一、语言文字运用（18分）
1．下面加点词语，使用不恰当的一项是（ ）
“如今的凤凰更像一座五光十色的娱乐城，一个土特产的露天超市。”作家冯骥才在提及凤凰古城时说的这番话，力透纸背地指出了凤凰古城所面临的危机，古城原本应该是历史文化的载体，如今却被过度的商业开发榨干了精气神。解决之道，应当是剥离其过度的经营职能，将更大的空间留给历史文化的保护。
A．五光十色B．力透纸背C．载体D．剥离
2．下列新闻标题中，语意明确的一句是（ ）
A．数百位死难者的亲属出席了隆重的葬礼
B．近期汇市美元对日元的比价小幅攀升
C．教师节中老师希望学生别送礼品送祝福
D．这是名模孙燕摄于2002年11月的照片
3．下面选项填入横线处，构成比喻最恰当的一项是（ ）
生活中，我们有时会遭遇无意的伤害，但请记住，我们不可为之抛弃了那一颗宽容之心。这就犹如 ___________。
A．虻叮上几口，老牛决不为此而停止耕耘。
B．马蹄踩踏到了鲜花，鲜花依旧簇拥着马蹄。
C．你不让它做一颗明星，它甘愿做一盏小灯。
D．山崩造成断崖，断崖却形成了壮观的瀑布。
4．下列交际用语使用不得体的一项是（ ）
A．接受师长邀请：感谢您的美意，定去舍下候教！
B．称赞对方作品：拜读您的大作，鄙人获益匪浅！
C．祝贺开张大吉：祝贵公司生意兴隆，财源广进!
D．初见单位同事：这是我的手机号码，请您惠存！
5．1894年发生了甲午中日海战，请问2015年用干支纪年法是什么年？（ ）
A．乙未B．丙申C．丁酉D．戊戌
6．下列对右边“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（ ）

A．标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的理念。
B．标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向心力，也体现自强不息的民族精神。
C．标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时辰等元素。
D．标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象征着我国飞速发展的文化产业。
二、文言文阅读（18分）
君讳思，字希圣，青州人也。曾祖讳庭实，不仕。祖讳昂，赠尚书职方郎中。父讳从化，尚书驾部员外郎，赠秘书少监。母河南县太君朱氏。
君天禧四年举进士及第，为潍州司理参军、青州益都县主簿、开封府仓曹参军，改秘书省著作佐郎、知益都县，再迁秘书丞、太常博士，通判阆州、权知兴元府。景祜四年九月十七日，以疾卒于官，享年六十有四。
君世以明经仕宦，至君，始为辞章举进士。官虽卑，事亲能尽其养，不知其禄之薄也。退与妻子恶衣蔬食，无难色。为吏所至有能名。京东岁大饥，所在盗贼起，独君所治益都无盗。而赈恤饥人，比他县尤多。安抚使以为言，诏书褒美。在阆州，治嘉陵江石堤，民至今赖之。
君为博士时，其弟愈犹为布衣。君尝叹曰：“吾年四十有七，始以进士及第，今且老，吾志其衰矣。”顾其三子曰：“是必大吾门。”因独念其弟愈，先君之所爱也，乃欲致其仕以冀一子恩，得以命其弟，顾贫，未能去禄仕，每以为恨。已而其子唐卿举进士第一，君闻之喜且泣曰：“吾志其就矣。”乃上书求致仕，且欲官其弟愈，未及而卒。
君娶王氏，冯翊县君，后君二十二年以卒。子男三人：唐卿将作监丞，通判陕州，唐辅孟州济源县尉，皆早卒；唐民，今为秘书丞。女二人，长适屯田员外郎任沆，次早卒。孙男二人，日危行、果行；孙女二人，皆尚幼。君以子恩赠尚书度支员外郎，夫人王氏亦以子恩封长寿县太君。以嘉祜四年十月十二日，葬君、夫人于青州益都县仁德乡之南原。

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（选自《欧阳修集》，有删改）
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．曾祖讳庭实，不仕 仕：做官
B．顾其三子日：“是必大吾门。” 顾：回头看
C．吾志其就矣 就：靠近
D．长适屯田员外郎任沆 适：出嫁
8．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．事亲能尽其养 B．其弟愈犹为布衣
C．乃欲致其仕以冀一子恩D．吾志其就矣
9．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）安抚使以为言，诏书褒美。

