邻水二中2013年秋高2011级11月月考试题
语 文
第Ⅰ卷（单项选择题 共27分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列各组词语中，加点的字读音全都相同的一组是(　　)
A．刮刀 挺括 占卦 呱呱叫 千刀万剐 B．笺注 渐染 菅草 间奏曲 浅浅流水
C．麦秆 杆菌 橄榄 干细胞 宵衣旰食 D．羊倌 绾发 纶巾 冠心病 鳏寡孤独
2. 下列各组词语中没有错别字的一项(　　)
A．病征 蜡梅 绵里针 韬光养晦 披沙拣金
B．蓝球 影碟 炒鱿鱼 轻歌曼舞 不可名状
C．厮打 博弈 打园场 大声喝彩 惊滔骇浪
D．就绪 姿式 一滩血 得鱼忘筌 飞扬拔扈
3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．船坞、骅骝、跬步不离、裂罅、海晏河清、峨冠博带……10月18日晚上，“中国汉字听写大会”终于迎来了“汉字王”终极赛，当杭州外国语学校的陆佳蕾获得冠军，面对记者的采访，略显腼腆、紧张。
B．自中日钓鱼岛争端爆发以来，中方多次派出飞机奔赴钓鱼岛海域侦查，以维护自己的领土主权。
C．都市房价贵如天，已经是不争的现实，中国社会科学院蓝皮书显示，全国有85%的家庭买不起房子。蜗居城市的“蚁族”只是沧海一粟。
D．他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。
4．下列句子中，没有语病的一句是 （ ）
A．2013年1月1日起施行的新“交规”规定：驾驶中型以上载客载货汽车、校车、危险物品运输车等机动车在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速50%以上，扣12分。
B．浮现在我们眼前的庄子，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市。
C．美国总统奥巴马在10月17日凌晨签署议案，正式结束了政府持续16天的关门风波。不过，这份议案并未根本解决问题，美国政府在几个月后将再次发生“关门”的危险和考验。
D．《中国达人秀》这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和梦想的任何一个普通人，都可以展示天赋和潜能，也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于是否相信梦想，相信奇迹。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
道德的真义：目中有人 心中有他
　　道德是实现文化强国举措的生力军和先遣队。这一角色要求道德必须切实地走进社会生活，而“目中有人，心中有他”这一道德真义的确立，就是道德贴近生活的惟一现实枢机。
　　立足当下，来自社会道德滑坡转向道德冷漠的严酷事实，催人深思道德建设实践功效的问题。无法否认的是：道德的现实效应与预期之间存在二律背反。造成这一现实的根本原因是道德规定的繁琐化、台词化、教条化，理论与实践分离。《中国大百科全书》解释“道德”为“伦理学的研究对象。一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。”概而言之，道德是“对象”和“总和”。据此人们仍然无法得到对道德的具体把握，因为它只是就研究而言的，不是为生活服务的。换言之，我们的道德运动依据的道德是教科书的规定，缺乏连接生活的灵感以及在民众中生根的心理基础。
　　众所周知，道德是一种外在于人的规范，具有他律性。道德运动就是要把他律性的规范变成个人的内在素质。只有在道德成为个人行为的素质时，社会生活才有呈现道德化色彩的可能，才有愉悦个人心情和美化生活的意义，反之则一文不值。所以，道德不能是深奥的道理和教条，只能是便捷易行的心灵之术和行为之方。从这个意义上说，“目中有人，心中有他”就是紧贴生活的精炼概括。

