漳州八中2012级高一升高二分班考试
语文试卷
本试卷分五大题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、考室、准考号、班级座号、考试座号等填写在答题卷相应位置上。
2．考生作答时，请将答案写在答题纸上，在本试卷上答题无效。
3．答案使用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
（1）地崩山摧壮士死， 。 （《蜀道难》）
（2）万里悲秋常作客， 。 （《登高》）
（3）人生如梦， 。 《念奴娇 赤壁怀古》
（4） ，此时无声胜有声。 （《琵琶行并序》）
（5） ，则知明而行无过矣。 （《劝学》）
（6.）位卑则足羞， 。 （《师说》）
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2-5题。
《万木图》序
（明）杨士奇
　　《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。
　　元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作《万木图》表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） （3分）
A. 必使受吾之施者，如其所当得 施：施行
B．不籍识其姓名 籍：登记、记录
C．没欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去
D．时先生藏谷甚富，将发廪赈之 发：打开
3.以下各组语句中，全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是 （ ）（3分）
①以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心 ②既悉饭之，乃如所言
③愿树木者予之谷，不籍识其姓名 ④所活不可胜计矣

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⑤戒其子孙曰：“其毋苟自为利！” ⑥搢绅君子多为诗文纪之咏之
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） （3分）
A．杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既供给了饥民粮食，又让他们觉得是自食其力，不至于让他们产生羞愧耻辱之感。
B．元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。
C．元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，命画工绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。
D．对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为已有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。（3分）

（2）始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！（3分）
(三)古代诗歌阅读(6分)
6、阅读下面一首古诗，完成后面题目。(6分)
舟中立秋
[清]　施闰章
垂老畏闻秋，年光逐水流。
阴云沉岸草，急雨乱滩舟。
时事诗书拙，军储临海①愁。
洊饥②今有岁，倚棹③望西畴。
[注]　①军储临海：时局动荡，临海府储存了大量的军粮。②洊饥：指百姓遇到了连年的饥荒。③棹：代指船。
(1)结合全诗，简要分析诗人的情感的变化。(3分)
答：______________________________________________________________

(2)颔联运用了什么手法？请对其表达效果作简要赏析。(3分)
答：_______________________________________________________

二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
7.下列各项中，对作品故事情节叙述不正确的两项是（5分）（ ）
A.贾雨村知道贾赦看上了石呆子的古扇，而石呆子又不卖给他时。竟然使用手中的职权，讹石呆子拖欠了官银，打了个死去活来，抄了他的家，把20把古扇子充抵官银，再作官价给贾赦送了去。石呆子因此而生死不明！(《红楼梦》)
B.宝玉见到海棠花开，心中涌起无限丘壑，竟然在匆匆换衣后把通灵宝玉给弄丢了。贾琏忙出去找人测字，说在当铺里。众人不放心，又求岫烟到栊翠庵找妙玉扶乩。而宝玉自从丢了玉以后，竟现出呆傻的样子来。贾母命令贾琏悬赏巨资找玉，最终有人在当铺里找到了。 (《红楼梦》)
C. 克字辈三兄弟一起面对官太太入住，同样都是封建卫道士，但他们的态度还是有一定差别的，克明正统刚直，士阶层的不屈；克定心怀鬼胎，心术不正；克安明哲保身，毫无气节。《家》
D．甘果瓦和副主教救出爱斯梅拉达，但他觉得自己负担不了照管两个囚犯的重任，更认为副主教十分愿意照顾爱斯梅拉达，便带着山羊离开了。而爱斯梅拉达再次拒绝了副主教。《巴黎圣母院》
E. 一日，黛玉在梨香院听《西厢记》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。 (《红楼梦》)
8.问答题：（二选一）（5分）
（1）简述《红楼梦》刘姥姥一进荣国府的故事情节。
（2）《家》中有这样的描写，“可是他回到自己的房间，关上门倒在床头上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭的梦幻而哭?”
他是谁，有什么梦幻？梦幻是怎么破灭的？
选做第【 】题
答：
________________________________________________________________________
（二）文化经典阅读（6分） 9．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。 （6分） 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！（《论语•子罕》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（《孟子•尽心上》）
（1）“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”造成的后果必定是“ ”（填一成语）（1分）孔子以堆山、平地为喻阐述了什么道理？请简述。
答： （2分）
（2）请简要概括孔子和孟子共同看法，有什么意义，请简述。
答： （3分）
三、现代文阅读（24分）
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成10～12题。
关于价值概念的理解 张曙光
①近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清这一基本概念。
②现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。
③但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
④如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊•严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。 (摘自2010年6月22日《光明日报》；有删改)

展开余下试题

10、下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是( )(3分)
A．具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。
B．可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。
C．首先与伦理学、美学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。
D．是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。
11、文章③段提出了“与完满和终级的整体相关联的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。(3分)



