河北定州中学2016-2017学年第一学期高二承智班语文周练试题（8）
一、选择题
1．桃花颜色鲜艳美丽，因此诗人常借以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，不具有这种寓意的一项
A．一夜清风动扇愁，背时容色入深秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流。（唐•韩偓《新秋》）
B．暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙丹摇衍镜中酣。（唐•张说 《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》）
C．浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。（唐•罗虬《红儿诗》）
D．每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半红。（唐•施肩吾《佳人览镜》）
2．下列各句子中加横线的成语使用不恰当的一项是
A．“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。
B．一件事情发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意，这就是近代文艺心理学家们所说的“套板效应”。
C．赵教授第一次和外国人打交道，一番话表达得得体精当，冠冕堂皇地展现了中国人的智慧和勇气。
D．面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。
3．下列加横线字的注音全都正确的一项是（ ）
A．玷辱diàn 庇佑bì 拾掇duō 酒馔zhuàn 涎皮xián
B．鞭笞tà 讥诮qiào 蒿艾hāo 叨扰dāo 多舛chuǎn
C．翘首qiáo 央浼wǎn 怂恿cǒng 滨水bīn 窈窕yǎo tiǎo
D．熹微xī 出岫yóu 东皋gāo 潦水liǎo 耘耔yūn zǐ
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．中部六省的经济要腾飞，不仅需要政府创造良好的发展环境，而且需要各类科学家与各类专门人才的共同努力。
B．塑料购物袋国家强制性标准的实施，限制了塑料袋的生产，但要真正减少塑料袋污染，还需消费者从自身做起。
C．尽管这所学校的管理十分严格，但王晓磊同学还是经常会背着家长和班主任到网吧里聊天、玩游戏。
D．近年来，随着农村精神文明建设的不断加强，农村文化建设取得了长足发展，农民文化生活也越来越得到提高。
5．下列句子中，加点的熟语使用正确的一项是（ ）
A．十八大召开前，媒体上谈论改革的声音不绝如缕，这表明人们对国家未来发展的关注。
B．在这次研讨会上，他作为经理首先发言，看上去是说一件比较普通的事，但是大家都知道他是有特指的，真是项庄舞剑，意在沛公啊！
C．这是一家国家级的出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家对它趋之若鹜。
D．莫言小时候生活在山东农村，他热爱家乡一草一木，现在他虽然生活在城市了，可是情随事迁，家乡的一切仍让他魂牵梦萦。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题。
培厚“精神新土层”，迎接“新集体生活”
去年年底，腾讯公布官方数据显示，用户每天在微信平台上平均阅读5．86篇文章。以每篇1500字计，一个月下来就是一本200多页的书。这样一本“书”，恐怕难以扭转“中国人不读书”的印象，也不足以涵养丰盈的精神生活。不仅仅是在中国，美国埃默里大学教授马克•鲍尔莱恩对于“把时间都花在了社交网站”上的年轻人，也忧心忡忡。为了提醒埋头手机者保留一个“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间，他的书名就叫《最愚蠢的一代》。

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作家博尔赫斯说：如果有天堂，那一定是图书馆的模样。爱书之人，可能都幻想过这样一座图书馆：没有容积的限制、跨越时空的区隔，“摊开你的手掌，无限在此收藏”。网络不就是这样吗？飞速发展的搜索技术、不断扩大的社交平台，海量的信息、无界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲击几下就尽在掌握。从丰富性的角度看，互联网绝不该成为文化的沙漠，而应是比博尔赫斯的想象更辉煌的“天堂”。
今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。在网络的土壤中，即便是荒腔走板的歌声，也可能因触动隐秘的心弦而得到共鸣。只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也“既有繁花，亦生稗草”，让互联网文化显得颇为芜杂。微信公号不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的劲爆词汇，更有“30岁以前要明白”“中国人转起来”等或浓或淡的心灵鸡汤.这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。