（2）顾贫，未能去禄仕，每以为恨。

（3）野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

10．请简要概括张思注重亲情的表现。（3分）

三、古诗鉴赏（8分）
水调歌头 杨炎正①
把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。
千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。
【注】①杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。②五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。
11．（1）词的上片如何表现“愁”？请简要赏析。（4分）

（2）整首词抒发了词人哪些复杂的情感？（6分）

四、名句名篇默写（8分）
① ，克终者盖寡。——《谏太宗十思疏》
②吾所以为此者， 。——《廉颇蔺相如列传》
③淇水汤汤， 。——《氓》
④ ，纫秋兰以为佩——《离骚》
⑤ ，初为《霓裳》后《六幺》。——《琵琶行》
⑥ ，山长水阔知何处。——《蝶恋花。槛菊愁烟兰泣露》
⑦ ，一夫当关，万夫莫开。——《蜀道难》
⑧ ，百病多年独登台。——《登高》
五、现代文阅读（一）（20分）
耳根的清静 王开岭
从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。
“长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。
古人真有耳福啊。
耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。
其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。
我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。
并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”
当以卖花声为第一。
儿时，逢夜醒，耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音，心神即被它拐走了：厅堂有一盏木壳挂钟，叮当叮当，永不疲倦的样子……那钟摆声静极了，全世界似乎只剩下它，我边默默帮它计数，一、二、三……边想象有个孩子骑在上面荡秋千，冷不丁，会想起老师说的“一寸光阴一寸金”，我想，这叮当声就是光阴，就是黄金了罢。
回头看，那会儿的夜真静啊，童年耳朵是有福的。
今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？
刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣……它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。
耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。
一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。
我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？
耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。
人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。
我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。
不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。
口福和眼福俱饱矣，耳福呢？
有个说法叫“花开的声音”，一直，我当作一个比喻和诗意幻觉，直到遇一画家，她说从前在老家，中国最东北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，总能听见苕树梅绽放的声音，四下里噼啪响……
苕树梅，我家旁的园子里就有，红、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错，那不是幻听和诗心的矫造，我深信那片野地的静，那个年代的静，还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋，她有幅画，叫《你能让满山花开我就来》，那绝对是一种通灵境界……我深信，一个野菜喂大的孩子，大自然向她敞开的就多。

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我们听不见，或难以置信，是因为失聪日久，被磨出了茧子。
是的，你必须承认，世界已把寂静——这大自然的“原配”，给弄丢了。
是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。
（选自《今晚报》，有删节）
13．结合全文，说说文中提到的“寂静”有哪两层含义。（4分）

14．如今人们把“寂静”给“弄丢了”的原因是什么？（6分）

15．文章主要运用了什么写作手法？结合文章具体说明。（4分）

16．探究作者反复说“古人真有耳福啊”“ 童年耳朵是有福的”，表现了作家什么样的情感？（6分）

六、现代文阅读（二）（18分）
再谈俗从何来 范曾
人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：“彼（指拿破仑）以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云：“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有顾虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟兆页俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识，其实赵孟兆页的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗？我们惟一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。
最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。
显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。
当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯•培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。
即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存。雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。
王国维在《人间词话》中对龚定庵的一首“游词”，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦色佳人问，便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是“寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊敬奉给龚定庵。
我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术最后成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神”。谢灵运以“池塘生春草”五字留芳千古，而那些“无补费精神”的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
17．阅读第一小节，列举出文中所举用以证明 “人俗，其艺未必俗”的例子。（6分）

18．请简要概括本文论述思路。（6分）

19．俗从何来，俗的根源何在？请根据原文作简要分析。（6分）

七、作文（70分）
20．阅读下面的材料。按要求作文。（70分）
该等就等，争也无用；该争得争，等是浪费。 请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。
答案：
一、语言文字运用（18分）

