2013上海高考压轴卷语文试题
一、阅读（80分）
（一）阅读下文，完成第1-6题。（18分）
上海城市文化的多歧性格
许纪霖
①海派文化究竟是什么？七十多年的一场京派与海派的争论，鲁迅先生一锤定音：京派是“官的帮闲”，海派是“商的帮闲”。从此，海派文化被绑定在商业、消费、休闲的定位上。这样的说法虽然有一定的道理，却不是海派文化的全部，甚至不是主流。
②上海是近代都市文化的代表。大都市文化是精英文化，还是大众文化？这种二元文化分析模式，对于上海来说，通常是失效的。固然，上海是近代大众文化各种流行小说、流行音乐、流行戏剧的发源地，然而，上海同时也是精英启蒙文化的摇篮。最早的政论性报纸《时务报》1896年创刊于上海，梁启超作为报纸的主笔，以“笔锋常带情感”的魔力，倾动大江南北。《时务报》象征着近代中国批判性公共领域的诞生，也象征着第一代批判性公共知识分子的出现。晚清的启蒙源于上海，同样，民国初年新文化运动的序幕，也是在上海拉开，1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志，后来改名为《新青年》，将启蒙的火种接力到北京，启蒙 遂蔚成大潮。
③上海的启蒙与北京不同，北京是中国的学术中心，拥有北大、清华等著名国立大学，精英云集。上海是全国的文化中心和舆论中心，最有影响力的报纸、发行量最大的书局、品种最丰富的杂志都云集上海。报纸、杂志和出版业，构成了近代的传播媒介。传播媒介与大学不一样，大学吸引的是知识精英，而媒体面向的是各类社会大众。北京的启蒙是精英对精英的启蒙，走不出精英的圈子；而上海的启蒙，则是精英对大众的启蒙，通过媒体的管道，诉诸于公共舆论、教科书和流行读物，直接面向社会公众。
④随着印刷技术的现代化，使得廉价的出版物成为可能，令一般社会公众都能买得起；而白话小说、白话文的推广，又使得阅读大众迅速扩张。上海的精英文化与北京不同的，便是以印刷资本主义为背景的传播媒体。报纸、杂志与书籍，皆是受市场法则支配，皆要考虑到阅读大众、戏剧大众和电影大众的欣赏口味和审美取向。于是，上海的精英文化与启蒙事业，便不是一个精英向大众布道的单向过程，而是精英与大众的互相影响、互相制约的双向过程。
⑤于是，在上海文化之中，精英与大众、启蒙与生意之间，并没有一条绝对的界限。以国内最大、最有影响力的商务印书馆为例，在民国初年的启蒙运动之中，它的影响力绝对不在北京大学之下。商务印书馆走的不是上层而是下层路线，它出版了大量的辞典、教科书和通俗学术性读物，将新科学、新学科和新知识传播于社会，它所创办的杂志系列：《东方杂志》、《教育杂志》、《妇女杂志》、《青年杂志》、《小说月报》、《自然界》等等，除《东方杂志》面向知识界之外，其余都是面向特定的社会大众。走市场路线，却绝不媚俗；教化大众，却不居高临下。1930年代，商务印书馆出版了共计2000卷的《万有文库》，收集有各种中外的经典读物，以简装、价廉的方式面向一般读者发行，其工程之大超过法国启蒙学派的百科全书，在文化效益和市场效益上取得了双向成功。
⑥北京的五四启蒙阵营，到1925年之后，发生了深刻的分化，自由主义、国家主义和社会主义，作为启蒙的不同遗产，却相互对峙，意识形态的冲突与紧张表现得非常激烈。但在上海，商务印书馆、中华书局、开明书局等主流出版媒介，虽然有自己的价值倾向，却不置于前台，他们以一种广义上的自由派姿态出现。比如商务的老板张元济，取的是兼容并包的态度，各种“主义”的著作，只要言之有理、持之有故，皆在容纳之列。因此，对于中西文化，上海出版界的文化人是调和的、会通的，这是海派文化的精神所在。

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⑦上海有启蒙传统，也有消费文化，启蒙与娱乐之间，并非天人两隔，精英的雅致与大众的世俗，也是相通的。上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样彻底的大俗。近代的北京是一个二元的世界，大学里的洋教授与胡同里的骆驼祥子们，绝不可能欣赏同一种文化。但上海不一样，上海的文化人与市民阶级在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，虽然有界限，却没有无法跨越的鸿沟。
⑧精英与大众、高雅与世俗，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此镶嵌，相互渗透，形成了独特的上海文化性格。
（选择2009年9月5日《文汇报》，有删改）
1．“骆驼祥子”是 （作家名）小说中的主人公。（1分）
2．（1）第⑦段横线处填入的关联词语是（ ）（1分）
（2）这样选择的理由是： 。（2分）
3．从下文看，第⑧段中“镶嵌”一词的意思是： 。（2分）
4．对本文理解、分析不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A．在对“海派文化”的定义上，鲁迅先生的看法虽有合理之处，但也有失偏颇。
B．《时务报》和《新青年》的诞生，证明了上海也是精英启蒙文化的摇篮。
C．在上海文化之中，启蒙之所以成为生意，同现代印刷业的出现和发展有关。
D．上海的主流出版媒介没有特定的价值取向，而是调和地容纳各种“主意”。
E．上海城市文化就是士大夫文化与市民文化的交融，既非大雅，也非大俗。
5．在民国初年的启蒙运动中，商务印书馆的影响力绝对不在北京大学之下。从文章内容看， 商务印书馆之所有会有这样的影响力，主意因为 。（2分）
6. 作者在第③段说：上海的启蒙与北京不同。从全文看，这种不同体现在哪些方面？请就其不同和造成不同的原因做述。（4分）
（二）阅读下文，完成第7—12题。（20分）
塔上的树
易云武
①乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。
②船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨。它是一座七层古塔，显然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀。因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。在湘西山区，这样的故事也还多着呢。
