石狮市2013届高三毕业班联合考试
　　　　　　　　　　　　　语文试题
本试卷分五大题，满分150分，考试时间150分钟。
一、古代诗文阅读(27分)
（一）默写常见的名句名篇(6分)
1．补写出下列名句名篇中空缺部分。(6分)
(1)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（《劝学》）
(2)香远益清，亭亭净植， 。（《爱莲说》）
(3) ，幽咽泉流冰下难。（《琵琶行》）
(4)狗吠深巷中， 。（《归园田居》）
(5)圣人之所以为圣， ，其皆出于此乎？（《师说》）
(6) ，枯松倒挂倚绝壁。（《蜀道难》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2—5题。
焚驴志 （金）王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰:“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉? 吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭棰，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。 (选自《中国古代小品精选》)
【注】①厌禳(rǎng)祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá):指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) (3分)
A.靡不为之，竟无验 竟: 最终
B.民自罹之，吾何预焉 罹: 遭受
C.杀我而有利于人，吾何爱一死? 爱：爱护
D.某谢而觉，请诸帅而释之 觉: 醒

3.下列各组句子中，属于镇阳帅的“救旱之术”的一项是（ ）(3分)
①督下祈雨 ②桑林之祷 ③伐邢之役
④焚驴救旱 ⑤请烹弘羊 ⑥乞斩郑注
A.①② B.③⑤ C.④⑥ D.①④

4.下面对文章的分析和概括，正确的一项是（ ）(3分)
A.河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。
B.一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。
C.镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给镇阳帅诉说自己的冤情。
D.本文中白驴的抗争形象与不辨是非、荒唐昏庸的“镇阳帅”，与无知妄测、随声附和的“众人”，与胆小怕事的“属某”形成了鲜明的对比。

5．将文中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1) 帅闻，以为然，命亟取，将焚之。(3分)

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（2）救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?(3分)


（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面诗歌，回答问题。（6分）
旅怀 （唐）崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
　　　　　　　　　蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
　　　　　　　　　故园书动②经年绝，华发春催两鬓生。
　　　　　　　　　自是不归归便得，五湖烟景③有谁争？
【注】①崔涂：唐僖宗光启三年进士，多年漂泊异地。②动：动辄，时常。③五湖：太湖。此处用范蠡之典。春秋时越大夫范蠡辅勾践灭吴后，激流勇退，化名鸱夷子皮，与西施泛游五湖。
（1）这首诗情感丰富，请简述。（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　
（2）请从虚与实的角度对颔联进行赏析。（3分）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

二、文学名著、文化经典阅读(16分)
（一）文学名著阅读(10分)
7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )（5分）
A.薛宝钗是个青春少女，“小小年纪儿却作下了病根”。 一个和尚说她是“从胎里带来的一股热毒”， 发病时应服用“冷香丸”。（《红楼梦》）
B.那天晚上，国王路易十一在巴士底狱的祈祷室休息。从窗口看见一片火光，以为是巴黎市民起来反对司法宫，他非常愤怒。当消息传来是流浪汉、乞丐在攻打巴黎圣母院时，他露出狰狞的面目，立即下令军队出动：“把刁民杀尽！把女巫绞死！”《巴黎圣母院》
C.正在为家乡农民暴动而烦恼的吴荪甫听见工厂账房屠维岳报告说削减工钱的消息已经走漏风声，引发了工人工潮时，十分愤怒。（《子夜》）
D.在等待了七年以后，欧也妮终于收到了查理的信。激动得不能自已的欧也妮读完信后，小说这样写道：“可怕呀，好比天塌地陷!船沉了，在希望的茫茫大海上没有留下一截绳索，一块木板。”查理的信告诉欧也妮，他已经发了财，为了得到侯爵头衔和社会地位，他要与一个贵族小姐结婚，并随信寄来一张8000法郎的汇票，作为给欧也妮的回报，同时要欧也妮邮寄交还他的梳妆匣。（《欧也妮·葛朗台》）
E. 吴荪甫将“益中”公司的抵押款和办厂的资金聚拢，甚至连住宅也押上，准备与赵伯韬做最后决斗。但由于收买人和合伙人杜竹斋倒戈相向，致使他彻底失败，倾家荡产。（《子夜》）

8．根据原著故事情节，任选一题作答。（5分）
（1）袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢!” 正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”（《红楼梦》）

袭人口中的“你”是谁？是什么人对他下了“这般的狠手”？发生此事的原因是什么？

(2）(爱斯梅拉达)刚刚从自己的荷包里拽出了一只小鞋。小鞋上贴着一张羊皮纸，上面还有这样的题词：“当同样的一只鞋找到的时候，你的母亲就会伸出双臂将你拥抱。”《巴黎圣母院》

