2017高考语文（新课标版）“论述类文章阅读”模拟试题专集
一、(2016•河南平顶山市高三第二次调研)阅读下面的文字，完成1～3题。
几个世纪以来，文字与图像之间关系的问题一直都是美学的关注点。在中国，文字与图像之间的关系看起来不像西方那样疏离，中国的书法和绘画处于同一个艺术领域里。对于汉字的书写、书法和绘画之间的关系，高建平曾在他的书中做出很有洞见性的分析：“我们可以说中国画主要是受到了书法的影响，而不是书写，但我们同时必须牢记，这两者之间并无实质的差别。”在很大程度上，书法和绘画都依赖于创新和表达，这与象征性符号不同，象征性符号的主要目的在于图示化以实用。书法和绘画也同样离不开社会环境，比如说中国画匠的作品与来自更高社会地位的文人画家的作品有着不同的功能。据此而言，在中国书法与绘画语境中所呈现的文字与图像的关系，要比西方语境中的文字与图像的关系更近。这是由中国的书画传统所决定的。
西方文化中关于文字和图像关系的讨论，常围绕着争论绘画和诗歌哪个更具重要性。莱辛的《拉奥孔》探讨了诗歌和绘画的相对优点，充分地显示了它们各自对于认知理解的贡献。莱辛意在突出诗歌的优越性，能够比绘画达到更广泛的境地。绘画受限于视线，需要将焦点固定在某一特定的时刻，所得为视线所过滤。即便被理解的物体已经发生变化，从焦点出发也还是有诸多局限。莱辛认为诗歌能够运用所有语言能动用的更大范围的资源，同时也包括直觉和想象，能够提供一个关于对象的更为整体的观念。
随着当代诗歌理论和包括绘画在内的视觉艺术的发展，关于文字和图像关系的论点持续地发生转变。比如，20世纪40年代，格林伯格的写作是在寻求一种纯粹的、互不混杂的艺术介质，强调每门艺术的相对彼此的独立性。也因此，他攻击文人化的绘画，辨析诗歌在视觉艺术上的局限，以及叙事与绘画的不同。他想维护的是绘画的纯粹性，反对诗歌(文学)对于绘画的入侵。强调绘画的艺术介质的纯粹性，意味着将它从与诗歌和叙事的联系中摆脱出来，同时也从模仿以及对于绘画深度的幻觉中摆脱出来。因而，他认为帆布平面以及绘画内含的抽象性，是使得绘画能够真正自我实现的必经之途。很显然，格林伯格20世纪末期的创作是要努力将这一实践正当化。然而将艺术介质纯粹化的努力都遭遇失败，无论在东方还是西方。
浏览20世纪晚期到21世纪至今的那些视觉艺术家们的实践发现，在西方的绘画和其他形象艺术中，文字与图像实际上已经以多重方式融汇到一处。有意味的是，不仅诗人在学习视觉艺术的实践中将图像融入文字，而视觉艺术家也在他们的影像作品中大量引入文字。而对于在书画同源的传统中成长起来的中国艺术家来说，西方现当代艺术中将文字融入图像，将图像融入文字的实践，并不是一个特别大的变动。中国当代艺术也在继续探索文字与图像之间的互动。这表明无论是在中国还是西方，艺术家都在加紧努力寻找合适的词汇来补充到视觉形象中，将文字融入到视觉形象之中是一个大的趋势。
(摘编自柯蒂斯•卡特《艺术中的文字与图像》)
文本思路：在中国书法与绘画语境中所呈现的文字与图像的关系，要比西方语境中的文字与图像的关系更近→莱辛认为诗歌能够比绘画达到更广泛的境地→文字和图像关系的论点持续地发生转变。无论是在中国还是西方，将文字融入到视觉形象之中是一个大的趋势

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1．下列对原文内容的分析，不符合原文的一项是(　　)
A．美学的关注点几个世纪以来一直都是文字与图像之间关系的问题，在中国，文字与图像之间的关系看起来不像西方那样疏离。
B．中国的书法和绘画处于同一个艺术领域里，高建平曾在他的书中对于汉字的书写、书法和绘画之间的关系做出了很有洞见性的分析。
C．在很大程度上，书法和绘画依赖创新、表达，离不开社会环境，中国画匠的作品与来自更高社会地位的文人画家的作品有着不同的功能。
D．中国书法和绘画的社会环境和传统，使中国书法与绘画语境中所呈现的文字与图像的关系，要比西方语境中的文字与图像的关系更近。