③然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至瞭第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。
④这时有阵阵凉风吹来。冥冥之中，但听见塔内塔外响动众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的叫声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。
⑤我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然。想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，他们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。
⑥我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我才发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛。就在我缩着腿弓身下退时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地①在青苔之中。再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互②在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠③在上面，塔内如闪着点点星光。我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂。登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有，可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
⑦这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊。围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
⑧我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮。我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知道是仰仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命。日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。秾鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道丽的风景与和谐统一的煌煌气象。这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。

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⑨依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰。问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白。或说树鸟连理，相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士。但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面。于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。
（选自《中华散文百人百篇》，略有删节）
7．文中提及的沈从文是我国当代著名作家。高中课本节选了他的小说《边城》，小说中的主人公是 （1分）
8．联系上下文，填入第六段空格处最恰当的一项是（ ）（2分）
A ①长 ②缠 ③沾 B ①嵌 ②缠 ③挂
C ①扎 ②缠 ③挂 D ①嵌 ②拧 ③滴
9．本文第②自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？（4分）
10．作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？（3分）
11．下列对本文的理解和赏析，不正确．．．的两项是（ ）（6分）
A．本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感，思路清晰，结构严谨，蕴含了一定的哲理。
B．作者在第②自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。
C．第⑤自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”，表明人类屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨。
D．本文从视觉、听觉角度，运用虚实结合的手法，描写了富于灵性的鸟雀，表现了作者对它们的理解和尊重。
E．本文和沈从文的《边城》一样,描绘了“世外桃源”般的湘西生活和自然风光，语言平实简明。
12．请细读第⑨自然段，写一段80字以内的赏析性文字。（4分）
（三）默写（任选6空）。（6分）[注：答题超过6空，按前6空顺序评分]
13. ⑴___________，更吹落，星如雨。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
⑵ 云中谁寄锦书来，雁字回时，____________。（李清照《一剪梅》）
⑶ 是处红衰翠减，____________。（柳永《八声甘州》）
⑷ 志士仁人，_______________，有杀身以成仁。（《论语》）
