试卷类型：A
2013年广东广雅中学高三高考模拟考试（三）
语 文
2013•5•27
本试卷共8页，24小题，满分为150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的市、县／区、学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．悭吝/纤维 炮制/庖厨 偏裨/裨益
B．攻讦/谒见 毗邻/先妣 殷红/殷切
C．洋溢/谥号 船舷/弦歌 果脯/胸脯
D．一宿/绣花 磋商/嗟叹 勒石/勒令
2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
2011年8月15日晚，苏格兰最大的剧院爱丁堡节日剧院掌声雷动，演员已经变换了各种队形谢幕，掌声依然经久不息。《牡丹亭》的炫目程度盖过了开幕音乐会《天堂与仙子》。除“论整齐划—谁也比不过中国舞蹈演员”一类褒扬中略带揶揄的评论之外，当地媒体对《牡丹亭》、韩国喜剧大师吴泰锡执导的《暴风雨》、台湾吴兴国的《李尔王》给出不分伯仲的四星级评价。剧评人哈普特对《牡丹亭》的80后编舞费波更是有溢美之词：“费波赋予《牡丹亭》芭蕾舞观众所能感受的所有美。”
A.炫目 B.挪揄 C.不分伯仲 D.溢美之词
3.下列句子中，没有语病的一项是
A．《名家散文集》收录的都是当代颇具影响力的作家的作品，这些作品风格迥异，特色鲜明，赏心悦目，读者从中可以一览当代散文大家的风范。
B．今后五年是全面建设小康社会的关键时期，我们要坚定信心，埋头苦干，为全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会打下更加牢固的基础。
C．拉斯维加斯是建在沙漠上的城市，这里阳光充足而水源奇缺，每种植一棵甚至一排树花费都大得惊人。眼前的这一片葱茏，怎不令人惊叹与赞美！
D．“艳照门”事件警示我们，网络上一些不雅内容正污染着我们的眼球，教育学生自觉抵制网络不健康文化的防范意识，是社会、家庭和学校共同的责任。
4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
①我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包含丰富的情感、体验和思想。
②有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
③与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
④对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。
⑤除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。

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A．④②③①⑤ B．②①③⑤④ C．④①③⑤② D．②④①③⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。
孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。时吴、会稽、丹杨多有伏匿，逊陈便宜，乞与募焉。会稽山贼大帅潘临，旧为所在毒害，历年不禽。逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服，部曲已有二千余人。鄱阳贼帅尤突作乱，往复讨之，拜定威校尉，军屯利浦。
权以兄策女配逊，数访世务，逊建议曰：“方今英雄棋峙，豺狼窥望，克敌宁乱，非众不济。而山寇旧恶，依阻深地。夫腹心未平，难以图远，可大部伍，取其精锐。”权纳其策，以为帐下右都督。会丹杨贼帅费栈受曹公印绶，煽动山贼，为作内应，权遣逊讨栈。栈支党多而往兵少，逊乃益施牙幢，分布鼓角，夜潜山谷间，鼓噪而前，应时破散，遂部伍东三郡，强者为兵，羸者补户，得精卒数万人；宿恶荡除。所过肃清，还屯芜湖。
会稽太守淳于式表逊枉取民人，愁扰所在。逊后诣都，言次，称式佳吏，权曰：“式白君而君荐之，何也？”逊对曰：“式意欲养民，是以白逊。若逊复毁式以乱圣听，不可长也。”权曰：“此诚长者之事，顾人不能为耳。”
