是如我上面所讲的“淡”和“浓”那两个字差不多，能够帮助我们获得心灵静寂。
4.围绕着“淡薄一切名利，浓烈地热爱生活、热爱他人”回答，注意文从字顺。
5.明白世故人情，有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠了。
四、
扫地
清朝朱用纯撰写的脍炙人口的《朱子家训》告诫人们要勤劳、友爱，阐述了为人立世、修身养性的根本，开篇这样写：“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁。”意思就是清早起床后，要把屋里屋外打扫一遍。这不仅仅是要把勤劳培养成习惯，更重要的是，环境整洁了，心情也会愉悦起来，一天便会过得惬意、舒心。
　　而陆游则把扫地和健康联系了起来，他在《冬日斋中纪事》里这样写道：“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课童奴，亦已平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地法，延年直差易。”由此可见，陆游是将扫地看成舒筋活血的好方法了。陆游一生笔耕不止，而且生活颠沛流离，却始终精力旺盛，健康长寿，活到了85岁。在那个时代如此长寿，想来与他喜欢扫地有很大关系。
　　事实上，扫地真的是一种温和的健身方法，对人体大部分关节都有锻炼作用，比如在弯腰扫地时会不由自主地进行腹部呼吸，对内脏起到了较好的按摩作用。据了解，扫地八分钟消耗的热量大概等于行走一千步。扫地是一项力所能及的活动，可疏通血气，活络筋骨，既做了家务，又锻炼了身体。
　　有一个小故事和扫地有关。据说，军阀孙传芳的部队里有一位将军，在一座小城驻扎，忽然起意，要放下屠刀，重新做人。于是，他恳求当地庙里的一位老和尚收他为佛门弟子。老和尚答应了，将军便削发遁入空门，每天拿着扫帚，跟在老和尚身后扫地。一日，看着弯腰扫地的将军，老和尚唱了一首偈，偈云：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人都把心地扫，世上无处不净地。”
　　这个故事，将扫地的境界景界一下生华了，它告诉人们：心明清静才是人生的大智慧。世人心中（ ）有诸多痛苦和烦恼，都是（ ）自己的心不静，如果不能扫除，就会陷入各种诱惑迷茫中而不能自拔，难以享受到人生最本真的快乐。只有把心灵打扫清净，人生的道路才会宽广平坦。
《济宁日报》2013.1.11
1.这篇文章的主题是什么？是怎样提出的？
2.试找出文中的成语（至少三个），并作解释。
3.文中最后一段有两个错别字请找出并改正。
4.请在文中括号里填上恰当的关联词语。
答案：1.只有把心灵打扫清净，人生的道路才会宽广平坦。是在分析历史文化名人，记述近代史上一位将军轶事基础上，水到渠成得出结论的。2.脍炙人口：炙是烤肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。原指人人爱吃的美食，比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。颠沛流离：生活艰难，四处流浪。（颠沛：遭受挫折或困难；流离：离散，流落。）
不由自主：由不得自己，控制不住自己。力所能及：及，达到。自己的力量能达到。3.生化——升华 静——净 4.之所以 因为
五、散文： 又是一年秋浓时。天空清淡疏阔，天地间浓绿变浅变黄。秋风秋雨秋凉秋悲，崎岖蜿蜒的山路上，歪歪斜斜地走着背着行囊远离故土的乡村游子。
　　已经不知是第几次离开故土到远方去，默默收拾着行装，心绪一片黯然神伤。折叠起密密缝织的线衣，就是在心灵最深处收藏起慈母的疼爱和游子的思念；整理好一摞摞飘着墨香的书籍，就是在雪白的纸页上写下远方。远方是什么？是美好，是希望，是未来，还是一片烟雨茫茫？谁能告诉我这棵失根的兰花？