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　　“目中有人，心中有他”是人类道德生活水准的概括，人类文明的一切意义都可在这里得到完美的体现。在宏观上，人类不是孤立的存在体，在生物链中与其他万物互为依存；人类独具的制造工具能力，又赋予人类维护宇宙生物链平衡的当然责任，而生物链的平衡是地球村舒适生活的惟一保证。人类必须尊重宇宙它物的价值，不能毫无节制地利用自然资源。这是道德真义在“目中有人”层面上的必然内涵。在微观上，个人始终是具体关系中的存在，一切需要的满足都离不开社会的支持，其行为只有在他人真正参与的过程中，才能获得实现价值意义的机会。因此，切实履行个人对他者的义务，在联系中定位自己，尊重他人利益的实现，就成为个人道德生活的主要内容，这是道德真义在“心中有他”维度上的要求所在。毋庸置疑，道德永远只能是他者优位的旅程，日常的道德修炼就是一个如何保证和提高他者在个人行为中持续占有度的有趣历程。
　　“目中有人，心中有他”体现“以人为本”的精神。一方面，“以人为本”的当然之义是“以百姓为本”，要求我们汲取西方近代以来人类中心主义发展倾向的教训，重新摆正自己与自然的关系，使我们的行为始终依归在人与自然一致的轨道上，使民众的生活质量得到切实的提高。这是“目中有人，心中有他”在社会层面演绎的意义所在。另一方面，对个人而言，则是“以他人为本”。自己利益的实现从保证他人利益的实现开始，在他人利益的保证中实现自己需要的满足，在他人获取发展的机会中积累自己幸福的砝码，在为他人的需要满足的努力中，得到属于自己的情感满足。这是“目中有人，心中有他”在个人生活中具有的真实意义。
　　美国心理学家马斯洛在讨论“道家的科学与控制的科学”时，把“乐于接受”概括为道家的特点之一。“目中有人，心中有他”与老子的“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，体现的就是从他人到自己的语言形式，在心理上容易为人所接受。“目中有人，心中有他”是概括道德本质的最为简洁而科学的形式。在操作过程中，它把道德具体落实到自己日常行为中有无他人位置这一点上，形象、简明、易记、易行，是远离虚幻而空洞的为道德而道德的实践，是回归为人的生活而道德的正途的真正开始。借助这一道德真义的推广，我们可以逐渐养成先人后己的社会生活氛围，累积和优化人的道德素质，以迎接21世纪中国道德春天的到来。
5．下面关于“道德”的叙述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．道德在实现文化强国举措中充当了生力军和先遣队的角色，所以道德必须切实地走进社会生活。
B．只要道德成为个人行为的素质，社会生活就会呈现道德化色彩，就有了愉悦个人心情和美化生活的意义。
C．个人道德生活的主要内容是切实履行个人对他者的义务，在联系中定位自己，尊重他人利益的实现。
D．“目中有人，心中有他”使道德远离了虚幻而空洞的实践，真正开始了回归到为人的生活而道德的正途。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“目中有人，心中有他”是道德的真义，人们深思道德建设的实践功效是由于当前社会中道德由滑坡转向冷漠的事实严酷。
B．道德具有他律性，它只能是便捷易行的心灵之术和行为之方，所以说“目中有人，心中有他”就是紧贴生活的精炼概括。
C．人类在生物链中与其他万物互为依存，而人类又被赋予维护宇宙生物链平衡的责任，所以人类必须尊重宇宙他物的价值。
D．“以人为本”要求我们在汲取西方人类中心主义发展倾向的教训上，重新摆正人类与自然的关系，使人类的行为始终归依在人与自然一致的轨道上。
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．道德的现实效应与预期之间存在二律背反的事实是无法否定的，道德规定的繁琐化、台词化、教条化，理论与实践分离是造成这一现实的根本原因。
B．人类文明的一切意义都可在“目中有人，心中有他”中得到完美的体现，我们理解了道德真义在“目中有人”层面上的内涵，也要遵守它在“心中有他”维度上的要求。
C．履行个人对他者的义务，在联系中定位自己，尊重他人利益的实现是个人道德生活的主要内容，更是道德真义在“心中有他”方面的体现。
D．“目中有人，心中有他”的道德真义要求我们在为他人的需要满足的努力中，得到属于自己的情感满足，从而营造先人后己的社会生活氛围。
三、（6分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成8-9题
孔愉，字敬康，会稽山阴人也。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰“会稽三康”。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，入新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。以讨华轶功，封余不亭侯。
帝为晋王，使长兼中书郎。于时刁协、刘隗用事，王导颇见疏远。愉陈导忠贤，有佐命之勋，谓事无大小皆宜谘访。由是不合旨，出为司徒左长史，累迁吴兴太守。沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：“天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。”时人咸称峤居公而重愉之守正。
咸和八年，诏曰：“尚书令玩、左仆射愉并恪居官次，禄不代耕。端右任重，先朝所崇，其给玩亲信三十人，愉二十人，禀赐。”愉上疏固让，优诏不许。后导将以赵胤为护军，愉谓导曰：“中兴以来，处此官者，周伯仁、应思远耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪！”导不从。其守正如此。由是为导所衔。
后省左右仆射，以愉为尚书仆射。愉年在悬车，累乞骸骨，不许，转护军将军，加散骑常侍。复徙领军将军，加金紫光禄大夫，领国子祭酒。顷之，出为镇军将军、会稽内史，加散骑常侍。句章县有汉时旧陂，毁废数百年。愉自巡行，修复故堰，溉田二百余顷，皆成良业。在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。赠车骑将军、开府仪同三司，谥曰贞。

