18　谭嗣同传
人在经受了一些磨难后，性格与意志自然会变得坚强起来，因而就会想从容面对一切，也就是像歌词中写得那样：“疲倦惯了再没感觉，别再可惜计较什么”，因为我们“始终上路过”。坚强的性格与意志就是铲除成功路上荆棘的最有力的武器。

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站在黄花岗陵园的门 口

清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣岐闻风而逃。然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰：
赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。国土已破何人见，金瓯早缺有谁怜？皇祚不复天威去，天朝 迷梦化为烟。五口通商香港失，断鸿声中夷舰现。圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸。春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前。新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟 。宣战诏书何处寻？言说帝后西秋狝。辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步，八千里外吊民残。空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建。檀香山上聚义士，兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷。
枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死，何得英名在人间。悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉。人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠，黄花遍野使人愁。义军已覆化碧土，留得精神载史书。黄花岗上土一抔，埋没荒烟蔓草间。起事何知一死难，的 卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红，镶开碑上覆墓间。行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血，可怜换得假共和。皇冠已覆君前落，不见人间少帝制。百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花。愁看长江东逝去，却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜。沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间。红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟。和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨。碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲。只因烈士血如海，才使日月换新天。英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈，万里江山动后人。召公甘为社稷死，感君总能多奉献。至今天下传英名 ，不使君没蔓草间。今之河山多锦绣，不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马，信息时代在眼前。民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜。吾今立于陵门口，思绪纷飞感万千。聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不见。
后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄花岗耶？然吾平生只至黄花岗，愧矣。今年之秋，料黄花岗之黄花， 应于秋风之中透香中华乎？


一、内容梳理
谭嗣同传第一部分（1～2段），变法前的救国行为第二部分（3～5段），变法中的壮烈行为第三部分（6段）人品、为学赞颂哀痛追悼

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二、把握主旨
梁启超熟知传主的经历与性情，故其所述真实、可信、感人。传记以翔实的史实，记述了戊戌变法运动的整个过程，高度颂扬了谭嗣同为变法维新鞠躬尽瘁、临危不惧、杀身成仁的精神，是后人了解谭嗣同的重要文献之一。
三、艺术特色
1．时间为序，层次清晰。
本文先概述后详述，全文以叙述为主，在叙述中也 穿插了一些生动具体的描写和议论，增强了文章的感染力和说服力。叙述的事情和描写的情景都以时间的推移为顺序，层次清晰。
2．多种表达方式的综合运用。
本文作者吸收了我国源远流长的传记文学写法，把叙述、描写、议论、抒情融为一体。尤其在第四段中，对谭嗣同、袁世凯两人对话及神情、动作的描写，把二人的性格鲜明地刻画了出来。

1．课文写光绪与慈禧矛盾紧张，有两个字十分传神，是哪两个字？
我的观点：______________________________________________
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提示：光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。西后对光绪则是“忌”，虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可挽救。一个力图守旧，一个意欲维新，矛盾不可调和。
2．维新失败后，本可以逃亡，谭嗣同为什么不肯逃亡？
我的观点：______________________________________________
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提示：一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更慷慨高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十分恰切。
但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。资产阶级改良主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。
3．思维争鸣：
对谭嗣同的死，有人认为是为国家的进步而流血；有人认为，谭嗣同的死是无益的，是他没能看清中国的形势。你是如何看待二人贡献的？
观点一：认为谭嗣同以身殉国是明智的。
从殉国的影响来看，类似人物—明治维新中的月照，谭嗣同和月照这类志士敢于变革，舍生取义，他们的牺牲精神对于后来人具有鼓舞作用，改革需要更多的人站起来，坚持下去。
从生死观角度看，谭嗣同对生死淡然，生命属于他本人，他个人认为变法须经流血而成，他的死亡比他的生存意义更大，这是他经过深思熟虑之后的选择，而非一时冲动。
观点二：认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。
从变法角度看，谭嗣同这样的人才正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝说的人就可以看出；他生存的价值比死亡的价值更高；“变法无不从流血成”，但仅一人的流血，并没有质的变化。
从时局来看，谭嗣同明明可以逃出，却选择留下，白白牺牲。
我的观点：______________________________________________
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谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土民情，物色英雄豪杰。然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。
当时中日议和的《马关条约》刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。他慷慨激昂，大声疾呼。海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了《仁学》一 书。又经常到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触。他经常自己说,做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般。这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋，行动积极，提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰，一起出力经营，做其他省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家，把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政。于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的，这中间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是，打算集合南部诸省的志士，联结为一气，相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法，先从湖南一省开办，这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一起议定而行，这其实是议会的意思；每七天，大型集结众人，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务。每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。所以说，湖南全省风气大开，他的功劳是很大的。
1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。正巧生了大病不能成行，直到7月才带病朝见皇上，应对合乎皇上的旨意。皇上越级提拔他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时号称军机四卿。参预新政的人，好比唐宋时代的参知政事，实际上相当于宰相的职位。皇上打算重用康有为先生，却害怕西太后，不敢按照自己的心意行事。几个月以来，皇上有什么要咨询的事，就让总理衙门传旨，康先生有什么要陈奏的事，只好写在要进呈的上书之中。自从四卿进入军机处，皇上与康先生的心意才开始稍微容易互相传达，皇上才锐意要进行大的改革。可是西太后及贼臣更加嫉恨他们，还不到十天，就起了变故。