“同样的一只鞋”在谁手里？它是在什么情况下被爱斯梅拉达找到的？母女相认之后的最后结局如何？请简述。
答：选第（ ）题



(二)文化经典阅读(6分)
9．阅读下面选段，完成后面题目。（6分）
①有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”(《孟子·离娄下》)
②子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)
(1)依据①②选文，孔孟认为君子具有怎样的处世修养？结合孟子说的“夫人必自侮，然后人侮之。”谈谈你对这种道德修养的理解。 (3分)


(2)君子把一些人看作为“妄人”是有前提条件的，结合第①则选文简要分析。(3分)



三、现代文阅读(24分)
（一）论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成l0—12题。
　　 生命与道德 张岱年
　　在中国哲学史上，有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利，指有益于生活；所谓欲，指生活中的要求。而所谓义，所谓理，指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德，究竟有如何的关系？
　　一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。
　　作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
　　人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活？精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真？真即是对于客观事物的正确认识。何谓善？善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美？美即艺术的享受。

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　　人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
　　人的生活是社会生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的，个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。
　　自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。也可以说，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。
　　在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望；但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制的追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。
　　孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。
(选自《张岱年全集》第7卷，有删改。河北人民出版社1996年12月版)

10．以下说法，符合文意的一项是（ ）（3分）
A．中国哲学史上有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。
B．人为了维持生命力，发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追求个人的利益，满足个人的欲望。
C．人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生竞争与矛盾。而要处理好竞争与矛盾冲突，就离不开道德的有效调节。
D．每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就是限制个体行为而保护群体利益。

11. 关于人对欲望的追求，本文作者有着怎样的看法？请简述。（3分）



12. 生命和道德有着怎样的关系？请结合全文简要概括。(3分)



（二）文学类、实用类文本阅读（选考）( 15 分）
本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15 分）
阅读下面的文字，完成13—15 题。
补鞋匠苏小青 高军
苏小青的补鞋摊上有一个微型录音机，她放的音量不大不小，来找她补鞋的人坐在摊子前的小马扎上正好能听得清楚：“日落黄昏风凄凄，我肚内无食身上少衣……”
听着王汉喜这凄楚的唱腔，来补鞋的人会疑惑地抬起头来看看她，只见苏小青脸色平静，一副心满意足的神态，并没有丝毫潦倒相。她头上黑色中掺杂着少许变白的发丝，脸上干干净净，穿着也干干净净，绝对没有常见的补鞋摊主那副尘灰傍土样，只有垫在腿上放鞋的那块帆布上，时常落上粘在鞋底的土屑，但每修好一只鞋，她会及时地轻轻抖落掉，然后才拿起另一只鞋子来补。
她以前是县吕剧团的台柱子，后来因不景气剧团解散了，经过一段时间的沉默后，她就购置了一些简易设备，到街头补鞋。二十年过去了，她成了县城里手艺过硬的补鞋人。现在已很少有人知道她的身世了，只是时常响起的吕剧声透出些微信息。
“……到后来才知你挪到外村住，赌志气搬得远远的”张爱姐唱到这里，苏小青一双鞋子也修好了，苏小青拿起一块抹布仔细地擦拭，鞋面上一点尘土也没有时，才用手捏着递过来：“穿穿试试。”
鞋主赶紧接过来，程式化地一看，就蹬到脚上去了，然后从兜里掏出钱来递过去。
这时，苏小青并不抬手去接，而是从摊子上的一个提包侧面的兜里拿出一把银亮的镊子来，向前伸过来，用镊子口夹住钱币，放入盛钱的提包口里，再用镊子拨拉一下，把应找的钱从包里用镊子取出来，夹到客人的手中。
有的顾客觉得她不必多此一举，就劝她，“俺的手不是也拿鞋了嘛。”
苏小青浅浅一笑，并不接这个话茬，但对下一位来补鞋的人她照样如此重复收钱找钱程序。
《王汉喜借年》放完，苏小青起身，“咔吧”一声又换上另一盒磁带，录音机“哧哧啦啦”一阵响。
“马大宝喝醉了酒忙把家还……”《借亲》正唱着，果真来了醉酒者。
“补——鞋”一个骑摩托车的小伙子歪歪斜斜地走过来，在摊前的小马扎上一坐，满嘴酒气喷过来。苏小青一看，崭新的鞋子上裂开了一道大口子。小伙子坐在那里，把脚直直地伸着，并没有脱鞋。
苏小青拿起腿上铺的那块帆布轻轻抖动一下，仔细地在腿上铺展好，做好了为小伙子补鞋的准备。看小伙子的腿仍直直地伸在那里，苏小青的右手就随着录音机里的唱腔在膝盖上一下一下拍起来。
“脱鞋。”小伙子又往前伸伸脚，见没动静，慢慢抬起头来，看苏小青神情淡定，笑中带威，威中含笑，慢慢伸出手来，等着小伙子把鞋子递过来。小伙子翻翻眼皮，瞪了一阵子，眼光暗淡下去，低下头，慢慢把自己的鞋子脱下来，递到苏小青的手上 。
苏小青先把鞋子认真擦拭一遍，然后用双手将撕裂的茬口仔细地对接着，看看对准了，拿出一盒胶水来，挤出一些，在茬口的两面抹均匀，放下晾着，然后把缝纫机整理一下，先顺溜一下上面，纫入缝纫机针头丝线，再看看底线，等到鞋子接口处的胶水已经干了，就赶紧对接起来，压紧，然后缝出一行细密匀称的针脚，等用剪子清理好多余的线头线尾后，苏小青露出了满意的神情。鞋面上除了多出一行针脚外，并没有丝毫接茬的痕迹。
“好了，”她又拿起抹布，把鞋子细心擦了一遍，给小伙子递过来。
“哪用费这么多的事儿啊，回去我就扔了，”小伙子看后说。
苏小青淡淡一笑：“补好每一双鞋是我的事儿，至于补后怎么处理，那是你的事儿，请便。”尽管表面上这么说，苏小青心里还是一颤，她知道小伙子说的不假，回到家，小伙子就不会再穿这双鞋了 。
小伙子可能还为刚开始的不礼貌有些后悔，在苏小青用镊子找他钱的时候，连连摆手，真诚地说：“不用找了，不用找了。”
苏小青好似没听到一样，镊子直直地举在他的眼前，小伙子抬起眼皮与苏小青对视了半天，眼光慢慢弯下去，伸出手接了过去。

