1(福建) （二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2——5题。
与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。
（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）
[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．义笃而辞质           笃：深厚
B．会合不可以期         期：约定
C．向人索衣食           索：搜寻
D．士友间鲜不相庆       鲜：少
3．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是（3分）
①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦               ②得一亩之宫、数顷之田，耕且养
③胸中豁然，不为外物侵乱                   ④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心    
⑤无所得于身，无所得于后                   ⑥穷治诸经，破旧说之藩篱
A．①③⑤     B．①④⑥    C．②④⑤    D．②③⑥
4．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．方苞在回信中讲述自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。
B．方苞无法告诉僮仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。

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C．心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深情厚谊。
D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）岩居而川观，无一事系其心。（3分）
（2）虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。（3分）
【答案】
2． B
3．D
4．B
5．（1）居于岩穴之中和观览流水，心中没有任何牵挂。（2）虽然顶风冒雪，（进入旅馆）旅途劳累，也不敢有一刻荒废时光。
 
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
3．试题分析：①④⑤不是方苞的愿望。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
4．试题分析：“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活”错误。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5．试题分析：注意重点词语和语意的流畅。
考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。
2湖北
三、古代诗文阅读 （共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9－12题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
廉吏自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资�  

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