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起初，谭嗣同刚入京城，有人对他说皇上没有实权，西太后阻挠变法的事，他还不相信。等到7月27日，皇上打算开懋勤殿设顾问官，命令他草拟圣旨，先派遣内侍拿着历朝圣训交给他，传话说，皇上讲康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的旧事，要他查出引入到皇上的圣谕中，打算28日亲自到颐和园向西太后请命。他退朝，于是告诉同人说,现今我知道皇上真的没有实权了。到了28日，朝廷中人人都知道了开设懋勤殿的事，以为今天将下达圣谕，可最终还是没有下达，于是更加知道西太后与皇帝互相不能相容的事实。29日，皇上召见杨锐，赐给密诏，有“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭，皇上手无寸柄，没有什么办法。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻守朝鲜，了解中外之事，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以恩遇交结袁世凯，希望多少可以相助，语言极为激切。8月1日，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。八月初二日又一次召见。初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接问袁世凯说：“您说皇上是怎样的人？”袁回答说：“是当代没人比得上的圣主啊。”谭说：“天津阅兵废帝的阴谋，您知道吗？”袁回答说：“是，当然听到了一些消息。”谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了？皇上是我们一起侍奉的主子，我和您同样受过皇上的非常之遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”谭说：“荣禄的秘密谋划，全在天津阅兵之举，您和董福祥、聂士成的部队，都受到荣禄的节制，将挟持兵力来干大事。虽然如此，董福祥、聂士成不足以道，天下最有力的只有您。如果废除皇上的政变发生，您拿一军抵挡他们二军，保护皇上，恢复国家大权，清除国君身边的坏人，整肃宫廷，指挥若定，这是一世无比的事业啊。”袁说：“假若皇上在阅兵的时候跑到我的军营内，传下号令让我诛杀奸贼，那么我一定能跟从在你们这些君子的后面，竭尽死力来补救皇上。”谭说：“荣禄待您很优厚，您怎么对待他呢？”袁笑着不说话。袁幕府的某人说：“荣贼并不是真心对待慰帅的。从前有人要扩充慰帅的部队，荣禄说：‘汉人不可给大的兵权。’大概向来不过是笼络罢了。就像前年胡景桂参劾慰帅克扣军饷的事，胡景桂是荣禄的人，荣禄让他弹劾慰帅，而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。不久胡就被外任宁夏知府，很快又升任宁夏道。这是荣贼心计险恶，巧于应对之处，慰帅怎能不知道呢？”谭于是说：“荣禄本是曹操、王莽式的人才，是绝代的奸雄，对付他恐怕不很容易。”袁怒目而视，说：“如果皇上在我的营盘，那么杀荣禄就好像杀一条狗一样简单。”于是十分详细地相互商量救助皇上的具体环节。袁说：“现在我军营中枪弹火药都在荣贼的手中，而营哨的各级官员也多是荣禄的人。事情很紧急了！既然已经确定了策略，那么我必须赶快回归大营，重新选派将官，储备弹药才行啊。”于是郑重嘱咐了一番才离开，这时已是八月初三夜间三更天了。到初五日，袁又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。
当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文，请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来；没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！”最后还是没离开，所以最终遭难。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。诗中还是挂念康有为先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年龄三十三岁。就义的那天，观看的有上万人，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化。当时军机大臣刚毅监斩，谭叫刚毅上前，说：“我有一句话！”刚毅离开不听，于是从容被杀。唉，真是惨烈啊！
谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后，这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得。又细心研究 宗教，他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义，却不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理，彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服。又听到《华严》性海的学说，领悟到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，无分去住，无分垢净，除了救人之外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量，种种差别，和法界圆融，常住不灭的道理，更加佩服。从此豁然贯通，能融会万法为一，能衍绎一法为万，无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典，熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深。他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华之馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷，并《仁学》都收藏在我这儿。还有发表在《湘报》上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起编辑，编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书，先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中，公之于世。谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齐整，面部棱角分明，有端庄严肃的气质。没有子女，妻李闰，是中国女学会的创办董事。