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8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．养祖母以孝闻 闻：闻名
B．由是为导所衔。 衔：怀恨
C．愉上疏固让，优诏不许。 让：谦虚
D．愉年在悬车，累乞骸骨，不许 悬车：指晚年
9. 下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 而为之立祠 臣请为王言乐
B. 于时刁协、刘隗用事 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王
C. 其守正如此 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
D. 端右任重，先朝所崇 茅屋为秋风所破歌
第Ⅱ卷（非单项选择题 共123分）
四、（31分）
10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）东还会稽，入新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。（4分）


（2）能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。（4分）

11. 第Ⅰ卷文言文中，传主孔愉有哪些美好的品质？请简要概括。（5分）


12. 用斜线（/）给下面加横线的句子断句。（限划9处）。（4分）
晏子为齐相出其御之妻从门间而窥其夫其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也既而归其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
13.阅读下面的唐诗，回答问题。（8分）
雉带箭 （韩愈）
原头火烧静兀兀⑴，野雉⑵畏鹰出复没。
将军欲以巧伏人⑶，盘马⑷弯弓惜不发。
地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。
冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺，五色⑸离披⑹马前堕。
【注释】⑴原头:原野上。火：猎火。兀兀：静止貌。⑵野雉：野鸡。⑶以巧伏人：显示自己的神功巧技让人信服。⑷盘马：骑马盘旋不进。⑸五色：羽毛五彩缤纷。⑹离披：散乱貌。
（1）首句“原头火烧静兀兀”突出了射猎场面 “静”的特点，请联系诗歌后文简析其作用。（4分）
答：



（2）根据诗歌内容分析将军射猎的形象特点。（4分）
答



14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）
（1） ，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
（2）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ （苏轼《定风波》）
（3） ，环佩空归夜月魂。（杜甫《咏怀古迹<其三>》）
（4）停杯投箸不能食， （李白《行路难》<其一>）
（5）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）
（6） ，死当结草。 （李密《陈情表》）
（7）蒹葭苍苍，白露为霜。 , 。（《诗经•蒹葭》）
（8）曾子曰：“士不可以不弘毅， ”（《论语泰伯》）
五、（22分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
西藏，说不完的梦境 （丁海霞）
①西藏，一个永远都说不完的梦境。有人说它幽美，有人说它雄伟，有人说它纯净，还有人说它神秘。
②到过西藏的人醉在眼前的梦幻里，没有到过的人醉在心灵的梦幻里。
③如果从太空遥望，你能看到这里是世界屋脊；如果从高空俯视，你能看到这里峰岭相连，苍山如海，江河细如丝线，缝缀在山脊深邃的阴影里；如果站在高山之巅往下看，碧蓝如水的晴空下一片冰雪苍茫，黄绿的草原连着天和地，星罗棋布的碧蓝湖泊和点点白云般的藏绵羊群散布其间。
④如果你深情地拥抱着这块神奇得近乎神话的土地，用心去看，你能看到什么？
⑤那是藏东葱郁的原始森林，藏南深切的河床峡谷，藏西广袤无垠的荒漠无人区和藏北一望无际的大草原。
⑥那是拉萨河谷的村落农田，那是纳木错畔的玛尼石堆，那是米拉山口的风马旗，那是山南历史的沧桑图卷。
⑦那是古格王朝的彩画和废墟，那是披着夕阳晚归的牧人，那是雅鲁藏布江的峡谷，那是阿里荒原的狼嚎。
⑧西藏，这个被渲染着且将继续被渲染、被诠释着且将继续被诠释的地方，我们究竟能看到什么呢？把梦枕上雪域高原，一起开始这个做不完的高原梦吧！
⑨每每提到西藏，我们总会联想到那些震撼人心的场景：喇嘛们静坐于幽暗的酥油灯下，思索佛陀的教诲；朝圣者冒着严寒和风雪，朝着圣域拉萨磕着等身长头；襁褓中的婴儿在诵经中，接受活佛的摸顶赐福；手持转经筒的老人拖着夕阳的余晖，围着神山圣湖转山朝拜……
⑩暴风雨来临的时候，经幡还在山口飘荡，这是藏民精神世界和神灵世界交流的媒介；寒冷的清晨，大昭寺和扎什伦布寺的寺门还没敞开，长跪磕头的藏人已经挤满广场的水泥地。在山水草木虫鱼鸟兽一切生灵面前，唵嘛呢叭咪哞六字真言是全部的声音，一种原始的纯粹的声音……
○11面对那一张张被高原紫外线雕饰过的脸，面对他们雪山般清澈、纳木错样晶莹的双眼，你只能震惊，直指心灵的宗教为无根的灵魂铸建了风雨中歇脚的小屋。当我们拖着沉重的肉体被痛苦、绝望、悲伤和迷惘困扰在尘世之网时，西藏和西藏的人们正静静地仰望着那圣殿的图腾，诵经祷告。
○12在西藏，你应该用心去看，用心去听，用心去诵，用心去嗅，用心去走，你才能看到古老宗教的支流汇聚着释迦牟尼、莲花生、宗喀巴、松赞干布的身影，流入藏传佛教的海洋。这是人与神的世界。
○13有人问我：“什么最能代表西藏？”我一时语塞。
○14是布达拉宫，那标志性的耸立山巅的红白相间的雕楼式建筑？是大昭寺和八廊街，这两个西藏人眼中最拉萨的地方？还是神山圣湖的美丽景色，那些上苍洒落人间的珠玉翡翠？
○15西藏，一个匆匆的游客带走的无非是一袋石头、一声鹰的鸣叫、一片西天的落日，留下的却是满山岗、满大路、满寺院的脚印，和对整个古老民族灵魂的守望。
○16是的，有了人的西藏才是西藏，有了藏民族的西藏才是扣动灵魂的西藏。八廊街的老阿妈转动着岁月的经轮，青藏线上的朝圣者用身体丈量到圣地的距离，桑耶寺佛学院的年轻僧人露了红袍一角笑着转身而去，羌塘草原帐篷里的孩子奔跑在清晨太阳的光辉里。雪域高原养育的藏民族，吃着糌粑，喝着酥油茶，迎着呼呼作响的风马旗献上洁白的哈达。他们唱着天籁般的牧歌，跳着动人的锅桩舞，喝酸奶过雪顿节……