吕蒙称疾诣建业，逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下，后不当可忧也？”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气陵轹①于人始有大功意骄志逸但务北进未嫌于我兼相闻病必益无备今出其不意自可禽制若见至尊宜好为计。”蒙曰：“羽素勇猛，既难为攻，已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。”蒙至都，权问：“谁可代卿者？”蒙对曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。而未有远名，非羽所忌，无复是过。若用之，当令外自韬隐，内察形便，然后可克。”权乃召逊，拜偏将军、右都督，代蒙。
（节选自《三国志•吴书•陆逊传》）
注：①陵轹：欺压、侵犯。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A．逊开仓谷以振贫民，劝督农桑 劝：劝说
B．出为海昌屯田都尉，并领县事 领：兼任
C．若逊复毁式以乱圣听，不可长也 毁：摧毁
D．诚如来言，然我病笃 笃：坚定
6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．夜潜山谷间，鼓噪而前，应时破散 式白君而君荐之，何也
B．鄱阳贼帅尤突作乱，往复讨之 吕蒙称疾诣建业，逊往见之
C．权以兄策女配逊 式意欲养民，是以白逊
D．逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服 宿恶荡除。所过肃清，还屯芜湖
7．下列选项中，能直接表现陆逊军事才能的一项是
①逊年二十一，始仕幕府 ②逊开仓谷以振贫民，劝督农桑
③逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服 ④逊乃益施牙幢，分布鼓角，夜潜山谷间
⑤逊后诣都，言次，称式佳吏 ⑥今出其不意，自可禽制
A．①③⑥ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②④⑥
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A．会稽山贼的首领潘临，很久以来成为当地的一大祸害，历年官府都没能捉住他。陆逊率领手下招募的兵，进入深山险地实行讨伐，所到之处山贼都被降服。
B．孙权多次向陆逊征询世务。陆逊建议说，山寇惯匪，这一心腹之患还没有消除，就难以图谋向外发展，可以大规模地部署军队，攻取他的精锐部分。
C．会稽太守淳于式上表攻击陆逊非法掠取百姓，骚扰地方。陆逊认为淳于式意在保养民力，所以才告他的状。陆逊不但没对淳于式怀恨在心，而且还称赞淳于式是个好官。
D．在接替吕蒙的人选问题上，吕蒙认为：从陆逊的谋虑来看，将来定可以大用；而现在他还不太出名，还需要观察，才能确定。
9．（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）
羽矜其骁气陵轹于人始有大功意骄志逸但务北进未嫌于我兼相闻病必益无备今出其不意自可禽制若见至尊宜好为计
（2）将下列句子翻译为现代汉语。（6分）
①逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。（3分）
②此诚长者之事，顾人不能为耳。（3分）
10. 阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

　　　　　　　　吊灵均　　　　　　　　　　　　　　 过三闾庙
　　　　　　　　王鲁复　　　　　　　　　　　　　　　戴叔伦
　　　　万古汨罗深，骚人道不沉。　　　　　　沅湘流不尽，屈子怨何深。
　　　　明明唐日月，应见楚臣心。　　　　　　日暮秋烟起，萧萧枫树林。
（1）两首诗都运用了叠字艺术手法，选择其中一处，赏析其艺术效果。（３分）
（2）两首诗分别抒发了怎样的思想情感？（４分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。 ， 。(曹操《短歌行》)
（2） ，悟言一室之内； ，放浪形骸之外。（《王羲之《兰亭集序》》）
（3） ， 。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》）
（4）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。