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【课内挖掘】
再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类骄子。
那是一个最坏的时代：1840年和1856年的两次鸦片战争完败于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；慈禧朝纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！
那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
[写作运用]适用于“爱国”“民主”“壮举”等话题。
【课外运用】
示例一：

感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。
家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。
心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。
示例二：
人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是痴顽，而是执着。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。
有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。
示例三：
人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。
人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁 静。
世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔？因为我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼镜看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。

一、基础巩固
1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是(　　)
A．坯子(pī)　　　　　　稂莠(lánɡ)
装模作样(mú) 少安毋躁(shāo)
B．经 幢(chuánɡ) 标识(shí)
扛鼎之作(ɡānɡ) 拾级而上(shè)
C．褊狭(biǎn) 掂量(liánɡ)
呼天抢地(qiānɡ) 疾风劲草(jìnɡ)
D．答应(dá) 供职(ɡònɡ)
强词夺理(qiǎnɡ) 不着边际(zhuó)
解析：A项，少shǎo；B项，识zhì；D项，答dā。
答案：C
2．下列词语中没有错别字的一组是(　　)
A．辨证　揣摩　暮鼓晨钟　格物致知
B．禀承　噩梦　无事生非　固步自封
C．含盖　担搁　浮想联篇　若即若离
D．告罄　撤消　顾名思义　兵慌马乱
解析：B项，禀—秉；C项，含—涵，担—耽，篇—翩；D项，慌—荒。
答案：A
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(　　)
(1) 因为还有别的事，经理不得不提前离去，他离开前一再________我们要处理这起商品质量纠纷，一定要给消费者一个满意的答复。
(2)由于交通事业的迅速发展，________为城乡物资交流提供了更为有利的条件。
(3)这仅是你个人的观点，而且论据不充分，不能______别人接受。
A．交待　从而　强制 B．交代　从而　强迫
C．交待　进而　强制 D．交代　进而　强迫
解析：(1)交待：交际接待。交代：移交、接替。(2)“进而”表递进关系，“从而”表因果关系。(3)强制：以某种无形或有形的力量强力约束人或者物。强迫：施加压力使服从。
答案：B
4．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是(　　)
A．病菌虽说是微不足道的，但它对人的危害却是非常严重的。
B．为了写这篇文章，刘教授查找文献，寻章摘句，做了上千张卡片，费了很多时间和精力。
C．人非圣贤，孰能无过？犯点小错误是在所难免的，也是不足为训的，关键是要吸取教训。
D．金三角的贩毒分子，在从境外获得轻武器补充后，如虎添翼，制毒更加猖狂。
解析：A项，“微不足道”微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提；B项，“寻章摘句”旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性；C项，“不足为训”不值得作为效法的准则或榜样；D项，“如虎添翼”好像老虎长上了翅膀。比喻 强有力的人得到帮助变得更加强有力。也形容凶恶的得到帮助后更加凶恶。
答案：D
5．下列各句中，没有语病的一句是(　　)
A．经调查，刘晓庆及其所办的两个有限公司自1996年以来，采取不列、少列收入，多列支出，虚假申报，通知申报而拒不申报，偷逃税款1458.3万元。
B．在滴水成冰的冬季，筑路大军冒着料峭的北风在工地上紧张地劳动着。
C．使用300电话卡不需要专用的电话机，如果能牢记自己的卡号和密码您可以不必随身携带300卡，因此它比磁卡和IC卡更加方便。
D．桐城派之所以“别树一宗”并非由于清代文化

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