2．B（A项有歧义，是“数百位死难者”还是“数百位死难者的家属”，不明确。C项有歧义，“别”管到结尾，还是只管“送礼品”？D项有歧义，到底照片是孙燕的，还是她拍摄的，不清楚。）
3．B
试题分析：“宽容”指宽大、有气量，不计较或不追究，能容忍别人。一般指受到伤害之后不追究对方或容忍与自己的观点不一致的意见。A句的意思是指虽然受到了伤害，但仍然去完成自己的本职工作；C句指甘愿做一个平凡的人，而且这句话从逻辑上不符合常规表达；D句的意思是断崖成就了瀑布，没有宽容的意思。只有B句符合句子的意思。
4．A．（A．犹舍间。谦称自己家的客气话：舍下简陋得很。 候教，敬候指教。请柬上常用的套语。B．拜读，读别人作品或书信的敬词。D． 惠存，敬辞，请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款。）
5．A
6．D
7．C（就：成功，实现）
8．D
9．把下列句子翻译成现代汉语
（1）安抚使把这件事向朝廷汇报，皇上下诏书褒奖了张思。（得分点：以为言、褒美，句意各1分）
（2）但是因为贫困，没能辞去官职，张思内心常常感到遗憾。（得分点：顾、恨，句意各1分）
（3）有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，即是说的我呀。
10．（1）全力奉养双亲；（2）安心与家人清贫度日；（3）打算退休让儿子、弟弟做官；（4）想专心教育弟弟。
11．（1）①借景抒情（寓情于景），情景交融。如“暮江千顷”，千顷大江，又值黄昏，营造出空旷辽远的意境，烘托了词人的愁绪。（或：“无处”一句，写离愁满江，竟连飞鸿立足栖息的地方都没有，极言愁之多，强化愁情。或：上片最后两句写暮色苍茫，唯有阑干的一角还可见一线天光，营造了灰暗沉重的意境，烘托词人的惆怅心情。而词人倚着阑干，借酒浇愁，愁怀难遣。）或：以乐景衬哀情。上片第三、四句写夕阳西斜，词人手持酒杯，临风突然问西风：为什么（你把）所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了？以此反衬愁怀，颇为沉郁。②使用比喻（夸张）来写愁。上片第六句以“万斛”之江水喻愁，将抽象无形之愁写得形象生动可感，表现愁情之多。（每一点写出手法得1分，具体分析得2分。答出两点得满分。）
（2）①怀才不遇，报国无门、壮志难酬之愁思。②岁月蹉跎、青春不驻的悲慨。③离别故土的愁绪以及对故国山河的无限眷恋。④欲归隐田园之心情。（任意答出三点得4分。）
四、名句名篇默写（8分）
（1）善始者实繁

展开余下试题

（2）以先国家之急而后私仇也
（3）渐车帷裳
（4）扈江离与辟芷兮
（5）轻拢慢捻抹复挑
（6）欲寄彩笺兼尺素
（7）剑阁峥嵘而崔嵬，
（8）万里悲秋常作客
五、现代文阅读（一）（20分）
13．一是指没有声音，真正的无声无息，万物一片宁静；二是指“并非无声”，它指那些对耳朵能起到滋养作用，来自于自然的“深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹”等天籁之声。（每点2分）
14．①现代物质文明的飞速发展所带来的集体喧嚣；②物欲充塞内心的现代人疏离了大自然。（每点3分）
15．对比。将以前的宁静环境与现在的喧嚣环境作对比；将嘴巴、眼睛的有福与耳朵被虐作对比；将现代人的“失聪”与女画家“有聆听物语的天赋”作对比。（每点1分）
16．①对以前寂静环境的怀念；②对现在社会喧嚣环境的惋惜和不满；③提醒人们不要因为人类的贪欲而丢失更多美好的东西；④更想告诫人们，身体的各部分器官，总是在以最切身的方式提醒人们，生活不必向外求索，我们原来拥有的，就是幸福。（每点2分）
六、现代文阅读（二）（18分）
17．巴尔扎克一生俗事颇多，而不碍其为旷代文豪；人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意；齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画绝对不俗。（一个例子2分）
18．首先指出“人俗，其艺未必俗”是客观存在的普遍现象；接着举例论证造成这一现象的根源是“人性的二元论”；最后得出艺术的审判台不是道德的审判台，我们不能苛求艺术家是个完人的观点。
19．俗的根源在“人性的二元论”。（2分）人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”（4分）
七、作文（70分）
20．略 (124.230.143.5)

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