1．A　以偏概全。原文第1段“几个世纪以来，文字与图像之间关系的问题一直都是美学的关注点。在中国，文字与图像之间的关系看起来不像西方那样疏离，中国的书法和绘画处于同一个艺术领域里”中，“文字与图像之间关系的问题一直都是美学的关注点”不等于选项“美学的关注点几个世纪以来一直都是文字与图像之间关系的问题”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．与中国的书法和绘画处于同一个艺术领域不同，西方文化中常常需要借讨论绘画和诗歌哪个更重要来探讨文字和图像之间的关系。
B．莱辛认为诗歌能运用所有语言能动用的更多的资源，从而能够提供一个更为整体的观念，达到更广泛的境地，因此更具有优越性。
C．尽管当代诗歌理论和视觉艺术的发展使关于文字和图像关系的论点持续发生转变，但东西方艺术介质纯粹化的努力都遭遇失败。
D．与莱辛的观点不同，格林伯格强调每门艺术的绝对独立，追求写作和绘画的纯粹性，攻击文人化的绘画，反对诗歌对绘画的入侵。
2．D　偷换概念。原文第3段“20世纪40年代，格林伯格的写作是在寻求一种纯粹的、互不混杂的艺术介质，强调每门艺术的相对彼此的独立性”。格林伯格“强调每门艺术的相对彼此的独立性”，而选项偷换成了“强调每门艺术的绝对独立”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
A．文字与图像之间的关系问题一直都是中西方艺术家们关注的焦点问题，而随着诗歌理论和视觉艺术的不断发展，二者的关系更为紧密。
B．西方现当代艺术发生了很大的变动，诗人在学习视觉艺术的实践中将图像融入文字，视觉艺术家也在自己影像作品中大量引入了文字。
C．无论是在东方还是西方，只要当代诗歌理论和包括绘画在内的视觉艺术一直发展下去，关于文字和图像关系的论点就会持续发生转变。
D．当代艺术家们都在加紧寻找合适的词汇来补充到视觉形象之中，努力将文字融入到视觉形象之中，以使文字与图像更好地融汇在一起。
3．C　不合逻辑。原文第3段“随着当代诗歌理论和包括绘画在内的视觉艺术的发展，关于文字和图像关系的论点持续地发生转变”，选项强加了“只要……就……”，改变了逻辑关系。
二、(2016•安徽淮南市一模)阅读下面的文字，完成1～3题。
2015年10月5日晚，中国女药学家屠呦呦与另外两名海外科学家分享今年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦的突出贡献是在抗疟疾新药青蒿素的开发过程中起到关键性作用，挽救了全球数百万人的生命。
疟疾是一种常见、危害大、病理复杂的急性传染病，以间歇性发高烧为主要病征，是广泛流行于热带、亚热带甚至温带边缘的一种重要虫媒传染病。疟疾感染者表现为间歇性寒热发作。一般在发作时先有明显的寒战，全身发抖，面色苍白，寒战持续约10分钟至2小时。接着体温迅速上升，常达40℃或更高，患者面赤气促、结膜充血、皮肤灼热而干燥、心悸、口渴，痛苦难忍。高热后期，患者的颜面和手心开始出汗，并迅速遍及全身，大汗淋漓。约2～3个小时后，体温逐渐降低，常至35.5℃。患者感觉舒适，但十分困倦，常安然入睡。一般在间歇48小时后又开始重复上述过程。若治疗不及时，可并发脑水肿，呼吸、循环或肾功能衰竭而致死亡。
早在人类出现前，疟原虫就在非洲存在了。所以，人类从诞生之初一直被这种疾病困扰。在历史长河中，将疟疾列在蹂躏人类最长时间疾病的榜首可能并不为过。在中国，“疟疾”有酷虐之病的意思。《释名》：“疟，酷虐也。”《说文解字》：“疟，热寒休作。”三国时诸葛亮南征孟获，还有清乾隆年间数度进击缅甸都因疟疾而受挫，有时竟会“及至未战，士卒死者十已七八”。在第一次世界大战期间，殖民非洲、亚洲等地的部队发生疟疾大流行，尤其是在东非的英军，感染疟疾丧生者达10万以上，当时疟疾的控制足以左右殖民地战争的胜负。
古人尝试了诸多途径治疗疟疾，但成效寥寥。罗马名医盖伦根据“四体液说”提出，疟疾是体液不平衡所导致的，采用放血和催泻疗法即可治愈。然而，疟疾本身就会导致贫血，简单粗暴的放血只能让病人死得更快。传统中医则认为祛邪截疟是治疗疟疾的基本原则。相传起源于神农氏，在东汉时期集结整理成书的《神农本草经》中，最早明确记载了植物常山有治疟的功效。而此次诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦从黄花蒿中发现抗疟有效提取物，则是受到葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发。