12、文章结尾画线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么?(3分)




（二）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文章，完成13—15题。。（15分）
买房记
马老末是个五十多岁的驼背的人，烟黄脸，肿眼泡，看人时目光犹豫，主意却很稳。当他看出我真心喜欢这院子时，便耗着时间把价格一提再提。后来靠了老秦的努力，马老末答应一万二卖给我。
吃过早饭，马老末还无踪影。过了中午，过了下午，晚饭前，马老末终于露面了。他麻耷着肿眼泡坐在老秦的床边说，那院子，眼下已经有人出到了一万五……接着他就不往下说了。老秦一边冲我使眼色，一边把马老末叫到院里。两人嘀咕了半天，又一块儿回到屋里，老秦向我宣布了一个新数目——那当然是马老末和我都能接受的一个新数目：一万三千块。一万三千块，我买下了马老末的院子。老秦拟定房契，我们三方分别在房契上签字盖章。我收起房契，马老末点清我付给他的钱。当他把钱装进一只粗布小面口袋时，他说还有个事儿，他说他的大姑眼下还在那院里住着。不过老太太七十好几，一直病着，已经活不了多大工夫了，她一死，我立刻就能搬进去。
这是我闻所未闻的一件事，老秦也表示了他的惊异。他对马老末说当初可没谈过这一条，当初他提到那院里好像住着个病老太太时，马老末分明答应只要房一卖，他会立刻把他的病大姑接下山去。马老末没有正面否认他答应过老秦，不过他又说，也许老太太明天就死了呢，也许就在今儿晚上，“今儿早起我家里给她去送饭，见头天的饭菜她一口也没吃。”我对马老末说，钱我付了，那院子就已经归我，无论如何你们得立刻把老太太接走。马老末苦笑着说，不是他不接大姑，是大姑她不离开那院子。
房契在我手中已经十天，一切却仿佛全无着落。马老末不知何时又出现了，他手中拎个包袱，摊在老秦的桌上，他指着包袱对我说，大姑的“装裹”他们都备好了。他想用这确凿的“装裹”向我证明，他决不是想收了我的钱，又赖着不腾房。
早晨，我要老秦和我一起到我的院里去。这是一个阳光明媚的日子，清凉的空气使头顶的绿树更绿，脚下的红土更红，错落在坡上的石头房子更亮。我们进院时，发现院子竟被清扫过：略微潮湿的土地上印着有规则的花纹般的扫帚印儿，使这久久无人经营的小院充溢着人气。大姑正坐在门口纳底子，她穿着月白色夹袄黑粗布裤，脑后梳着白花花的髻儿，青白的脸上竟泛起淡红的光晕。可她头也不抬，半眯着眼，只一心盯住手中的鞋底，有条不紊地使着锥子和针，从容有力地扯动着淡黄的细麻绳。一阵阵青花椒的香气从后坡上飘来，是风吹来的香气，又仿佛是被大姑的手势招引而来。
我决定退掉大姑的院子。老秦说，你就不能再等等？我说，这不是等不等的事。老秦说，再从马老末手里找回那一万三千块钱怕不太容易。ks5u
和马老末谈话是艰难的，不要他的院子似乎不可思议；请他把钱退给我，那更是天方夜谭。从下午到晚上，事情没有结果。老秦为了帮我退房，请马老末吃晚饭，请他喝啤酒吃香肠，还送了条云烟。马老末就是一句话：“我真闹不清你们这是为什么，那么好一个院子。”我的态度也很坚决，我坚持退房并要回我的一万三。马老末说，钱他是一分也拿不出来，给他一个远房侄子拿走投资开铁矿去了。我说那么我就要考虑诉诸法律，马老末说那你就上法院告我去吧。说完他站起来，摇摇晃晃地下山去了。
老秦说，你还是要了那院子，你知道法律不保护咱们这种交易，你去哪儿告马老末呢。我说我决不再要大姑的院子，并且我一定要亲口告诉她。我说着拔腿就走，老秦跟了上来。
大姑的院子里，东屋亮着昏暗的灯光。她佝偻着身子坐在炕上，还在低头纳底子。她有条不紊地使锥子使针，从容有力地扯动着细麻绳，伴着“咝咝”的抽线声，她抡动着胳膊舞蹈一般。一切都和上午一样。我站在屋门口，老秦站在我的身后。我说，嗯，您能听懂我的话吧？我说，这院子我不买了，嗯，不买了。我说，我愿意让您硬硬朗朗的。我说，您的花椒树可真好，山杏儿也好，嗯。
至今我也没能从马老末手里追回我那一万三千块钱，听老秦说，马老末已开始背着老秦，四处物色买房的人了。
（选自严歌苓《第十二夜》，有删改）
13、下列对文章内容的概括和分析，正确的两项是 ( )（5分）
A、马老末在卖房时故意拖延时间，是因为他看准“我”真心喜欢他大姑的那个院子，但并没有真想买下来的意思。
B、老秦在文中充当了中间人的角色，对于“我”迟迟不能得到已经付了钱的房子感到很内疚，因此在“我”退房这件事上更尽心。
C、马老末在钱揣进兜里时，才告诉“我”他大姑还在那个院子里住着的事实。这一事实给“我”和大姑带来一系列麻烦。
D、“我”决定退掉大姑的房子，固然是因为大姑不肯退出，还因为大姑的举动使“我”动了恻隐之心，理解了老人那种故土难离的感情。
E、这篇小说主要通过人物的肖像描写来塑造人物形象，通过对话来展现小说情节的波澜起伏和人物之间的矛盾冲突。
14、请概括并简要分析马老末的形象。（4分）
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15、结合文本，请从小说的结构、情节、人物形象、情感或主题等，任选两个方面，谈谈你对小说结尾的理解。（6分）
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四、语言文字运用（13分）
16、把下列句子组合成语意连贯的一段话。(只填序号)（2分）
(1)幸福、善良、正义、勇敢、壮烈……数字又能说明什么?
(2)这些概念多半属于不可数名词。
(3)难道称得出幸福的斤两或者为勇敢定一个价格?
(4)不可数表明了这些概念的高贵。
(5)生活中的许多东西不该被数字玷污。
答：__________________________________________

