考点强化训练三十三　传记阅读——深层探究
(时间：40分钟)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
桃花源里的陶渊明
路　过
陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。陶渊明八岁的时候，父亲死了，他只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。
公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。
公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”
这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。
陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中写道：“日倦山川异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准。再回家种地。
还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。
这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”
但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。
幸甚啊，幸甚！归去来！
魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往。他思索感悟，在自然天地中体会自然化生、天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。

浏览完整试题

他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐——“舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒。朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”
生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：
《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”
《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”
《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”
《五柳先生传》里：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”
桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在，桃花源是个大美的所在。在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯，成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。
(有改动)
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)(　　)
A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。
B．陶渊明仕途经历坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。
C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来”一段承上启下，表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。
D.本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用心理分析和细节描写等手法，使人物丰满可信。
E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。
答案：BC
解析：A项，陶渊明出仕还有解决家境窘迫的现实原因。D项，“多次使用细节描写”错。E项，生活是“时有艰难”，不是一直拮据；“所以”强加因果；也无“悲苦”之意。
2．少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？
答：
答案：①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志。②良好的家教使陶渊明学习努力。③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响。
3．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。
答：
答案：①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用、无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。
4．(考点题)文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在”？请联系现实，谈谈自己的认识。
答：
答案：桃花源是一个心灵的大美所在，想要体验桃花源的境界需要人放下名利。表达了作者对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。①陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。②陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性纯真，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
张之洞与他的时代
冯天瑜　何晓明
张之洞的一生，迈越道光、咸丰、同治、光绪、宣统诸朝，或耳闻目睹、或亲身参与中国近代史上的许多重大事件。作为“身系朝局疆寄之重者四十年”的政治家，他在中法战争、中日战争、戊戌变法、义和团运动中都扮演了举足轻重的角色，更在洋务运动和清末“新政”中成为“朝廷柱石”。而作为涉猎广泛、富于锋芒的思想家，张之洞的基本立足点是中国传统文化，既承袭其经世、变通、自强等积极意识，力图顺应时势，通过有限度地汲纳西学，革故鼎新；同时又深荷纲常名教的重负，以卫道者自居，投入近代中国的思想战线，既抨击守旧者的不知变通，又讨伐求新者的不知根本，然而他本人也未能寻觅到因与革、常与变的合理统一。
清道光二十年，鸦片战争爆发。这一年，张之洞刚满三岁。这一场战争的时代意义，当然不是一个孩童所能理解的，但它所造成的历史震动，渐次深入地作用于中华民族器物文化、制度文化和心态文化的各个层面，而这一切，又给予青年、壮年及老年张之洞以深刻影响，并制约了他的一生。
两次鸦片战争给中国带来的灾祸，也曾给青年张之洞的心头罩上阴影。咸丰十年，英法联军攻入北京，火烧圆明园。张之洞感愤时事，以诗记之。不过，此时他孜孜以求的，仍然是“明体而达用，化民而成俗”的“帝王之学”。张之洞的精神状况，同当时绝大部分中国士人一样，震怵于民族危机，却又找不到解救出路，仍在传统故道上踯躅徘徊。
19世纪60年代以后，西方器物文化的先进性，逐渐得到更多的中国人的承认，魏源的“师夷”说，此时具体化为曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”的实践。“师夷”口号一旦落实为行动，立刻招致社会习惯势力的顽强抵制。“变而从夷，正气为之不伸，邪气因而弥炽”的责难蜂起。张之洞并不是洋务先进，在李鸿章辈亟亟兴办江南制造总局，勤于“夷务”的六七十年代，张之洞或为外省学政，或为京师清流。所受教养及个人经历，使他“尚知六经大旨，以维持名教为己任”。但执着于经世之志的张之洞又有别于“以不谈洋务为高”的一般清流同党，对洋务派兴办的近代化事业很少进行实质性的批评，而且认为“塞外番僧，泰西智巧，驾驭有方，皆可供我策遣”。