新航路开辟后，疟疾很快随冒险家传入新大陆。令人意想不到的是，这种疾病在美洲大陆却找到了它的克星。生长于南美安第斯山区的金鸡纳树树皮治疗疟疾的功效便被发现了。19世纪末人们终于发现了疟疾致病的真正原因，法国军医拉佛朗在非洲疟疾患者血液的红细胞中发现疟原虫。1897年，英国生物学家罗斯在印度发现按蚊体内疟原虫的合子，并阐明了人体内与蚊体内疟原虫的发育史以及疟疾的传播方式。
1961年－1973年的越南战争期间，美、越双方因疟疾减员严重，疟原虫对原有抗疟药已经产生了耐药性，双方投入大量的人力物力去进行新药的研究，最终也未能找到理想的抗疟新药。在越共的请求下，1967年5月23日，中国开始在军内开展抗疟药的研究，1969年1月，中国中医研究院接受抗疟疾药研究任务，屠呦呦任科技组组长。正是在此背景下，以屠呦呦为代表的一批中国科学家研究发现了青蒿素在治疟方面的功效，从而改写了人类治疗疟疾的历史。
(节选自《国家人文历史》2015年21期，有删改)
文本思路：疟疾是一种常见、危害大、病理复杂的急性传染病→人类从诞生之初一直被这种疾病困扰。古人尝试了诸多途径治疗疟疾，但成效寥寥→新航路开辟后，疟疾很快随冒险家传入新大陆。以屠呦呦为代表的一批中国科学家研究发现了青蒿素在治疟方面的功效，从而改写了人类治疗疟疾的历史

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1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．中国女药学家屠呦呦凭借在抗疟疾新药青蒿素的开发过程中起到关键性作用，挽救了全球数百万人的生命这一突出贡献荣获2015年诺贝尔生理学或医学奖。
B．疟疾是一种常见、危害大、病理复杂的疾病，是流行于热带、亚热带甚至温带边缘的一种急性传染病，它以患者出现间歇性寒热发作为主要病体特征。
C．疟疾患者在发病初期都有明显的寒战，全身发抖，面色苍白，持续约10分钟至2小时，接着体温迅速上升，常常高达40℃甚至40℃以上。
D．疟疾一般在间歇48小时后会重新发作，如果治疗不及时，可并发脑水肿，呼吸、循环或肾功能衰竭而致死亡。
1．C　以偏概全。原文第2段“疟疾感染者表现为间歇性寒热发作。一般在发作时先有明显的寒战，全身发抖，面色苍白，寒战持续约10分钟至2小时。接着体温迅速上升，常达40℃或更高”，选项“疟疾患者在发病初期都有明显的寒战”将“一般”换成了“都”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．导致疟疾发病的疟原虫存在于出现人类之前，以至于人类从诞生之初一直被疟疾困扰。古人尝试了诸多途径治疗疟疾，但成效寥寥。
B．疟疾本身会导致贫血的特点使得罗马名医盖伦根据“四体液说”提出的放血法成为了简单粗暴的治疗疟疾的方法。
C．诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦从葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中获得灵感，发现抗疟有效提取物，获得了成功。
D．新航路开辟后，生长于南美安第斯山区的金鸡纳树树皮治疗疟疾的功效被发现了，疟疾终于找到了它的克星。
2．B　曲解原意。原文第4段“罗马名医盖伦根据‘四体液说’提出，疟疾是体液不平衡所导致的，采用放血和催泻疗法即可治愈。然而，疟疾本身就会导致贫血，简单粗暴的放血只能让病人死得更快”，原文是“简单粗暴的放血”，选项“放血法成为了简单粗暴的治疗疟疾的方法”曲解了原意。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
A．在中国古代，“疟疾”有酷虐之病的意思。在过去的战争中它能“不战而屈人之兵”，甚至可以左右许多战争的胜负，足见当时疟疾之危害。