　　早晨，在偌大空旷的院子里，在五彩炫艳的落英中，捡拾起一瓣枯干的花朵，小心翼翼地夹到书页中，也就把春天的温馨、夏天的炽烈、秋日的清爽、冬日的絮暖全都珍藏在心扉。四季相续，日升日落，晨露夜月，那虚枉的希望又在何方？
　　夜半听雨，淅淅沥沥，漫无际涯的愁悲浸入心头，一波一波在脑海中荡漾。青春沿着后山的斜坡，一点点静静地爬上山梁，抚摸着柔嫩的小草和粉红的花朵，扑打着翩翩起舞的含笑的蝴蝶。童年是山间的小溪，是林中的云雾，是空中的蜻蜓，是静幽的夜月，是一望无际的童话，是满书满眼的传说。
　　人生并不全是童真和幼稚，当残破卷了边页的日历发黄，当万籁俱寂的深夜传来几声并不押韵的狗吠，当晨起的脚步惊醒辗转反侧的余梦，当西沉的夜月迎着寒冽的北风滴落无数泪滴，倏忽间惊醒了青涩的羞怯的内心，躁动的情绪漫过山头，越过熟知的老屋，沿着村东杨柳依依、青草满地的田园小路，一直延伸向远方。从那时起，青山不在，绿水断流，童年的欢笑淡如云烟，愁绪像后山的青草不断漫延，触手可及的熟悉变得陌生。我知道，青春梦已属于远方。无数的期待在一个清冷的凌晨伴随残月踏着霜露整装待发，顾不得眷眷的叮咛，忽略满含热泪的无奈而热切的目光，我头也不回地迈出青春的脚步，向着远方进发。

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　　沿着城市的边缘，陌生地杂入熙熙攘攘的人群。惊讶于摩天大厦的奇险，感慨于柏油马路的开阔，繁华和喧嚣迷蒙着我单纯而幼稚的双眼。我拼命地想融入这个城市，融入到晨起的遛狗和舞剑，融入到开车上班的人流，融入到烟雾缭绕而又虚浮的酒筵……可是在夜深人静之时，我忽而感到万分莫名的心虚和陌生，这儿没有青青的山坡，没有欢快的牧羊，没有清澈的溪流，没有翠竹松林，没有烟雨孤舟蓑笠翁，甚至没有一声鸟鸣！
　　我一次次带着后山烂漫的红枫叶出门远行，在秋雨弥漫于天际的时日，我打开荒芜的书页，细细数着枫叶的纹脉，就像梳理一段段坍圯的岁月。杂沓的脚步叠起声声细浪，尘埃飞扬于浑浊的半空。我捡起被车轮辗轧过的伤痕累累的叶片，泪眼婆娑地转身逃离。沿着曲曲折折的小巷，重温古老而又温馨的旧梦。想起江南的月影和油纸伞，留恋布满童真脚印的乡村的日子；只是夕阳易老，岁月如诗，感念往事，喜悲交加。在秋高气爽、惠风和畅的日子里，掬一捧甘冽的清泉，诗意地怀念童年和青春。
　　生活是疲累和劳倦的，那些诗意被挤在秋梦的角角落落。出门远行，这是一条无法更改的定律，为了生计，为了数不清的希冀和期盼。前方的路注定迷蒙茫然，前行的脚步注定歪歪扭扭，但，我们还是要出发。
　　再次出发。在晨鸡啼鸣之时，带着一片新近飘落的秋叶，满怀期望地走进朦朦胧胧的大雾，朝着远方，前行……
济宁日报 2013.2.22
1.请你为本文拟一个标题，并简述自己这样命题的理由。
2.试分析句子“远方是什么？是美好，是希望，是未来，还是一片烟雨茫茫？谁能告诉我这 棵失根的兰花？”所使用的修辞方法。
3.通篇来看，语言优美动人，试以第四自然段为例进行赏析。
4.请谈谈你对“可是在夜深人静之时，我忽而感到万分莫名的心虚和陌生，这儿没有青青的山坡，没有欢快的牧羊，没有清澈的溪流，没有翠竹松林，没有烟雨孤舟蓑笠翁，甚至没有一声鸟鸣！”这句话的理解。
5.简要分析本文的结构特点。
答案：1.带着落叶出门远行 文章首段就提到时令“秋浓”，人物“乡村游子”“远离故土”，尾段是在文章主体部分反复抒写准备远行的情景和感情、对人生的思考、来到大城市的感慨以及对故土尤其是那山那水那土那叶留恋的基础上，水到渠成，揭示主题。2.设问 排比 比喻 3.第四自然段抒写愁悲思绪荡漾。写青春重点运用了拟人和排比修辞手法，写童年重点运用了比喻和排比修辞手法，如此写来，愁悲思绪就显得形象生动，对人生的思考就显得栩栩如生。4.提示：围绕着城市改造环境惨遭破坏及对作者家乡的思念等方面来回答。5.总分总 首段直奔主题，尾端解释主题。
六、
在一朵野花中看见天堂
鲁先圣
“在一粒沙子里看见宇宙，在一朵野花中看见天堂。把永恒放进一个钟头，把无限握在你的手掌”。