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苏小青笑笑：“骑车小心点，注意别磨了鞋子。”
小伙子郑重地点点头，起身离去了。
极富苍凉之感的《小姑贤》又在鞋摊上响起来：“千年的大道走成河……”
（选自《小小说选刊》2010年第3期，有删改）
13．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A．文章一开头描写苏小青作为一个补鞋匠，却没有常见的补鞋摊主那种潦倒样，不仅脸上干干净净，穿着也干干净净，给读者留下了悬念。
B．苏小青收钱和找钱时都是用镊子夹住钱币，这个细节表明，在内心深处苏小青仍旧把自己看做一名吕剧演员，她依然保留着作为演员的清高。
C．听到小伙子的话后，“苏小青心里还是一颤”，这个细节说明她也意识到自己的补鞋方式有时并不值得，对不尊重自己劳动成果的人表示了反感。
D．醉酒青年从态度傲慢到自己脱鞋递给苏小青，再到对方找钱时因对刚才行为后悔而表露出真诚，这些态度的变化，反映了苏小青人格力量对他的感染 。
E．本文描写了一个生活在底层的补鞋匠的故事，主人公在平凡的工作中努力地寻求自身生存的价值，表现了一个人的尊严和气节。

14．在小说中，录音机里不断放出的唱词起到了什么作用? （4分）



15．有人认为苏小青一生都沉迷在演员的角色中，还有人认为苏小青能心安理得地做一个补鞋匠，是一个超脱的人。你是如何看待这个人物的?请结合全文，谈谈你的观点和理由（6分）