面对泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。无论有多么庞大的库存，你能接触到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那与其说是看到了世界，不如说只是验证了自己。从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。
互联网的丰富，正源于其海纳百川。网络时代独有的文化，可说是一种“新集体文化”。知识之海、观念之海，在每个“集体人”的参与中更显无涯。无数网友的标记、评论和打分，形成了影片、书籍、音乐的“标准”；网站中，许多专业人士分享的知识、经验、见解，形成了对一个问题的多角度考察。而如博客、微博、朋友圈，离开了成千上万用户的参与更是毫无意义。互联网，网聚人的力量；新集体文化，同样网聚每个人的文化。
今天的中国人，尚未走出自身“三千年未有之大变局”，又一脚踏进信息时代的洪流，与全世界一起走进“旷古未有之大时代”。近百年来生活方式的变化，可能比之前上千年更大。
从人类文明进程看，这样的时刻，往往伴随着文化活力的迸发。灿烂的文化成就，都生长于全新生产生活的土壤。正是从这样的角度，我们有着怎样的文化素养，不仅仅决定着我们能收获什么。告别肤浅，告别短促，走出心灵之“宅”，克服精神之“惫”，培厚新集体文化的精神土层，才能给历史真正留下属于我们时代的文化遗产。
（选自《人民日报•人民观点》2015年03月02日，有删改）
6．下列选项中对“新集体生活”概述不正确的一项是
A．在“新集体生活”中的每一个成员，都可以更加开放，更加自由，个性更加张扬。
B．在“新集体生活”中，即便是发表一些不太靠谱的主张，也有可能从中得到共鸣。
C．“新集体生活”为文化土层的培育提供更大的空间，从而使网络文化更为繁荣。
D．“新集体生活”中的每一个成员需要明辨是非，去粗取精，才能获得文化的精髓。
7．对本文观点的理解不正确的一项是
A．去年底，我国国民的阅读量平均每人每日阅读近6篇，一个月电子的阅读量就等于200多页一本书，这大大丰富了国民的精神生活，但并不能就说国民精神境界得到了提高。
B．网络中的搜索技术、社交平台，海量信息与无界交流，都可以随意掌握在人们手中，正可谓“摊开你的手掌，无限在此收藏”，互联网或许可成为人们文化精神中的“天堂”。
C．微信公号为吸引人们的眼球，常用些劲爆的词汇，增添些五花八门的内容，这些内容尽管无伤大雅，却也难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。
D．对于当今的中国人来说，在尚未走出自身困境的同时，又踏进纷繁浩瀚的信息时代，这不仅仅是个挑战，更是一个机遇，随着生活方式的变化，可以着力促进文化活力的迸发。
8．对本文的理解与分析，不正确的一项是
A．作者赞同美国教授马克•鲍尔莱恩的《最愚蠢的一代》里的观点，对当代年经低头族迷恋社交网络感到担忧，认为人不能迷失在网络中，丢失“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间。
B．互联网带着人们走进“新集体生活”，人们不再受时空阻隔，可以尽情地在网络上晒出自己的生活与观点，随时进行交流，这样的生活，使人个性得到张扬，也为文化土层的培育提供了更大空间。
C．本文作者思路缜密，语言含蓄典雅，旁征博引，针对当今网络时代独有的现象，独有文化深入思考，阐述了自己的见解和主张，这反映出作者敏锐的观察力，深刻的思维力，与其强烈的社会责任感。
D．对于随处可见的低头族，作者并没有过分的担忧，而是用自己的看法加以引导，提醒人们应注意涵养文化，增厚“精神新土层”，以引起人们的注意，防止精神的匮乏，警戒文化沙漠时代的出现。
阅读下面的文字，完成下题。
不仅在中国，在整个东亚地区，海参都有着至高的号召力。它跟鱼翅、燕窝、人参、灵芝等东西一样，被认为能够“大补”而备受追逐。
自然界的海参至少有1400多种，确定能吃的只是其中的一部分。作为食物而言．它也还是不错的。它几乎不含脂肪，蛋白质含量超过干重的一半，这在各种食物中，大概只有去掉蛋黄的鸡蛋才能胜出了。不过蛋白质显然不是它“珍贵”的原因——要是以此来衡量的话，鸡蛋、瘦肉、牛奶、豆腐都要比它经济实惠无数倍。
人们花了那么高价钱，自然是希望其中有神奇的“活性成分”。海参中含量次于蛋白质的是一类被称为“粘多糖”的东西。海参中的粘多糖是硫酸软骨素，能占到干重的10％以上。硫酸软骨素通常是从鱼翅或者牛的气管中提取的，有临床试验显示它似乎对缓解关节疼痛有效果。虽然科学上还只是“似乎”，但保健品厂商们早就把它说成是“能够”了。因为它们都是“天然产品”，人们也就抱着“宁可信其有”的态度去接受。对于关节疼痛这类症状的缓解，“宁可信其有”是个极其有效的药方。在硫酸软骨素缓解关节疼痛的临床试验中，实验组的确反映“感觉好多了”。不过，安慰剂组也反映“感觉好多了”——也就是说，只要想着“我在接受冶疗”，不管吃什么都会“感觉好多了”。