B．在非洲疟疾患者血液的红细胞中，法国军医拉佛朗发现疟原虫，在印度，英国生物学家罗斯发现按蚊体内疟原虫的合子，他们都为疟疾的研究做出了贡献。
C．严重的非战斗性减员，原有抗疟药使疟原虫产生抗药性，美越双方研究新药没有取得成功，因此中国开始了研究防治疟疾新药的工作。
D．1969年1月开始，以屠呦呦为代表的中国科学家开始了研究防治疟疾新药的工作，他们通过努力，最终改写了人类治疗疟疾的历史。
3．C　关系错误。原文最后一段“1961年—1973年的越南战争期间，美、越双方因疟疾减员严重，疟原虫对原有抗疟药已经产生了耐药性，双方投入大量的人力物力去进行新药的研究，最终也未能找到理想的抗疟新药。在越共的请求下，1967年5月23日，中国开始在军内开展抗疟药的研究”，由此可知，“中国开始在军内开展抗疟药的研究”的原因是越共的请求，而非其他。
三、(2016•广东深圳市高三第一次调研)阅读下面的文字，完成1～3题。
体系是思想完美者的自然形式
曹文轩
当限制在一定结构中所进行的有条理、有层次、有主次等各种关系的理论建设完成后，我们可以说：“这，便是一个体系。”“限制在一定的结构中”这几个字很重要，它意味着理论的完整性和观念之间的互涉性。不管有多少观念，它们都是在一个共同体内。结构可能是显性的，从理论展开的格式上就可以看出；也可能是隐性的，即表面上看来，这些理论是松散的，随便慨叹的，但在这些理论的深处沉着一种将它们勾结在一起的结构，使它们中间的任何一个观念也不能脱离和游弋于它的引力之外。
当我们说世界上任何一个事物为完美的事物时，这个事物必定是在一定的结构之中的，或者说它是暗含着一种结构的。这个事物只要一失去联系，逸出结构之外，这个结构对它无约束能力，这个事物便不再是完美的。
体系者只有一个出发点(同时只有一个中心点，或一个终点)。由于庞大的理论是建设在一个点上的，那么在众多的观念中，则必然存在着母子关系(即若干观念是由于一个根本观念生殖出来的)。而非体系者没有用心去寻找一个点，而是分别在若干个点上进行理论阐述，结果是：观念众多，但观念之间多为并列关系。
体系者与非体系者，在知识的占有、领会、掌握和生发上，处于两个等级。前者的知识已形成了一条线，而后者的知识只有无数个不接壤的点，虽然这些点也有许多是闪光的。当点未转化成线时，就意味着那个人在知识方面还很稚弱和生疏。有一两个闪光点，这并不难，难的是有一条线——一条结实而又飘逸灵活的线。但许多人发昏，常去贬低线者，而颂扬点者：“哦，思想家！”殊不知点与线不在一个数量级上。人们被星星点点的格言迷乱了。那些只有星星点点思想的思想家们甚至在短期内被人认为是超出创造着体系的思想家们之上的。
把若干观点放在逻辑关系的制约下，体系者的理论有着可贵的、令人肃然起敬的严密性。而非体系者由于观点之间缺乏派生、推演、呼应等关系，往往矛盾百出，到处可见漏洞。黑格尔等的体系一丝不苟、密不透风，自然无懈可击。他们的体系也许是反动的，但就体系本身而言，我们不可指望能以用它的矛戳它的盾的路数将其击毁。数学般的演绎，杜绝了这种可能性。体系的粉碎，不可能来自内部，而只能来自另一个体系。非体系者则必然常常陷于以自己的矛戳自己的盾的尴尬处境之中，他们被粉碎，只需自己的力量就足矣。
体系的创造，并非都是自觉的。但一个思想完美者在进行学说的创造时，总会自然生发出体系，甚至连那些反体系的人都生发出了体系，如尼采。
没有创造体系的人，是不可能在人们心目中占有位置的。他们曾经因为创造过一些颇有智慧的格言，一些大胆得让人心惊肉跳的口号，一些切中时弊的观点，一些很让人过瘾的俏皮话，也在短暂的时间中被人们注意过，但终因他们只是只言片语的玩闹，使人们对他们失去了耐心，或因人们终于觉察到他们在学识上与体系者不可匹敌，而被遗忘了。而那些创造了体系的思想家们、美学家们，却因为他们完整庄严的学说，被人们记住了。
体系有助于人类思维的严格训练。人类的一般思维有着种种毛病：浮光掠影、混乱、含糊、自相矛盾……因此，一般思维少有成效。创造了伟大思想和有伟大发现的人们，是在经过严格的思维训练之后出现的。体系正是这种严格训练的结果。