（王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15题。
　　　　　　　　　　　　　守护文化的价值质点
　　　　　　　　　　　　　　　　 艾 斐
所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。
价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。

展开余下试题

在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的的本质形态和主体功能，也构不成文化价值质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲与娱乐，那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在。
这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗？中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂？我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处？
这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多，越来越复杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低谷、畸靡的渊薮。
任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。
文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。
12～l3题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分。选对两项给5分。多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是（５分）
Ａ．文化价值的质点，既是一切文化活动的生命之腱与活力之源，也是文化对人和社会引导、提升功能的体现。
Ｂ．价值形式与价值取向日趋多元化，从而导致文化的本体价值和终极效能受到消耗，并沦为物欲化的精神尘嚣。
Ｃ．《道德经》、《论语》、《离骚》、《红楼梦》等作品，是我们的圣哲追求和践行文化的本质价值和终极目的的产物。
Ｄ．任何事物都有其价值。文化虽不是商品，但也有商品价值，不过这种商品价值仅仅是文化主体价值的附加值。
Ｅ．文化必须有社会担当，必须揭示和表现生活和人性中的真、善、美，并且必须摈弃物欲目的和娱乐效能。
13．根据文意，下列推断中合理的一项是（３分）
Ａ．由于价值形式与价值取向的多元化是时代发展的必然，因此，文化的原生价值也自然要出现易质而物欲化。
Ｂ．因为精神价值之外的其他价值不构成文化价值的质点，因此，文化也就不存在娱乐价值，更没有商品价值。
Ｃ．文化价值不可量化，也不可用货币来标示和兑换，因此，文学作品出现在文化市场，是文化价值的一种易质。
Ｄ．文化一旦离散了价值质点，其主体价值和终极效能便随之消失殆尽，因此，守护文化价值的质点十分重要。
14．为什么说“这是中华民族的大幸”？（４分）
15．为迎合不同层次的文化消费心理，当前的文化市场上，娱乐至上大行其道，媚俗倾向屡
禁不止。请从“守护文化价值的质点”角度，依据文意，对这种文化现象作简要分析。
（４分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
　　　　　　　　　　　　　　　 图　瓦（节选）　　
［法］莫泊桑
图瓦中风瘫痪了。他们把这个大胖子的床安置在酒店隔扇的小屋子里。图瓦的朋友每天下午都径直来到这个大胖子的床前跟他聊天，玩骨牌。
不过图瓦婆婆不能容忍她的肥胖的懒丈夫在床上玩骨牌散心解闷，只要一看见他们的牌局开始，就怒气冲冲地跑进来，掀翻牌桌。她说光养着这个一事不做的胖废物蛋，已经够受的了，她不愿意再看见他还像从前那样找乐子。
奥尔拉维尔觉得她狂怒很好玩，常常要故意逗弄她一番。
“喂！老婆婆，你男人老待在床上，热得跟烤面包的炉子一样，要是我，就叫他孵鸡蛋。”
她一下子愣住了，心想他是在跟她开玩笑。他接着说下去：
“哪一天我叫母鸡孵蛋，哪一天我就在他这条胳膊底下放五个，那条胳膊底下也放五个。一样能孵出来。这样就给你添了一窝小鸡。我的老婆婆！”