中国古人把这种海里的东西叫作“海参”，是认为它跟人参一样“滋补”。其实海参和人参长得没有相近的地方——美国人把它叫作“海黄瓜”，就远远不如中国的“海中人参”高端大气。人参中的“活性成分”一般认为是皂苷——皂苷是一种存在于多种植物中的成分，比如大豆中也有。而有意思的是，海参中也有相当多的皂苷，以至于许多科学家也对这些皂苷产生了兴趣。实际上，海参产生皂苷，是作为“化学武器”来防身的——就像女士们的辣椒水，对于不怀好意的靠近者有相当的杀伤力。科学家们发现，皂苷具有细胞毒性，似乎能够抗炎、抗真菌以及调节免疫等等。不过最具有号召力的，还是抗肿瘤。在一些细胞试验中，人参皂苷对于特定的癌细胞展示了良好的抑制作用。这当然让药厂或者海参爱好者很高兴，不过这高兴实在是太早了一些——科学家们也郁闷地发现，这些皂苷不仅能抑制癌细胞，对于正常细胞也有杀灭能力。更要命的是，那些试验用的是海参提取物或者皂苷——而从打捞到餐桌，海参要经过挺复杂的处理与烹饪，那些皂苷是不是还“活着”也未然可知。

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从这几种主要成分中没有得到想要的“神奇”，科学家们把目光对准了其中的脂肪——虽然含量少，万一“有奇效”呢？结果还真找到了两种特有的成分，一种类似鱼油的成分，另一种具有抑制脂肪氧化的活性。这后一种被用于治疗哮喘、溃疡性结肠炎、关节炎，在细胞试验中也展示了抑制癌细胞生长的活性。不过，这些试验也很初步，距离“吃海参具有这些功能”还相当遥远。
考虑到其中的“活性成分”是不是有“坏的方面”很不清楚，从谨慎保守的原则出发，建议孕妇们就不要为了“没准有”的好处，去冒“没准有”的风险了。对于一般人群，海参还是一种不错的食品。如果喜欢吃，也有钱吃，吃吃也没啥大问题。至于传说中的“治疗癌症、关节炎、运动损伤、腱炎和其他炎性疾病”之类的功能，就别当真了。
（本文选自《闲话海参》，略有删改。作者云无心。）
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．海参跟鱼翅、燕窝、人参、灵芝等东西一样，被认为能够“大补”而备受人们追逐，有着至高的号召力。
B．单从蛋白质含量来看，作为食物的海参，远不如鸡蛋、瘦肉、牛奶、豆腐经济实惠。
C．中国古人把这种海里的东西叫作“海参”，是从“滋补”保健的角度来命名的；美国人把它叫作“海黄瓜”，是从外形的角度来命名的。
D．硫酸软骨素通常是从鱼翅或者牛的气管中提取的，保健品厂商们说它“能够”对缓解关节疼痛有效果，因为是“天然产品”，人们也就抱着“宁可信其有”的态度去接受。
10．下列关于“皂苷”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人参中的“活性成分”一般认为是皂苷，而海参中也有相当多的皂苷，所以许多科学家也对这些皂苷产生了兴趣。
B．科学家们发现，皂苷具有细胞毒性，似乎能够抗炎、抗真菌以及调节免疫等等。不过最具有号召力的，还是抗肿瘤。
C．海参为了自卫而产生的皂苷，不可能只对癌细胞无情斩杀而跟正常细胞友好相处，可以说离抗肿瘤还很遥远。
D．科学家们郁闷地发现，从被打捞出海到送上餐桌，经过挺复杂的处理与烹饪，海参中的皂苷早己失去了功效。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．对于关节疼痛这类症状的缓解，“宁可信其有”是个极其有效的药方。也就是说，只要想着“我在接受治疗”，不管是吃硫酸软骨素还是吃安慰剂都会“感觉好多了”。
B．从海参的几种成分中——无论是硫酸软骨素、皂苷，还是脂肪，科学家们都没有得到想要的“神奇”。
C．海参脂肪中具有抑制脂肪氧化的活性成分在细胞试验中展示了抑制癌细胞生长的作用，所以被用来治疗哮喘、溃疡性结肠炎、关节炎。
D．人们花了那么高价钱，自然是希望其中有神奇的“活性成分”，但是其中的“活性成分”是不是有“坏的方面”很不清楚，有没有“没准有”的好处也不明确。
三、阅读下面的文言文，完成后面小题。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近 。料得父时假贳②文疏，谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？” 悉火焚之。好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。 建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚宜韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万， 一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出。命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。②贳shì：借贷。
12．对下列句子中加横线的词语的解释不正确的一项是
A．政当不进肴羞耳 羞：美味的食品
B．料得父时假贳文疏 料：估量，揣测
C．而酬据精悉 悉：详尽，详细
D．《海岱志》良未周悉 良： 的确，确实
17．13． 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是
A．何容二价 何者？严大国之威以修敬也
B．邻里年少好事者来从假借 凡是州之山水有异态者
C．以存大意 久之，能以足音辨人
D．而慰祖不往也 人非生而知之者
14．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是