（乙）实用类文本阅读（15 分）
阅读下面的文字，完成13—15 题。
　　　　　　　　　音乐大师克里斯托夫·埃申巴赫访谈 陈立
问：埃申巴赫大师您好，您曾经多次来到中国，对中国有着什么样的印象？
　　埃申巴赫：我非常喜欢到中国来，因为这里有着很好的氛围，人们理解我，而我也理解人们。
问：郎朗是当今红遍世界的钢琴天才，很多人知道钢琴家、指挥家巴伦勃伊姆是他的老师，却很少有人知道，其实是您最早发现他的才华并提携他，您是使他一举成名的“伯乐”，那么我想请您先谈谈您眼中的郎朗。
　　埃申巴赫：在郎朗17岁的时候我就认识他了，当时他刚从柯蒂斯音乐学院毕业，通过介绍来为我进行试奏，当时规定的试奏时间只有20分钟，但因为他太有天赋了，因此我希望能够多听他演奏一些不同的音乐，包括勃拉姆斯、海顿，当然也有柴科夫斯基、肖邦……听着他的演奏，让我忘记了时间，后来不知不觉竟然演奏了一个半小时。那个下午我过得非常开心，我永远不会忘记那个下午。而且我当时就已感觉到郎朗是一位真正的音乐家，不仅只是拥有钢琴才能，他能够非常游刃有余地演奏各种风格的作品。然后我就邀请他代替别人与我一起演出，那是在1999年的拉维尼亚明星音乐节上，当时由于钢琴家安德列•瓦茨生病，原定的演出需要有人来顶替，我就想到了郎朗。我有直觉，相信郎朗有这种能力，而且这对他来说——替代这样一位伟大的钢琴家与芝加哥交响乐团一起表演——绝对是个巨大的挑战，虽然有风险，但一旦成功将会引起巨大轰动。我坚信他一定能表现得很好。事实上郎朗完全超过了我的预想，他的表演精彩至极，他完全征服了所有的观众。还记得当时演奏的是柴科夫斯基的《第一钢琴协奏曲》。从此以后，我和他的合作与友谊就一直保持到现在。我们一起合作演出了很多次，无论是独奏，还是四手连弹，每一次合作都非常愉快。
问：您与郎朗合作录制的第一张唱片是贝多芬的第一、第四钢琴协奏曲，这也是郎朗首次灌制贝多芬的作品，您怎样评价郎朗在其中的表现？
埃申巴赫：事实上，能够和他一起合作演奏贝多芬的作品我非常高兴。贝多芬是西方音乐家中的经典，同时他的作品也很难演绎，如果你没有抓到音乐正确的和弦，就很容易演奏错。当然之前我也和他在音乐会上共同合作演奏过贝多芬的曲目，但是在录制唱片的时候，他对贝多芬音乐的诠释非常好，使人感到幸福，愉快和轻松。
问：据说您的童年很不幸，很小的时候就成为了孤儿，后来有幸成为了女钢琴家埃申巴赫的养子，同她学习钢琴，您的童年是怎样度过的？
埃申巴赫：我见到继母时，是我在生命中第一次听到钢琴演奏。她是一位钢琴家，也是一位钢琴老师，当时我被钢琴的美妙声音震惊了。由于童年生活的不幸，我当时内心很孤独，性格很内向，从来不愿意与人交流，用现在的话说，就是自闭，甚至是失语。后来我尝试着表达我自己，而音乐则是一种非常好的方式。事实上，是音乐拯救了我的人生，我真的非常感激命运带我走向音乐。
　　问：对于学习钢琴来说，您是一个充满灵性的孩子吗？
　　埃申巴赫：我不可能说我自己是天才。德国作家歌德曾经说过，天赋是热情和努力的结合。所以我说我非常非常努力，虽然我可能有一些天赋，但我仍然会继续努力工作，因为我绝不会忘记，对于品质的追求永无止境，完美亦然。钢琴是一种乐器，它让人想要歌唱，同时它让人准备好各种声音和词汇，让人们去了解这些词汇背后的含义，这样才能借助乐器向人们讲故事，唱歌。我们从音乐里听到的不应该仅仅是琴弦的拨动，琴槌撞击的声音。那时，我试图理解一些很难的曲子，我希望通过钢琴尽力表达我自己，而音乐则是最智慧，最好的表达方式。
问：人们都知道您是一位伟大的指挥家和钢琴家，但很少有人知道您还是一位非常优秀的小提琴家，那么您现在还在演奏小提琴吗？
　　埃申巴赫：哈哈，我可不敢这么说，因为我已经不再演奏小提琴了。但是我还是很感激我的母亲，当时我表达了我想成为指挥家的想法，然后她告诉我，如果我想成为指挥家的话就必须掌握一种交响乐队中的乐器。后来我选择了小提琴，并选修了有关小提琴的全部课程，我当时学了12年，事实上是13年。我有很好的老师，而且我学了很多关于这种弦乐器的演奏，这在我日后的指挥生涯中极大地帮助了我。您也知道，交响乐队中60%的乐器都是弦乐，如果知道怎么演奏这种乐器，就知道了什么应该做，什么不应该做。这对于指挥家来说非常重要，我不愿意错过这个经历。
　　　　　　　　　　　　　 （选自《音乐家访谈录》，有删改）
13．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A．埃申巴赫非常喜欢中国并多次到中国来，是因为他觉得中国有着很好的氛围，中国的人们与他都能相互理解。
B．在1999年的拉维尼亚明星音乐节上，朗朗凭借自己的钢琴才能，游

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