《鱼我所欲也》中考试题集锦
阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第1～3题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）蹴尔而与之   蹴： 用脚踢；踢 。 （2）是亦不可以已乎  已： 停止 。               
2．用现代汉语翻译下面的语句。（2分）
呼尔而与之    翻译：   没有礼貌地呼喝着给他吃     
3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
  今为宫室之美为之；今为妻妾之奉为之；今为所识穷乏者得我而为之。
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4．解释下列划线词。(2分)
 ①故患有所不辟也   祸患灾难②由是则可以辟患而有不为也    同“避”，躲避   
5．把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
 ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 
 译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。 
6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。(3分)
  文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……
7．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们
   中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)   
 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
　                               鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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　　                                过零丁洋 文天祥
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
8.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟: 茍且     (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
(3)所恶有甚于死者 恶：厌恶   (4)留取丹心照汗青 汗青：史册
9.翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
篇  目 体现中心(或主旨)的句子
《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也。 
《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
 (2)非独贤者有是心也。不仅仅贤人有这样的思想
10.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1) 是故/所欲有甚于生者(2) 山河破碎/风飘絮
11.请摘录原文中的语句，填写下表。(5分) 
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行  

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