(节选自曹文轩《思维论》，上海文艺出版社1991年5月版，有改动)
文本思路：不管有多少观念，它们都是在一个共同体内，结构可能是显性或隐性的。任何一个完美的事物必定在一定的结构之中→体系者只有一个出发点，知识已形成了一条线；其理论有着可贵的、令人肃然起敬的严密性→体系的创造，并非都是自觉的→体系有助于人类思维的严格训练。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．体系意味着理论的完整性和观念之间的互涉性，不管其中有多少观念，任何一个观念也不能脱离和游弋于体系的引力之外。
B．体系和非体系之间的区别在于前者的理论建设存在着并列关系，后者的理论存在着母子关系。
C．非体系者他们的思想中也有许多闪光点，但因为他们的知识只是无数个不接壤的点，也就意味着那个人的知识方面很稚弱和生疏，没有形成体系。

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D．非体系者的观点之间由于缺乏派生、推演、呼应等关系，所以他们必然常常陷于矛盾尴尬的境地。
1．B　张冠李戴。原文第3段“而非体系者没有用心去寻找一个点，……但观念之间多为并列关系”，可见选项颠倒了体系和非体系的关系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．如果你在进行知识的占有、领会、掌握和生发上无法让所拥有的知识形成一条线，那么你的理论无法形成体系。
B．体系者的理论可贵之处在于他们能把若干观点放在逻辑关系的制约之下，具有非同一般的严密性，比如黑格尔的理论体系。
C．思想完美者创造学说时都会自觉生成体系，他们比那些只创造一些格言的人更有影响。
D．人的思维存在着这样那样的缺憾，经过严格的思维训练之后，可以产生出创造伟大思想和有伟大发现的人。
2．C　以偏概全。原文第6段“体系的创造，并非都是自觉的”证明该选项错，而且“总会”和“都会”周延性不同。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
A．如果分别在很多知识点上进行阐述，观念很多，观念之间互相并列，之间没有内在逻辑关系，则说明知识未形成体系。
B．“一条结实而又飘逸灵活的线”这句话可以理解为他们的思想形成体系，理论之间有较严密的逻辑关系。
C．体系的粉碎不可能来自体系的建立者，只能来自另一个没有建立体系的理论。
D．创造过一些颇有智慧的格言、一些大胆得让人心惊肉跳的口号等的人，要想长久地被人们记住，就必须创造体系和完整庄严的学说。
3．C　无中生有。原文第5段“体系的粉碎，……只能来自另一个体系”，而不是选项的“另一个没有建立体系的理论”。
四、(2016•山东临沂市高三质量检测)阅读下面的文字，完成1～3题。
论自然美
李泽厚
就美的本质说，自然美是美学的难题。各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。
但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。而我所说的，是广义的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。
“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。此外，还有人经常把“自然的人化”解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的高风亮节，将自然对象作为人格的理想等。这是康德讲的“道德的象征”。这样理解“自然的人化”只能是种借用。
社会美有历史尺度问题，自然美亦然。那么，这种人与自然关系的改变的历史尺度，又如何理解和计算呢？这个广义的“自然的人化”大体从何时开始的呢？