老太婆目瞪口呆，她问道：
“这能行吗？”
“为什么不行呢？既然在一个暖箱里也能孵出小鸡来，当然就可以在一张床里孵啦。”
这番道理深深打动了她，她气消了，心里想着这事，走开了。
一个星期以后，她兜了满满一围裙的鸡蛋，走进了图瓦的卧室，说道：
“我刚把黄母鸡和十个鸡蛋放进窝。这是给你的十个。你要留神，别压碎了。”
图瓦十分惊慌，问道：
“你要干什么？”
她回答：
“我要你孵鸡蛋，你这个废物。”
他先是大笑，后来因为她一个劲儿坚持，他生气，反抗。可是老太婆勃然大怒，说：
“你不给我孵小鸡，就甭想吃脍肉。咱们走着瞧吧。”
图瓦被制服了，他不得不孵鸡蛋，不得不放弃玩骨牌，不得不放弃任何活动，因为他每次压碎一个鸡蛋，老太婆就要凶狠地断绝他的饮食。
他每天躺着，眼睛望着天花板，一动也不动，两条胳膊跟翅膀似的微微抬起，就这样用身子暖着白壳里的鸡胚胎。
他连说话也压低了声音，好像对声音也跟对动作一样感到害怕；现在他对那只孵蛋的黄母鸡颇为关心，它在鸡窝里进行着和他一样的工作。
那老太婆是看完了她的母鸡看她的汉子，看完了汉子又回去看母鸡，来回走个不停。脑子里没有别的念头，一心只想着正在床上和鸡窝里成熟着的小雏鸡。
当地知道这故事的人走来打听图瓦的消息，他们蹑手蹑脚走进屋，很关心地问道：

展开余下试题

“怎么样？行吗？”
图瓦回答：
“行倒是行，不过我难受得很呢，这分儿热啊。浑身上下好像都有蚂蚁在爬。”
可是一天早上，他的老婆非常激动地走了进来说：
“黄鸡孵出了七只。有三个蛋是坏的。”
图瓦觉得心跳了。他呢，他能孵出几只？
三点钟左右，图瓦睡着了。他现在白天里也要睡半天觉。他右臂底下忽然有一阵不常有的痒痒，把他惊醒。他赶紧用左手去摸，摸着了一只遍体黄茸毛的小动物，在手里乱动。
他激动得大声喊叫，同时放松了小鸡。小鸡就在他的胸口跑起来。喝酒的客人都跑了进来，挤满了屋子。老太婆小心翼翼地捧出缩在丈夫胡子底下的小动物。
谁也不说话了。那是在四月里，天气很热。窗子开着，传进来黄母鸡咯咯叫声，它在召唤它的刚出世的小鸡。
图瓦又是激动，又是忧虑，又是焦急，浑身不停地出汗，他低声地说：
“右胳膊底下现在又有了一只。”
他的老婆赶紧把她那又瘦又大的手伸进了被窝，像收生婆那么小心谨慎地抓出了第二只小鸡。
乡亲们都要看看。大家把小鸡传来传去，仔仔细细地端详着，好像是一个稀罕东西似的。
后来，四只小鸡同时钻出了蛋壳。从在场的人中间发出了一阵嗡嗡的吵闹声。图瓦露出了微笑，他对自己的成绩感到满意，对自己这样奇特的父亲身份开始感到骄傲。无论怎么说，像他这样的人是不大常见的。他真是个不寻常的人，一点也不假！
他大声宣布：
“一共是六只。洗礼可就热闹了！”
观众中间响起了一阵大笑。店堂里挤满了人，还有人在门口等着进来。
“瞧，又是一只！”图瓦喊道。
他弄错了，不是一只，是三只！这是一个大胜利！最后一只到七点半钟破壳而出。十个蛋一个也没糟蹋。图瓦不但得到了解放，还感到十分光荣，快活得简直发了疯，他吻着这个脆弱动物的背，差点儿用嘴唇把它闷死。他要把这一只留在床上，留到第二天，可是老太婆不管丈夫怎样哀求，也不肯答应，还是把它像其余的小鸡一样带走了。
注：图瓦婆婆，图瓦的妻子，专长养鸡，大户人家的宴席不能没有她养的鸡。
16．试简析文中画线文字的作用。（４分）
17．作品中有不少关于当地人关心图瓦孵小鸡的描写，为什么要作这些的描写？（５分）
18．法国著名作家左拉说读莫泊桑的作品，“可以是笑或是哭，但永远是发人深思的。”请
结合文本，简析“笑”“哭”“发人深思”这一特色。（６分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21题。
学以致用被过于功利化了
向 楠
学以致用，这个原本在大多数人看来毫无问题的观念，最近遭遇不少人挑战。有人指出，我们当前的学以致用观过于功利化，“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准，使当前缺少真学问与真学术。
中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1130人进行的在线调查结果显示，72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行；73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。