⑸_____________，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》）
⑹_____________，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（周邦彦《苏幕遮》）
⑺ 人事有代谢，___________。（孟浩然《与诸子登岘山》）
⑻ __________，则无不治。是以圣人终不为大。（老子《道德经》）
(四)阅读下面诗歌，完成第14——16题。（8分）
好事近
杨万里
月未到诚斋，先到万花川谷。
不是诚斋无月，隔一庭修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇艳，看十五十六。
14．(2分)“诚斋”是杨万里的 ，在词中还指 。
15．(3分)对作品鉴赏不恰当的一项是………………… ( )
A．“未到”、“先到”将月拟人，表现对月光不照诚斋的不满，为下文设臵了悬念。
B．“不是”两句解开悬念，一个“隔”字引出葱郁的青竹，揭示月光不照的原因。
C．“月色已如玉”是通感的手法，写，出月色的柔和与精美，是对眼前之景的赞叹。
D．作者通过对自然现象的细致观察与生动记叙，表达了对美好生活的热爱之情。
16．(3分)有人认为画线两句是这首词的高潮，你认为呢?请说说理由。
(五)阅读下文，完成第17—21题。(16分)
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远①之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余矣! 云虽独食，义不忍；虽食，且不下咽!”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼②，必灭贺兰，此矢所以志也!”„„城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八③，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死!”即不屈。
(选自韩愈《张中丞传后叙》)
［注释］①巡、远：指。安禄山造反时，张巡与许远是守卫睢阳的主将。南霁云为张巡部将。 ②贼：指安禄山的叛军。 ③南八：南霁云排行第八，故称南八。
17.写出下列加点词在句子中的意思 (4分)
⑴具食与乐 ( ) ⑵延霁云坐 ( )
⑶皆感激为云泣下( ) ⑷此矢所以志也( )
18.对下列两组句中加点词的用法及含义判断正确的一项是 ( ) (2分)
①血淋漓，以示贺兰∕贼以刃胁降巡
②且不下咽∕爱霁云之勇且壮
A.①组两字用法及含义相同，②组两字也相同。
B.①组两字用法及含义不同，②组两字相同。
C.①组两字用法及含义不同，②组两也不相同。
D.①组两字用法及含义相同，②组两字不同。
19.对“矢着其上砖半箭”一句意思理解正确的一项是 ( )(2分)
A.箭射中佛塔半块砖上，只留下了半支箭。
B.箭射中佛塔，砖上只剩下折断的半支箭。
C.箭射中佛塔，半支箭射进了佛塔的砖里。
D.箭射在上半部佛塔的砖中，只见半支箭。
20.把下列句子翻译为现代汉语(4分)
⑴男儿死耳，不可为不义屈
译文_____________________________________________________
⑵欲将以有为也；公有言，云敢不死
译文_____________________________________________________
21.本节文字通过对南霁云的 和 刻画，表现了他 和 的精神面貌。(4分)
(六)阅读下文，完成第22—25题。(12分)
齐有北郭骚①者，结罘罔②，捆蒲草，织萉屦③，以养其母，犹不足。踵门见晏子曰：“原乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。
有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。” 晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，‘养其亲者，身伉④其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑、奉笥⑤而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也。去齐国必侵矣。必见国之侵也，不若死，请以头托白晏子也。”因谓友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托，其友谓观者曰：“北郭子为国故⑥死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。
景公闻之，大骇，乘驲⑦而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
(选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》)
［注释］①北郭骚：春秋时齐国的隐士。北郭，姓；骚，名 ②罘罔：捕兽的网。 ③萉屦(fēi jù)：麻鞋。 ④伉：当，承担。⑤笥(sì)：苇或竹制的方形盛器。⑥国故：等于说“国难”，指国家遭受的凶丧、战争等重大变故。 ⑦驲：古代驿站专用的车。
22.北郭骚“踵”晏子之门，“乞所以养母”的原因是：(用文中的词句回答) (4 分) ①_____________________________________________。

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②_____________________________________________。
23.对“养其亲者，身伉其难”的意思理解正确的一项是 ( ) (2分)
A.奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。
B.奉养他的亲戚的人，这个人一定能承担灾难。
C.能奉养自己父母的人，他自身要能担当危难。