A．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任粱州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B．崔慰祖家境殷实富裕，为人仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，甚至将他人的租借字据全都烧掉了。
C．崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因病逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
15．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出
16． 把文中划线句翻译成现代汉语。
（1）谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？”
（2）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
四、默写
17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
《离骚》中，作者批判世俗崇尚投机取巧，任意更改道德准则的诗句是“ ， ”。

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②在陶渊明《桃花源记》中，作者通过“_ ， ”两句诗，写桃花源中老人孩童的生活状态来表现此中百姓生活的愉快。
③在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，作者通过场景描写来表达对百姓遗忘历史不思进取的现状的痛心的诗句是“ ， ”。
五、阅读下面的诗歌，完成文后各题。
乌衣巷（刘禹锡）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
18．本诗情寓景中，请从诗的前两句中选择一个意象作简要分析。
19．事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如今飞人寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么?
六、语言表达
20．提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。
金庸小说艺术上的成功，得力于戏剧、电影者尤多。戏剧和电影方面的实践，对他的小说创作很有影响。如果说其小说场面和人物调度的舞台化来源于戏剧的话，那么笔墨描写的视觉化、场景组接的蒙太奇化等则得力于电影。金庸在小说中运用戏剧技巧，形态多样；至于将电影技巧引进小说，更构成了金庸作品艺术上的一大特色。
七、作文
21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
1．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的北大校长蔡元培信奉“三不原则”：不做官，不纳妾，不打麻将。
2．著名学者任继愈专心治学，公开宣布了他的“三部规矩”：不过生日，不出全集，不当挂名主编。
3．以一部《围城》蜚声中外的钱钟书一生信奉“三个不愿”：不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿听不痛不痒的话。
请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案
BCABB
6．C
7．A
8．C
9．A
10．D
11．C
12．B
13．B
14．A
15．与丹阳丞刘沨素善/遥光据东府反/慰祖在城内/城未溃一日/沨谓之曰/卿有老母/宜出
16．（1）（崔慰祖）对族侄崔纮说：“那些人有了钱，自然会将借去的归还我；他们如果没有，我说什么呢？”（2）萧遥光喜欢下棋，多次召来对弈。崔慰祖总是推辞说下得不好，不是初一、十五就不来拜见。
17．
①固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
②黄发垂髫，并怡然自乐
③佛狸祠下，一片神鸦社鼓
18．（1）“野草花”，增添了景色的荒僻之感，蕴涵了诗人浓厚的伤感之情。（或：“夕阳斜”，突出了日薄西山的惨淡情景，蕴涵了诗人浓厚的伤感之情。）
19．作者这样写的目的是（1）唤起读者想象，（2）暗写出乌衣巷昔日的繁荣，（3）起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。
20．金庸小说艺术 戏剧 电影 技巧
21．
约束自己
所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。
然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”；一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。
“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”；有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！ (124.230.211.38)

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