调查中，受访者对于学以致用观的看法莫衷一是：29.5%的人认为利大于弊，15.5%的人感觉弊大于利，33.7%的人觉得利弊相当，还有21.3%的人觉得“不好说”。
今年4月，由20名大陆大学生组成的“西安世园使者团”前往台北市参加“花博会”交流活动。广州媒体人丁晓洁也随团参加此次活动。在台湾大学访问交流时，丁晓洁发现，台大近50个系中，竟有15个系与农学、动物学有关，比如农艺学系、园艺与景观学系、兽医学系、昆虫学系等等。
“台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我，与大陆年轻人不同，很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚，台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高，甚至超过就业率和就业质量更好的经济、金融等专业。学生完全是出于兴趣和爱好报考。在他们看来，‘学以致趣’比‘学以致用’更有价值。”丁晓洁说。
不过，一名民意中国网网友认为，学以致用观流行不但不会带来危害，反而适应当前社会实际需求。现在是知识大爆炸时代，每个人的精力有限，只能去学习对自己有用的知识。如果不以“用”作为指导，只会浪费时间，无益于自身发展。
清华大学历史系教授张绪山曾指出，在我国传统文化中占据重要地位的学以致用观具有正、负两方面的影响：从积极方面来讲，它培养国人积极向上的参与观念，赋予国人较多的务实精神；从消极方面来讲，功利性地以“用”为目的，使学术脱离以探求真理为目的的应有轨道。同时，这种观念容易使一切智力活动止步于以实用为特征的技术发明，很少进行形而上的学理探索。近代中国的历史告诉我们，只以实用技术为追求目标是短视的，想要在根本层面上经世救国，需要把精神层面的改造也作为追求的目标。
为何学以致用观越来越流行？调查中，68.1%的受访者认为这是社会功利化的必然结果；59.1%的人觉得是由于“社会人心浮躁，很少有人能静下心来长远思考”。此外，52.4%的人认为原因在于中国人历来重视实用性思维；51.7%的人感觉是由于“学以致用”能给人带来短期、实际的利益；34.1%的人指出，这是受到强调经世致用的传统文化影响。
四川大学符号学与传播学研究中心主任赵毅衡分析，学以致用观流行主要有两方面原因：首先，儒家文化强调“学而优则仕”与“经世致用”，这是学以致用观的直接源头；其次，近代以来，随着国人逐渐认识到“落后就要挨打”，整个社会将关注焦点放在如何尽快把知识用于发展生产力上，“实用”成了学术发展最主要的目的，兴趣、好奇心等其他学习目的受到压制。
在西南政法大学民商法学院研究生谢潇看来，功利化的学以致用观导致当前学术急功近利，很多研究只停留在技术层面，缺少前瞻性思维。即便偶尔有新观点，也经常会被批评为“不切实际”。“历史上许多重大科学突破最开始都源于天马行空的‘空想’，‘学以致用’不过是附属品，‘学以致知’才是学术根本。”
“现在应该适时改变过于功利化的学以致用观了。”赵毅衡建议鼓励国人，特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习。在应用性并不强的理论性课题申请中，不要总逼迫研究者写出课题的实际应用价值，“不论是论文数量还是研究者数量，中国学界都非常多。这种状况下，我们应追求学术研究的质量，打造创新型人才。我们应允许甚至鼓励一部分人挣脱学以致用观的束缚，做一些‘无用’的思考。”
调查中，55.7%的人表示很支持赵毅衡教授的上述建议。
（选自《中国青年报》2011年11月17日，有删改）
19．学以致用观“在大多数人看来毫无问题”的原因是什么？（４分）
20．为什么受访者对学以致用观的看法会莫衷一是？请作简要分析。（５分）
21．本新闻调查的写作意图是什么？（６分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分
22．“中学生领导力培训营”，旨在培养中学生的领袖气质。参加该培训营，需个人申请，同学推荐。请根据下面校园微博上的一些推荐贴子，为高二1班班长黄强同学写一封正式的推荐信（不需落款）。要求：以“黄强同学”开头，层次清晰，表达得体，不超过65个字（含标点符号）。（６分）
　　青春小鸟：强哥，牛人！学校的大型学生活动，都是他一手组织，艺术节、辩论大赛、才艺展现大赛，你看了木？那才叫精彩！

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