D.奉养自己亲人的人，应奋不顾身地承受灾难。
24.北郭骚的朋友说：“北郭子为国故死。”他这样认为的理由是__________(用文中的词句回答) (2分)
25.文中，晏子说了两句类似的话，第一句是“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。”第二句是“婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”说第一句话时宴子的感受是___________________；说第二句话时宴子的感受是________。(4分)
二 写作 70分
26．作文
山石对卵石说：我才是真正的石头，你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷 卵石对山石说：经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头么，脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。这则寓有深意的对话，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。
答案：
一、阅读(80分) (一)(18分) 1．老舍(1分) 2．(1)B(1分) (2)因为上海的文化雅中有俗、俗中有雅,风雅与世俗、精英与大众之间是调和共通的。“既„„又„„”表明的正是这种并列、共存的关系。(“虽„¨却¨„・”的逻辑重点在转折之后。)(2分) 3．一些两歧性的文化元素在海派文化里共存、渗透、交融。(2分) 4．DE(6分)(D项:上海的主流出版媒介有自己的价值倾向,只是不置于前台而已;E项:这是对江南文化传统特征的说明,而不是对上海城市文化)
5．它面向大众,走市场路线,将新科字、新学科和新知识传播于社会。(2分)
6．(1)北京拥有著名国立大学,知识精英云集,北京的启蒙是大学精英对精英的启蒙;上海是全国的文化中心和舆论中心,拥有近代的传播媒介,上海的启蒙是精英对大众的启蒙。由于印刷技术的现代化和白话来的推广,上海的启蒙成为精英与大众的相互影响、相互制约的过程。(2)北京的五四启蒙阵营1925年之后发生分化,意识形态的冲突与紧张表现得非常激烈;上海的出版界则对各种“主义”的著作都能兼容并包。(4分)
(二)（20分）7．（1分）翠翠 8．（2分）B 9．（4分）（1）砖石斑驳、塔角翘檐破损残缺、风铃失声（2）为后文写塔、树、鸟和谐共生作铺垫（每点2分） 10．（3分）（1）因有青苔，防滑倒；（2）躲避鸟的袭击；（3）避免再扰乱鸟的和平与宁静。 11．（6分）CE 12．（4分）（1）借助传说，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理，升华了主题；（2）船员的话增添了浪漫色彩；（3）运用了比喻、拟人等修辞手法；（4）联想沈从文，首尾呼应。（1点1分，2点2分，3点4分）
(三)13. 东风夜放花千树；月满西楼；苒苒物华休；无求生以害仁；一觞一咏；五月渔郎相忆否；往来成古今；为无为
（四）14—16题。（8分）
14．号 书斋(书房)(2分) 15．A(没有不满，全词都充满喜悦之情)(3分)
16．今天才七月十三日，月色已经如此美好，而这还不是最奇艳的景象，十五、十六将有更美好的月色(1分)，使刚才已满足的心情，又产生新的期待，表现了作者对光明、洁净、美满未来的懂憬与追求。(2分)
(五)(16分)
17.⑴准备；⑵请；⑶被感动而激奋；⑷标记、记号 (4分，各1分) 18.D (2分) 19.C (2分) 20.⑴大丈夫一死罢了，不能做不义之事而求生民(屈服)(2分)；⑵我本想假降以求有所作为。你说这话，我岂敢不死吗(2分) 21.动作；语言；嫉恶如仇；视死如归(4分，各1分)
(六)(12分)
22.①结罘罔，捆蒲草，织萉屦，以养其母，犹不足；②说(通悦，悦服之意)夫子之义也(4分，各2分) 23.A.(要点：对“其”、“亲”、“身”等字的正确理解) (2分) 24.晏子，天下之贤者也。去齐国必侵矣(2分) 25.认为自己认错了人，北郭骚居然是一个知恩不报的人；为自己不理解北郭骚而深感愧疚，北郭骚是一个舍命报恩的人(4分，各2分)
［译文］
(一) 南霁云向贺兰乞讨救兵，贺兰妒嫉张巡、许远的名声威望、功劳成绩超出自己，不愿意出兵相救。(但贺兰)看中南霁云的勇猛威壮，(于是)不理睬他讨救兵的请求，勉强地将南霁云留下。(贺兰)准备了丰盛酒宴与歌舞伎乐，请南霁云入座。南霁云激动而悲伤地说：“我从(围城睢阳)来时，睢阳城里的人，没有粮食吃，已经有一个多月的日子了! 我虽然想吃这酒宴，但从道义不忍心这样做，即使吃了，也将难以下咽!”于是，南霁云拔出所佩戴战刀， (挥刀)斩断一指，鲜血淋漓，将断指给贺兰看。全体在座的人都被他的行为感动而奋激，为他流下了眼泪。南霁云知道贺兰没有为他出兵相救的意思，就立刻骑马离去；将出城时，南霁云抽出箭，向寺院的佛塔射了一箭，箭中佛塔之上，有一半射进了塔砖里。南霁云(发誓)说：“我回去击败叛军后，一定要(回来)消灭贺兰，用这支箭做一个标记。”„„睢阳城被叛军攻破后，叛军用刀胁迫(主将)张巡投降，张巡不屈服，就立刻被拉下去，将要斩杀他；(叛军)又去劝降南霁云，南霁云没有明确回答。张巡高声呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能做不义之事而求生!”南霁云笑道：“我本想假降以求有所作为。你说这话，我岂敢不死吗？”于是不屈而就义。
(二)齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说：“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说：“这个人是齐国的贤人，现在向你乞求奉养母亲的粮食，是非常悦服您的道义，一定要接济他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？

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