首先要指出，狭义的“自然的人化”是广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。原始人为什么不能欣赏山水花鸟，就是因为当时狭义的自然人化水平即生产力水平，使他跟自然的关系不存在那广义的自然的人化。在狩猎的时代或狞猎的原始民族中，大概只有某些种类的动物成为人类活动和意识的对象，其他的自然事物不是与人无关，便是与人敌对。农业社会之所以是人类历史的最大进展也正在于它使人类安居，并循天时、地利而延续着巩固着秩序化的生活，众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为对象。这虽然还不是审美对象，却是它们日后成为个人审美对象的前提基础和根源，即是说，它们开始获有了美的本质，具有了审美性质：可见，“自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。至于具体的自然景物如何和何时成为人们的审美对象，则属于历史具体地逐一研讨的实证科学问题。
(选自李泽厚《美学三书》，有删改)
文本思路：对自然美这个问题，我提出了“自然的人化”说，但该说却一直遭到误解和反对→“自然的人化”有狭义和广义两种含义，而我所说的是广义的概念→自然美有历史尺度问题。“自然的人化”只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件
1．下列是关于作者对“自然的人化”的理解，不正确的一项是(　　)
A．“自然的人化”是美的客观性与社会性相统一，分狭义的“自然的人化”和广义的“自然的人化”两种含义。
B．狭义的“自然的人化”作为广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。
C．“自然的人化”是指随着社会的发展，以其感性形式吸引着人们的对人有害或为敌的没有改造的自然。
D．“自然的人化”是一个哲学美学概念，是自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。
1．C　断章取义。原文第3段“社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠……这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们”，选项遗漏了“已消失”，导致断章取义。
2．下列关于“人与自然关系的改变的历史尺度”的理解，说法不正确的一项是(　　)
A．因为原始人当时的生产力水平较为低下，使他们还只能停留在狭义的“自然的人化”的层面上，还不能做到欣赏山水花鸟等广义的“自然的人化”。
B．在狩猎的时代或狩猎的原始民族中，很多自然事物不是与人无关，便是与人敌对，大概也只有某些种类的动物能成为人类活动和意识的对象。
C．由于农业社会能使人类安居，才使众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为“自然的人化”的对象。
D．农业社会让已经成为对象的众多自然事物和整个大自然开始获有了美的本质，具有了审美性质，是日后成为个人审美对象的前提基础和根源。
2．C　偷换概念。原文最后一段“农业社会……使人类安居，……众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为对象。这虽然还不是审美对象，却是它们日后成为个人审美对象的前提基础和根源”，选项把“从而成为对象”偷换成了“从而成为‘自然的人化’的对象”。
3．根据原文内容，下列表述不正确的一项是(　　)
A．就自然美这个美学的难题，作者认为，自然美在其本身的自然条件，与人类无关，美只是人类主观意识加上去的。
B．作者认为，“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，没有经人改造的天空、大海、沙漠，也可以是“自然的人化”。
C．作者认为，把“自然的人化”解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会等，只能是一种借用。
D．作者认为，具体的自然景物如何和何时成为人们的审美

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