展开余下试题

由于张之洞素有励精图治的意气和长于权变的机智，当他走出京官清流圈子，踏上封疆大吏之途以后，目睹中外大势，参酌诸洋务先进的前例，迅速从清流党向洋务派转化。他于19世纪80年代初在山西巡抚任上发布的启示宣称：“盖闻经国以自强为本，自强以储才为先，方今万国盟聘，事变日多，洋务最为当务之急。”由晋抚移督两广，经历中法战争的教训，张之洞以更加切实的步骤实施洋务计划。
这一时期，张之洞思想的内在矛盾渐趋激烈和外显。他进一步感受到国势衰败的危机，继续将洋务事业推向前进，两湖、两江地区的实业建设、学堂创办、新军操练均有发展；作为受儒教熏陶而且又执掌权柄的高级官员，他又忧心忡忡于日益昭彰的“新学”对名教纲常的冲击。他惊呼“学者摇摇，中无所主，邪说暴行，横流天下”“吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣”。为此，他修撰出平生最重要的著作《劝学篇》。《劝学篇》的宗旨是“激发忠爱，讲求富强；尊朝廷，卫社稷”，张之洞以此表明自己既与康有为等“激进”的“乱党”划清了界限，但又绝非抱残守缺的顽固“冬烘”，从而确立了自己在中国近代思想文化史上的特定地位。
进入20世纪，“山雨欲来风满楼”。中国君主专制制度及清王朝一并走向生命的尽头。老迈年高的张之洞，也由“久任疆寄”的地方大吏迈入朝廷中枢，成为“第二次洋务运动”——清末“新政”的主角。此时张之洞“开新”与“卫道”的二重变奏仍在继续。对于政治制度层面的变革和激烈的社会革命，张之洞持不共戴天态度，故而清末革命党人斥其为附鳞攀翼的“汉奸”，恨不能将其“头置于胯下”。
1909年10月，垂垂老矣的张之洞心力交瘁，在“国步维艰，外患日棘，民穷财尽”的悲凉感叹中撒手人寰，此时距离武昌城头那划时代的首义枪声打响，已不足八百个昼夜。
(选自《张之洞评传》，有删改)
5．下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)(　　)
A．本文展现了张之洞的全景人生，描写了他忠心耿耿、献身朝廷、图强救国的事迹，再现了晚清一代名臣的风范。
B．两次鸦片战争的失败，使张之洞深受触发，激发了他保家卫国的书生豪情，此时他孜孜以求的是“帝王之学”。
C．曾国藩、李鸿章等人兴办“洋务”是在行动上实践魏源的“师夷”说，招致了社会习惯势力的责难甚至顽强抵制。
D．张之洞既与“激进”的“乱党”划清了界限，又绝非顽固的守旧派，而是思想中立两不得罪，因而在政坛上左右逢源。
E．张之洞《劝学篇》的主旨是劝喻士子学习和借鉴外国先进的政治制度、军事和工业技术，从而改良社会，使民族富强，社稷安宁。
答案：BC
解析：A项，“本文展现了张之洞的全景人生”的说法错误，本文只是截取了张之洞的几个人生片段。D项，“思想中立两不得罪，因而在政坛上左右逢源”错，张之洞对社会革命“持不共戴天态度”。E项，《劝学篇》没有主张学习和借鉴外国先进的政治制度。
6．两次鸦片战争给中国的知识分子阶层带来了怎样的影响？请简要分析。
答：
答案：更多的知识分子认识到西方器物文化的先进，开始“师夷长技”；不少的知识分子感到迷惘，找不到出路，张之洞本人也未能寻觅到因与革、常与变的合理统一；导致了知识分子的分化，一部分人积极投身洋务，一部分人极力抵制洋务。
7．在晚清王朝风雨飘摇之际，张之洞是如何实行“开新”“卫道”二重变奏的？请简要分析。
答：
答案：①在开新方面，积极创办洋务，切实施行洋务计划；在两湖、两江地区创办实业、学堂；操练新兵；参与并主持清末“新政”。②在卫道方面，坚持中学为体，西学为用；尊朝廷，卫社稷，担心“新学”对名教纲常的冲击，作《劝学篇》；反对政治层面的变革与激烈的社会革命，以挽救清王朝的覆亡。
8．(考点题)张之洞尽管是“朝廷柱石”，一生殚精竭虑，欲扶大厦之将倾，最终还是未能改写清王朝覆亡的历史。请结合文本，谈谈你对个人与历史的关系的看法。
答：
答案：个人从根本上改变不了历史发展的大趋势，由于清王朝已病入膏肓，张之洞的“开新”已绝无使清王朝起死回生之可能，“卫道”的种种努力在不可阻挡的革命风潮面前，也越发显现出逆历史潮流而动的愚顽，能否认清历史发展的大趋势，是个人价值能否体现的核心因素。虽然历史发展的潮流不可逆转，但个别人物还是对社会历史起到了推动或滞缓的作用。虽然张之洞未能挽救清政府，但凭借以他为代表的官员的力量，清王朝覆灭的时间也得以延缓。 (60.180.0.4)

上一篇：高考考点强化训练三十二　 传记阅读——鉴赏评价

下一篇：高考考点强化训练三十四　新闻阅读