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○17什么是西藏？她是镜子里的卓玛，她是风中的扎西，她是佛铃下的强巴。
15．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )(4分)
A．开头说西藏有说不完的梦境，有各种各样的美，令人神往，这既点明题目，又表达出对西藏的无限深情。
B．作者让你用心去看，说能看到美丽的自然(包括各种动物)、人们生活的热闹场景和古老王朝的遗迹。
C．作者写活佛的摸顶赐福、朝拜、长跪磕头、诵经祷告等，都带有民族特色，是客观地介绍藏传佛教文化。
D．“对整个古老民族灵魂的守望”一句，是指游客游历过西藏后，认为与想象中古老的西藏不同，所以坚守地远望古老的西藏。
E．这篇散文融叙述、描写、抒情、议论为一体，以描写、抒情为主，充溢着个人的情感，仿佛是一曲曲西藏的颂歌。
16. “西藏，一个永远都说不完的梦境”，作者是从哪几个方面进行描述的？根据文章层次简要概括。(6分)
答：


17．文中画横线的段落，运用了哪些表达技巧？试作简要分析。（6分）
答：


18．这篇散文的语言有什么特点？试结合文本加以探究。（6分）
答：




六、（10分）
19. 根据语境，仿照画线的句子，在横线上续写两个句子。(6分)
婉约派和豪放派是宋词的两大流派。婉约词典雅工丽，委婉含蓄，缠绵悱恻，情感细腻；豪放词豪迈奔放，洒脱自然，气势恢宏，情感积极。如果说婉约词是南方小镇上的姑娘，那么豪放词就是北方原野上的汉子；_____________________ _____，_________ ________ ；__________ ______ ____，___________ ___ ________ __。
20．概括下面一段文字的主要意思，不超过10个字。（4分）
“明”是由两个象形字“日”和“月”组成的会意字，“日”伴随着“月”才是“明”天。“雷”“雪”“霜”三个字都是形声字，同样富有形象性，在辞义上都与“雨”有关。看“太阳”这个词，使你感觉到了热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉；“轻”字给人飘浮感，“重”字一望而沉坠；“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪；“冷霜”好像散发出一种寒气，而“幽深”两字一出现，你便似乎进入森林或宁静的院落；当你写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”两字的创造赞叹不已。这些有影无形的图画，这些横竖钩点的奇妙组合，给人以无尽的想象。

七、作文（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求作文。
有位师傅要徒弟整理庭园。第一个徒弟粗心大意，割草砍树，未见庭园之美，反添荒凉之感；二个徒弟很用心，不但整地除草，还依地形地貌，植花莳草，庭园一下变得有气势、有特色。师傅对第一个徒弟说：“你做完了。”对第二个徒弟说：“你做好了。”差别立现。
有人为赶做完，草草了事；有人为求做好，费尽心力。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。 (125.66.8.96)

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