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17．根据下面的语境，补写出对话的内容。（2分）
观众：请问导演，在你拍过的影片中，你最不满意的是哪一部？
导演：
主持人：是的，每个孩子都是父母的心头肉。
18．语言交际时应该认真倾听，机智应对。下面是大学生求职时考官的话，请说出他的言外之意，并用简明得体的语言应对。(2分)
你成绩优秀，直率单纯，将会很有前途，可我们的工作需要与形形色色的人打交道。
答：言外之意：
应对：
19.阅读下面材料，回答问题。（7分）
北京师范大学某教授认为，汉语的危机，并不是普通话的危机，而是另外两个危机：一是方言的流失。上世纪80年代他初到北京时，经常听到“劳驾”、“借光”、“盖帽儿”之类的词，现在几乎听不到了，很多原先挂在人们口头上的方言都消失了。二是古汉语的流失。他认为，年轻人的古汉语阅读和使用能力在普遍下降。
对于方言流失与古汉语流失的危机，你有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。）
答：__________________________________________


五、写作(70分)
20.材料一.有网友调侃我们的“黄金周小长假”出游，是“从自己活腻的地方到别人活腻的地方去走一趟而已”，国人老是抱怨“熟悉的地方没有风景”。
材料二. 法国著名雕塑家罗丹曾经说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。其实，只要您善于观察，热爱生活，你会发现“熟悉的地方也有风景”。
请以“熟悉的地方没有风景”或“熟悉的地方也有风景”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
要求：（1）写记叙文的同学只能用“熟悉的地方没有风景”或“熟悉的地方也有风景”为题目；写议论文的同学可以另起题目，但不得脱离材料。
高一分班考试语文参考答案
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1、（1）然后天梯石栈相钩连。 （2）百年多病独登台。（3）一尊还酹江月。
（4）别有幽愁暗恨生。 （5）君子博学而日参省乎己。 （6）官盛则近谀。
(二)文言文阅读（15分）2．A（“施”：给予，施舍。）（3分）
3．C．（①句是杨达卿先生对“为善施义”的思想认识，不属于“言行”；④句是“为善施义”所产生的社会效果；⑥是社会名流对杨达卿先生的赞颂，不是“直接”而是“间接”表现其“为善施义”的）（3分）4．B．（“父子夫妇相食”于文无据）（3分）
5．（1）过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。（3分）
（2）开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！（3分）　
【参考译文】《万木图》这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣先生，为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。
杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。　　
元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说：“有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！
过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利，将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。（千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。
当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。　
唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善 事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。　
(三)古代诗歌阅读(6分)
6、参考答案：(1)诗人的情感经历了由看到秋天生出岁月一去不复返的感伤，到由于看到临海府储存的军粮和百姓的连年饥荒，生出对时局动荡、百姓愁苦的无奈和忧虑的变化。(3分。意思对即可)
(2)借景抒情。诗人通过写立秋之日站在船上，看到天阴沉沉、岸边青草瑟瑟仆倒，急雨乱点滩头、小舟摇摇荡荡的迷茫秋景，抒发了内心纷乱和阴郁的情怀。(3分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
（一）文学名著阅读（10分）
7.B、E （5分）B “贾琏”改成“ 林之孝家的”，玉不是在当铺找到的，是和尚送来的

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