　　英国18世纪的著名诗人、画家、雕塑家威廉•布莱克，这位与莎士比亚同时代的伟大诗人，他这首最为人熟悉的诗作《天真的预言》，多年以来一直是我心中最珍贵的藏品。
　　我还喜欢伟大的荷兰画家凡•高表达同样领悟的诗句。他有一次在对弟弟西奥谈自己画星星与晚霞的心境时说：“通过一颗星来表达希望，通过一个落日的彩霞来表达心灵的渴望”。
　　我常常想，如果一个人对大千世界的缤纷多姿毫无感受，对自然宇宙的美好麻木不仁，对落日彩霞和小草星光没有了感怀与咏叹，对于伤春和悲秋的诗句没有了丝毫的冲动，那将是一个多么可怜的生命啊。
　　这些年以来，我是越来越感觉，自然和生命给予自己的是太多太多了。
　　我常常邀请朋友到我在湖边的房子里，在房前的那棵杏树下，沏一壶龙井茶，悠然的聊天。儿子养的一些灰色的白色的小兔子，我养的三只鸽子，还有爱人的那只洁白的狗儿，自然都会围拢过来，成为我们中间的一员。他们都好象一个个安静的听众，静静地在我们周围，听我们津津有味地谈话，如痴如醉。
　　大家都似乎很羡慕我的生活。我的家距离城市只有一刻钟的车程，依山面水，但是却一如乡村那样与喧嚣的城市生活隔绝。
　　我的生活是诗意的。我知道，任何一个人，如果能够像我一样，把享受生活的恩惠作为生活的目的，都能够获得这种诗意。只是，大多数的人不愿意，或者不能够割舍生活中那些没有任何意义的烦琐和累赘。
　　我并不是一个随遇而安的人，我甚至认为随遇而安是一种消极或者颓废。但是，我能够根据我的人生境遇、生存能力和心情设计自己的生活。我总是让自己处在一种力所能及的状态里。因为我知道，世界上有很多生活方式并不适合自己，很多远大的目标也不适合自己，我即使穷尽一生，那些目标也不会达到的，所以，就不去勉强自己。
　　当很多人在千方百计让自己变得深刻和有城府的时候，我努力使自己的思想空灵，使自己的生活平实而简单。因为，我感觉把自己无边的拔高和夸大，让自己承受过多的使命和重量，实在是对自己心灵的践踏和亵渎。
　　我知道我就是我自己，不是被称为中流砥柱的社会中坚，不是给众生指点迷津的导师和先知，也不是那种慷慨悲歌的领袖和英雄，我的理想就是过一种舒适的生活。
　　不论谁都应该远离炫耀，没有什么东西是值得炫耀的。没有必要炫耀你的出身，那本来就与你无关。你也没有必要炫耀财富，财富很多时候是生活的负担和累赘。也没有必要炫耀智慧和知识，智慧很多时候是空洞的说教，知识很多时候是快乐的障碍。
　　我非常羡慕那些通晓音乐的人。我也买了一架古筝，放在院子里的葡萄架下面，但是我弹的并不熟练。我有一个朋友是音乐学院的教授，我在周末的时候就邀请他来，他每一次来必弹《渔舟唱晚》。我和我的朋友，还有我的家人，以及那些可爱的生灵们，就似乎沉醉在了那古朴深邃而悠远的意境里。
　　现在我们的环境太（ ）太（ ）了，大部分人其实更需要的是（ ）和（ ），是（ ），而不是被举过头顶的（ ）。一个人只属于他自己所在的行业，到一个不属于自己的行业里充内行，必定（ ），必定（ ），必定（ ）。但是，现在这样的人是太多了，总是在一个陌生的行业里指手画脚，煞有介事地充当内行专家。所以，那种让人发自内心的（ ）越来越少了。
　　我一直在寻找志趣相投的朋友，这样的朋友犹如美妙的甘露。我没有什么固定的标准，我只是想，作为朋友，应该是包容的，他能够欣赏我的优点，能够包容和理解我的弱点，能够让我作为人生的参照。我有几个这样的朋友，我们生活在一个城市里，我们常常聚会在一起喝茶聊天，一起谈论柏拉图和老子，谈论诗歌和艺术，一起听莫扎特和萧邦的音乐。世界上没有什么比与朋友进行心灵的交流再美好的事情，我常常陶醉在这种甜美而迷人的友情当中。
1.作者认为怎样的生活才“是诗意的”,试用文中的话回答？
2.作者是一个什么样的人？对“随遇而安”有何态度？为什么？
3.你是否愿意做作者这样的人？为什么？
4.请选择恰当的词语填入倒数第二段中的括号里。
A浮躁 B 嘈杂 C踏实 D沉稳 E冷静和简单 F高昂和激情 G原形毕露 H破绽百出 I

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